4. 邁向新世紀宗教跳躍的反思
宗教的本質在於它有一個神聖性的終極關懷，說明人生的最後歸宿，藉以引渡人追求真善美聖的目標，好能超越人的有限性，隨遇而安地活在知足常樂中。莊子在他的「大夢→大覺→大歸」追尋歷程中，終能體驗「道」的超越性與內在萬物中不失其神聖性，這也說明了「道」的宗教性本質，實在是千古不朽的，可以跨越時間與空間，給不同世界留下不同的訊息和啟發。人在不同的情況或環境中感應與體驗到神聖性的訊息和啟發呢？這是一個宗教的經驗，其本身涉及人對超越的覺醒和委身的回應。18 如果我們從理念上來描繪宗教的神聖性；那麼，我們必須對下列的問題作積極正面的反省和體驗，如能對宗教信仰的神聖性有深入而實在的了解：
宗教的神聖性能為世界帶來什麼？
宗教的神聖性為人來說有什麼意義呢？
宗教的神聖性如何影響人心與社會？
宗教的神聖性可以肯定人的存在嗎？
宗教的神聖性可以喚醒人心嗎？
宗教的神聖性能否成為人與人、人與社會、人 與自然、人與神的大和諧融通的象徵呢？
如此，人要學習「自我檢查」，以明瞭自我生存的終極目的與對宗教的期望。然後，人要懂得「自我批判」，也就是說從反省中作自我的解剖，好能明白是非優劣，作出最好的抉擇，把握宗教的價值。最後便是人的「自我捨棄」，除了宗教的神聖性，一切都可以無所執著，即擇善固執，人便能謙卑地跳出自己生命被物質與慾望所束縛的框框，尊重宗教的真理及可信性，以及其存在的價值和意義。我們可以從李震教授對宗教信仰所體驗的心聲，藉此幫助我們在新世紀的開始作宗教跳躍的反省，和對宗教神聖性問題的解答：
i 宗教信仰的緊要性在於它能指出人的真正面目，使人知道行所當行，止所當止，因而獲得生命的安頓。
ii 宗教信仰給予人無比的自信及道德勇氣，敢於認錯懺悔，改過自新，活出愛的寬容與慈悲的寬恕。
iii 宗教信仰使人在不安定的廿世紀找到生命的跳躍，突破使人感到威脅的苦悶與焦慮、空無感與失望，且能從不安定的罪惡、邪道與災禍中找到安定感，也發現生命的尊嚴及高貴是分享了神之神聖性的美善。
iv 宗教信仰使人有超越精神，發現自我內心的善良和愛，心靈也找到真理中的自由，好能提升生命的力量，在面對困難挫折——特別是死亡時，能保持堅忍，不斷舉心向善，投奔那永恆自有自在的大愛。
v 宗教信仰使個人與社會更有愛，且透過愛的分享與實踐，使自己活出生命的價值，也樂於協助別人與社會活出生命的尊嚴。
vi 宗教信仰會使中國社會更好，因為宗教力量可以彌補人心的空虛，重振道德精神；所以，在社會的變化下，我們要積極改造社會，使之變得更好，就必須肯定宗教神聖性的功能。因此，我們中國人一方面要拿出勇氣，回歸祖先敬天愛人的宗教理想；另一方面，舉凡世界上擁有普遍影響力的正信宗教，它們所具有的那些高尚的、合理的、追求至善的、維護生命尊嚴及天賦基本人權的優良特質，只要能為我們中國文化注入新血及活力，就應以開放、坦蕩的胸懷去包容、引進、吸收，以補中國文化之不足。如此，中國的明天會更有希望、有光彩。19
事實上，我們必須相信：「宗教信仰是人生命的全面統合的要素，幫助人覺悟生命的全部經驗具有一種超越的層面，且給人一個創新生命的肯定，因為宗教信仰可以擴展及增強人的愛與慈悲，使人明白愛是生命的核心，而神明的臨在正是要用無私的愛來聖化所有的人。所以，現時代的精神和需要是先打破生命因科技、經濟和政治所造成的生命隔閡，取出人生命本有的善與愛，積極地進行有意義的文化和宗教的交流與合作。」20
然而，在現時代的現實社會變遷中，科技資訊、經濟和政治成為人生命的核心點，而不是「愛」，這種唯物享受的傾向正影響著人的思想和生活方，在其內隱藏了不可逆料，反復無常和意外的悲劇與危機；因為科技資訊、經濟與政治不能捕捉人的心靈，也不能帶給人永恆的平安與喜樂，更不能在失敗、痛苦、焦慮、悲劇、危機和死亡等之中撫慰與安定人心。而宗教信仰在同歸殊途的一體關係的思維統一中，可以統合人的生命與萬事萬物的存在價值，指示出一個超越人在現實的迷惘不能自拔的方向；因為宗教若喪失了這個統合價值的神聖能力，敗註定會失去其本質而要歸於消滅。」21 雖然，在現時代，宗教受到科技資訊、經濟及政治的影響與束縛，而呈現出衰退的現象；但宗教畢竟依然存在，還統領著人的心靈，在人敗壞的生活中保存著它的神聖性，能統合「自然、社會、人」的存在價值與維繫。所以在面對新紀元的開始，我們可以運用科技資訊及經濟的發達為人帶來了互動互聯的方法，將人的心靈互聯起來，發揮宗教信仰對精神生命的提升，使人人在愛的互動中建立和平共融的新社會；我們肯定：宗教信仰是人與「自然、社會、人」的生命互動、互愛、互通的力量。
宗教信仰的互動：宗教信仰的力量不是封閉的，而是促使人從心靈中冒出「成聖自己、聖化他人」的使命感，且在坦誠和奉獻中創造和平的聯繫，在愛中彼此擔待，保持心神的合一。故「互動的信仰」要求人自我的改變，與不斷地更新與修和。
宗教信仰的互愛：這裡強調人與人的關係性聯繫，以及人與萬物的和諧交往；故必須珍惜互相親愛的緣份和愛惜萬物的環保，即互愛使人與人、人與萬物攜手步進和諧的共融中，藉此，活出生命的生機，洋溢出生命的歡欣。
宗教信仰的互通：生命因互愛的奉獻可以互通契合，信仰的力量是在「愛」中培育人有「親和力」和「包容力」，如能「握天樞、通千古」，這是生命的大和諧與心靈的充實和喜樂的肯定。
由是，在面對新世紀，我們要有新的期望，以配合時代的挑戰，以及廿世紀給宗教及社會帶來的衝擊，作適當的回應，希望將宗教信仰所關注的「心靈提昇」和「道德理念」融化在社會文化中，給社會作深入的鼓勵，喚醒人的生存意識和道德意識，好能提升人格，發揚人性的精神價值，為世界的發展提供新的方向；故宗教團體本著神聖性使命向各政府作出呼籲：
i 廿一世紀的開始，正是我們對文化重尋或重整的好機會。在過去的一世紀中，中國人受西方思想影響甚深，特別是唯物思想、經濟的資本主義，使人心物質化了，卻忘記了「慎終追遠、民德歸厚」的宗教溯源，使這一代人變成無根的一代。故宗教信仰可以配合中國本土文化，為教育下一代對中國文化和倫理道德的重要性，多加注意。
ii 宗教信仰導人心靈走向和平與共融，為建樹良好的社會，宗教團體和政府當關注青少年的心靈培育；同時，對傳媒的監察是必須的，然希望傳媒能自我監察，以免不良意識，毒害人心。
iii 宗教勸人積極建設豐盛生命，追求真正的幸福和活出信仰的真理。然而，經濟掛帥的社會為人帶來僥倖和博彩的心理，使人難於自律，而促成色情、賭博、敗毒、走私的不良風氣，傷害人的生命，挑戰法制，影響安定。故宗教為免陷於俗世化，當保護神聖性的準則，為維護社會道德價值，力斥紙醉金迷的僥倖心態。
iv 宗教信仰維繫人的生命，使之活出生命的博愛與慈悲，而家庭就是愛的殿堂；但在離婚率高漲，及墮胎問題上使人失去了真愛的平衡，害怕肩負家庭責任，縱情於性濫交的開放中；如是者，家庭的價值被淡化，傳生接代的神聖性之性關係被貶抑，社會的共融也失去和諧；宗教信仰對此世道人心，當有幫助作用。
v 宗教使人信守人性的尊嚴，也關懷貧病智障弱小，使他們在病苦中不被社會的忽視，仍能活出人性的尊嚴。
vi 新世紀充滿新希望，宗教信仰呼籲人與人、民族與民族、國與國之間放下政治意識心態的執著，為和平與環保，共同努力，建設共融和諧美麗的世界。
|