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禮儀憲章

第五章 論禮儀年度

論禮儀年度的意義

I02 慈母教會自信有責任,在每年的過程中,規定一些日子,以神聖的紀念,慶祝其天上淨配的救世大業。在每週稱為主日的那一天,紀念主的復活;並且每年一次,以最隆重的逾越典禮,連同主的榮福苦難,紀念其復活。

教會在一年的週期內,發揮基督的全部奧蹟,從降孕,誕生,直到升天,聖神降臨,以至期待光榮的希望,及主的再來。

教會如此紀念救贖奧蹟,給信友敞開主的德能與功勞的財富,並使奧蹟好像時常活現臨在,使信友親身接觸,充滿救恩。

I03 在每年週期循環紀念基督的奧蹟時,聖教會以特殊的孝愛,敬禮天主之母榮福瑪利亞,因為她和她的兒子的救世大業,有其不可分解的關係。教會在瑪利亞身上,仰慕稱揚救贖的卓越成果,就像在一幅清晰的影像上,教會欣然瞻仰著它自己所期望完全達成的境界。

I04 再者,教會在週年期內,插入殉道者及其他聖人的紀念,因為這些人藉著天主的各式恩寵,達到了成全境界,已經得到永遠的救恩,在天堂向天主詠唱完美的讚歌,並為我們轉求。在聖人們的永生之日,教會在這些與基督同受苦難、同受光榮的人身上,宣揚逾越奧蹟;教會向信友提供他們的模範,吸引大家,通過基督,歸向天父,並藉他們的功績,邀得天主的恩惠。

I05 照傳統的紀律,教會在一年的各時期,藉著身體與心靈的虔誠操練、教導、祈禱、苦行與仁愛工作,訓練信友。

因此,大公會議願意規定下列各點。

重振主日的效用

I06 逾越奧蹟。在這一天,甚督信徙都應該集會,聽取天主的聖言,參興感恩禮,紀念主耶穌的受難、復活與光榮,慼謝天主,因為祂曾「藉耶穌基督從死者中的復活,重生了」(伯前:一,3)他們。所以,主日是較原始的慶節,應該提倡並強調,使信友虔誠注意,也應該成為歡樂休假的日子。某他慶祝活動,如非確屬極其重要者,不得超越主日,因為主日乃整個禮儀年度的基礎與核心。

修訂禮儀年度

107 修訂禮儀年度時,應該保存神聖季節的傳統習慣與紀律,或者按照我們現代的環境,予以恢復,使能保持當初的特性,得以藉著舉行基督救贖的各項奧蹟,尤其是逾越奧蹟,而適當的滋養信友的熱心。但是,如果針對地方情形,需要有所適應,則須依照上文第三十九及四十節進行。

I08 信友的心神,首先應該導向主的慶日,就是在這些慶日經年慶祝救恩的奧蹟。為此,各季節的專用禮儀,應在聖人慶節之上,保持某適當的位置,以便使救恩奧蹟的整個週期,得以正常舉行。

四旬期

109 在禮儀中及在禮儀教導中,應明白顯示四旬期的雙重特性,就是特別藉著紀念領洗或預備領洗,並藉著苦行。信友們更熱切的聽取天主的聖言,並專務祈禱,以便準備慶祝逾越奧蹟。為此:

a 四旬期禮儀內有關聖洗的特別要素,應更充分的加以運用;並應斟酌的時宜,將舊傳統中的若干予以恢復;

b 對有關苦行的要素亦然。在教導方面,應對信友的心靈強調罪惡的社會影響,還要強調苦行的本羲,就是惱恨罪惡對天主的侮辱;同時不可忽略教會在作苦行時所擔任的角色,還有為罪人祈禱的迫切需要。

I10 四旬期內的苦行,不僅應該是內心的,個人的,而且應該是外在的、社群的。至於苦行的方式,則須按時代與地區的許可,以及信友們的環境去培養,並應由上文第廿二節所指的當權者,加以鼓勵。

不過,主受難死亡的聖週五,到處都應遵守的逾越齋戒,必須保持其神聖性,並要斟酌時宜,一直延長到聖週六,使能以高昂豁朗的心情,進入基督復活的快樂。

聖人慶節

11l 根據傳統,在教會中有對聖人的敬禮,並尊敬他們的真正遺物與聖像。聖人們的慶節,實乃宣揚基督在某忠僕身上所行的奇功,並為信友提供應倣效的適當模範。

為免使聖人慶節,凌駕於敬禮救援奧蹟的慶節之上,許多聖人慶節應保留給每一教會、國家、或修會去舉行,而僅將具有普遍價值的聖人紀念日,推廣到普世教會。

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