5. 廿一世紀更需要宗教交談和合作
為加強宗教團體的互動、互愛和互通，好能對「自然、社會、人」發揮更強有力的影響，成為廿一世紀的一盞和平燈，宗教與宗教間必須加強交談，在「和衷共濟，求同存異」的精神下交談。我們可從艾森斯塔特（Shmuel N. Eisenstadt）反思「現代化」與「超越」之間的「多元化」的文明理想，與建構中如何得到平衡時，強調了不同文化傳統與宗教的交談與傳播，這是廿一世紀對文明的深度與廣度的思考，其中的重要課題是要重新理解和自主地發展：就是對「人、自然、神、歷史、社會」的反思。22
然而，在反思中，我們注意到宗教的取向是不會因為其與社會有密切關係的交談而失去宗教本身的「神聖性」，宗教會通過與不同社會、不同的人作交談而建構出一個具有「客觀性和道德性」意義的體系，肯定宗教間有其真正的價值，對社會、人的環境、人的生活、人的教育、人的道德等作出具體的關懷和啟導。所以，在宗教交談中，宗教人士不可能懷著排斥異己者的心態，事事挑剔；而是抱著開放的心接納不同的宗教，尊重不同的宗教；因此斯威德（L. Swidler）從「理智認知」與「心靈感受」的研究中，歸納出十項宗教交談的基本態度：
i 交談是一種雙向溝通，從中互相學習。
ii 交談者需要抱持著忠誠的態度。
iii 交談時，應將我們的理想與對方的理想比較，我們的現實與對方的現實比較，不應將我們的理想與對方的現實相作比較。
iv 彼此在平等的地位才可進行真正的交談。
v 交談者應互相信任。
vi 交談可在自身的團體進行，亦可在不同宗教進行。
vii 交談前，不應對彼此差異。
viii 對於自身及自身的宗教傳統，應保持開放及自我批判的態度。
ix 交談者應確認自己的信仰，並能於交談中辨識出自身的信仰內容。
x 交談者應運用創造性的想像力及知覺，從對方的角度去瞭解他們的宗教信仰。23
從斯威德所歸納的十項交談的基本態度中，我們可以了解到：每個人所能看到的不過是整個現實世界和真理的一部份，透過交談，我們才能擴闊視野，就是說，別的宗教的真理可以豐富另一宗教的思維領惑，互相分享思想內容和真理價值；在心靈層次上，互相可作內心的融通，幫助人在靈性上有不同的深層體會，且能在同理心的互融體驗中，進入交談的內心世界。在「實際行動」層面，是建基在對社會、經濟、生態的共同需求上，不同宗教可採取共同實踐的行動，如在大海嘯中齊心關懷和參與人類共同生存的拯救行動，消除苦難和壓迫，喚醒人心人靈為真理——愛的共融作見證，改變世界的冷酷。
由此，我們可肯定交談本身就是宗教的一項美麗的藝術，不僅能抓住真理的價值和意義，更能在實踐中給人類具體的支援。若根據希臘哲學家蘇格拉底的傳統作解釋，交談具有下列幾項重要的意義：
i 交談所要達成的目標是能彼此了解，不只是抽象觀念和想法的相互傳遞和交換。
ii 為了相互了解，合作性的努力是必須的；在努力的合作中，才能落實地了解。
iii 參與交談的人必須是一個「有意願」交談的夥伴，使在交談中展現人的自由意志，而不是被強迫交談的。
iv 交談的本質是說話、論述。所以，真正的交談是參與者能享受平等的權利，大家理智的發表言論。
v 交談與協商不同，也與辯論不一樣。協商的目的在於找出雙方的分歧異點的解決方法而達成協議；辯論則為自己的道理作解釋和保護，也有挑剔異己者思想不是。交談則必須摒除自己的偏見和成見，欣賞和接納對方的真理。
iv 真正的交談必須具有容忍及包涵的條件，且體認對方的信仰價值，尊重對方的信仰，接納對方的正確行為。24
宗教間有了互相認識和交談，才能避免宗教間的衝突，而有宗教間的合作和提高個人的心靈安和與團結精神，能共同承擔「人、社會、自然」的共融責任，使人保持自我的修身進德，社會上有和平、正義和仁愛的保障，自然的生態獲得人的珍視和保護，更能將一九九二年「全球倫理宣言」的原則25 顯現於新世紀，給新世紀一個新的方向，盼望宗教間的合作能助人找尋真我，回歸人的本位；倫理道德亦可被肯定，不會因為人的放縱、物化與俗化而失其本位；教育方面亦能為「人性、社會、自然」服務，提昇人的精神意識，而不要流於職業訓練的死胡同；社會福利方面可以提高人性尊嚴，協助弱小，貧苦的大眾，建構公正和仁愛的秩序；且能尊重生命，而發展非暴力、非剝削、非貧富懸殊的文化等。
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