宗徒大事錄
保祿經特鹿至路司得，有門徒名諦茂德者，猶太信婦之子，而其父則希臘籍也。
路司得、以哥念諸兄弟，交相譽之。
保祿欲攜之與俱，以是處猶太人咸知其父為希臘人，乃為之行割禮。
共歷諸邑，以耶路撒冷宗徒長老所立之教規，授諸信徒遵守之；
於是教會信心益堅，歸者日盛。
保祿一行，以聖神禁其傳道於亞細亞，乃經弗呂家、加拉大，
及抵每西亞境，欲赴庇推尼，而耶穌之神靈又不之許，
遂越每西亞而抵特羅亞。
保祿夜得見異象，見一馬其頓人立而請曰：「駕臨馬其頓，以助吾人！」
保祿既見異象，乃知天主命吾儕傳福音於馬其頓，吾儕遂急圖一往。
自特羅亞揚帆逕至撒摩持喇；次日經尼波利而抵斐立比，
斐立比者，馬其頓之首邑，而羅馬之殖民地也，吾儕因作數日逗留。
禮日出城，赴河濱，以知是處有祈禱所也。至則諸婦會集，乃坐而為之講道；
推雅推喇婦呂底亞者，市布為業，夙敬天主，既聆大道，主復啟迪其衷，命於保祿所言，悉心領受。
呂底亞既率家人受洗，乃請曰：「爾如信吾誠意歸主，則請駕止吾宅。」盛情難卻，遂強留焉。
嗣復往祈禱所，有婢迎至，巫鬼憑之以行卜，為其主人獲利不貲；
隨保祿後而呼曰：「是為至尊天主之僕，以拯救之道授爾眾。」
如是者多日；保祿不勝其擾，乃顧為鬼曰：「吾奉耶穌基督之名，命汝即離其身！」鬼出，
蓄婢者見利源已絕，憤而執保祿、西拉，扭至市集總管。
鳴諸有司曰：「此本猶太人，擾及吾邑，強傳律法，為吾羅馬人所不宜受，不宜行者。」
於是，眾人群起而攻之；有司命禠衣笞之。
傷痕遍體，乃收之獄，諭獄吏嚴守之。
獄吏既受命，置之內監，加以桎梏。
午夜，保祿、西拉祈禱頌詩，讚美天主；群囚側耳而聽。
忽地震甚劇，獄基撼動，監門頓啟，囚者鎖鍊自脫。
獄吏驚寤，驟睹獄門洞開，度諸犯已逸，拔刀圖自刎。
保祿大呼曰：「吾儕咸在，爾勿自戕！」
獄吏攜火躍入，戰慄俯伏，
引保祿、西拉出，曰：「先生，吾當如何，始可望救？」曰：
「能信奉主耶穌，則爾舉家當蒙救恩。」
乃以主道示之，及其家人，
當夜，獄吏為二人濯傷，即率家人受洗；
且迎之於家，具餐以待，咸以奉信天主，神樂洋溢。
天既曙，有司遣隸傳語，釋此二人。
獄吏告保祿曰：「有司已命開釋，可平安而返矣。」
保祿曰：「吾羅馬人也，未經審訊，即公然被笞，且下於獄。茲若輩乃欲私釋，有此理乎？請有司親來導我出獄。」
隸如言白有司，有司聞其為羅馬人，悚懼，
親詣謝罪，送之出，乞其離境。
二人既出獄，訪呂底亞，告慰同人而別。
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禠(ㄔˇ)衣笞(ㄔ)之，脫去衣服而鞭打。 |
34 |
隸，下屬。 |
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| 37 | 悚(ㄙㄨㄥˇ)懼，驚恐害怕。 |
保祿、西拉經安斐坡里、亞波羅尼，而抵德颯洛尼。
是處有猶太人之會堂，保祿依然進而就之，歷三禮日。與眾辯析經義，啟迪闡發，
以徵基督當先蒙害，後當復活；又曰：「所傳耶穌，即基督也。」
聞而信者，自附於保祿、西拉，虔敬之希臘人歸依者甚眾，貴婦亦復不少；
惟猶太人嫉之，招聚市井敗類，鼓躁全城，入雅孫宅，欲執保祿、西拉以付之於民，
不得，乃曳雅孫及同道數人，謁有司曰：「擾亂天下者來至此地，
而雅孫納之，是皆違背凱撒之命，而奉耶穌為王者也。」
眾與有司聞之駭然，
命雅孫等具保，始予開釋。
是夜，同人即送保祿、西拉赴庇哩亞；既至，共入猶太人之會堂；
此間人士賢於德颯洛尼之人，如飢若渴，樂受斯道，日研諸經，俾明真義；
於是信者日盛，其中希臘男女士紳亦頗不少。
惟德颯洛尼之猶太人，既聞保祿在庇哩亞傳揚天主之道，乃亦擁至，聳動民眾。
同人即送保祿至海濱；而西拉、蒂茂德則仍留於此。
保祿既抵雅典，命護送者返，以催西拉、蒂茂德之至。
方保祿獨留雅典而候二人之至也，見邑中偶像充斥，衷心感傷，
乃於會堂中與猶太人及其他虔敬天主者從事討論；市中有所遇，亦如之，日以為常。
更有以彼古羅及斯多亞派哲學家數人，起而與之詰辯。或曰：「此喋喋著，果欲何言？」或曰：「似宣傳異邦之鬼神者」，以保祿言必稱耶穌及其復活，故云。
眾引保祿至亞略巴古書院曰：「所講新道，可得聞乎？
蓋爾所傳者，在吾人耳中，實屬異聞，頗欲一明其旨。」
良以雅典人及旅居斯土者，不遑他務，惟知好新務異而已。
保祿立於院中曰：「雅典人乎！予觀爾等頗具宗教精神。
蓋吾嘗閒步街頭，一覽爾所崇拜之對象，偶值一壇，上書：『獻於未識之神』，茲吾欲揚示於爾者，正爾所未識而敬事者也。
夫創造宇宙萬物之天主，乃天地主宰，不居人建之殿。
亦無需乎人手之供奉，且自以生命氣息及一切所需，普賜群生。
天主本於一脈締造萬族，以居大地，定其期限，劃其疆界，
俾知追求所天，庶幾冥心索摸，得識真主。實則天主之於人人，近在咫尺；
蓋吾人莫不生乎其中，行乎其中，而止乎其中也。爾族之詩人有云：『吁嗟吾族，亦帝之裔！』此之謂也。
夫吾人既為天主之裔，則不當妄度天主之神性，有類乎人工技巧所琢之金銀玉石。
昔在蒙昧之世，天主尚予優容，今已檄曉人群，咸當幡然悔改。
蓋其期已定，將藉其所立之人，以正義而衡天下；斯人無他，即天主所起於死中，以徵信於眾者是已。」
眾聞復活之說，有譏之者或曰：「容待再聞。」
保祿遂去，
顧亦頗有附而信之者，中有亞略巴古人調尼修，及貴婦達瑪李與其他諸人。
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檄(ㄒㄧˊ)曉，昭告知曉。 |
厥後，保祿離雅典，抵格林多，
遇猶太人亞古拉及其妻彼斯加，亞吉拉生於本都。近以格老第命猶太人盡離羅馬，故偕妻自義大利遷此。
保祿訪之，因其亦以製幕為業，遂與同寓而經營焉。
每屆禮日，保祿講道會堂，迪化猶太人與希臘人，
西拉、蒂茂德自馬其頓來，保祿傳道益切，力證耶穌即為基督；
猶太人拒而誚之，保祿拂衣曰：「爾罪自承，予也何咎！自此吾適異邦矣！」
遂離之。提篤、儒斯多崇奉天主，宅旁會堂；保祿登門訪之。
司會基立司布舉家信主，格林多人聞之信而受洗者亦眾。
入夜，主示異象謂保祿曰：
「毋餒於心，侃侃傳道，勿緘爾口。
吾與爾俱，孰得相害？邑中多屬吾民。」
保祿留是一載有半，力以主道授眾。
及迦流為亞該亞方伯，猶太人群起而攻保祿，曳之公庭曰：
「此人勸人不依古法以事天主。」
保祿方欲啟齒，迦流謂猶太人曰：「猶太人乎，所控之事，苟屬犯罪作惡，吾尚可容忍於爾，
茲所爭者，僅係理論名詞及爾禮法之辯，爾宜自處，吾則無意予以受理。」
盡逐之出，
眾於公庭之前，執司會所提尼而毆之；迦流亦漠然置之。
保祿逗留多日，辭別同道，與百基拉、亞古拉乘舟赴敘利亞，削髮於堅革哩，遵夙誓也。
至依法所，留百基拉、亞吉拉於此。已復入會堂，與猶太人辯解。
眾請久居不允，
辭別曰：「天主如可，吾當重來。」乃起椗，離依法所，
經凱塞里，轉陸，赴耶路撒冷，訪謁教會同人；抵安提阿，
小住復行，以次歷加拉太、弗呂家，以堅信徒之志。
有猶太人亞波羅者，生於亞力山大，時在依法所。其人有辯才，擅經學。
雖僅知如望之洗，而於主之道亦曾領教，秉一片熱忱，闡述耶穌，所言精確。
是人方於會堂中昌言教義，百基拉、亞吉拉聞之，乃予以接納，陳以天主之道，更較精確。
嗣亞波羅欲赴亞該亞，同道贊勉，並為致書諸徒，囑加款接。比至，藉其靈賦，裨益信徒，實非淺鮮。
蓋渠於廣眾之中，毅然折服猶太人，引徵諸經，以證耶穌即是基督。
當亞波羅在格林多時，保祿經高原而至依法所，遇數徒，問之曰：
爾奉教後，曾受聖神否？」答曰：「否，且未聞有聖神也。」
保祿曰：「然則所受何洗？」曰：「如望之洗。」
保祿曰：「如望所施，乃悔改洗禮，明言當信後彼來者：即耶穌是已。」
彼等聞語，即奉主耶穌名受洗。
保祿為之按手，聖神臨之，咸操方言，逆知未來，
約十有二人。
保祿入會堂，侃侃而言；歷三月，暢論天主國之理，以資勸化。
如是者二年，亞細亞居民，無論猶太、希臘，咸得聞主之道。
天主假保祿之手，廣行非凡聖蹟，
甚至有人自保祿之身，取巾或帷裙以去，置於病者之身，病即霍然，厲鬼亦出。
時有猶太人遊行各處，誦咒祛鬼，向中魔者擅稱主耶穌之名，曰：「予奉保祿所傳之耶穌，勸汝等出。」
行此者，有猶太司祭長士基瓦之二子；
然厲果答之曰：「耶穌予所識，保祿予所知；顧爾為何許人耶？」
中魔者即猛撲而制之，二人竟裸體負傷而遁戶外。
凡居於依法所之猶太人與希臘人，咸聞其事，悉皆震慴。主耶穌之聖名，自是益宏，
信者咸至，自白所行。
巫者相率攜書以至，當眾焚之，計書價可值銀圓伍萬。
由是，主道大興，所向風靡。
厥後，保祿決意經馬其頓、亞該亞往耶路撒冷；自言至耶路撒冷後，必將一遊羅馬。
於是遣其助手蒂茂德、以拉都二人往馬其頓，而己則暫留亞細亞。
其時，為斯道故，掀起軒然大波。
有銀匠名底米丟者，因製諦雅納銀龕，使其徒獲利甚鉅。
至是，集其徒與同業曰：「諸君皆知吾人致富，端賴此藝，
乃彼保祿，不第於依法所，且幾遍亞細亞，勸阻多人，謂人手所製者非神，此汝等所見所聞也。
是不惟吾業有為人鄙棄之虞，即大女神諦雅納之廟，亦將衰落，而全亞細亞及普天下所敬之威靈，從此銷損矣。」
眾聞之，憤甚，咆哮曰：「大哉依法所人之諦雅納！」
於是全城騷動，眾執與保祿同行之馬其頓人迦猶及亞里達古，峰擁至戲園，
保祿欲衝入人叢，信徒止之。
亞細亞諸紳乃保祿之友，亦遣人勸勿冒險而入。
時，群眾紛亂，喧嚷不已；而太半則茫然不知其會集之所以也。
有人擁亞力山大自人叢中出，猶太人推之使前。亞力山大以手示意，欲向眾分辯。
眾識其為猶太人也，更同聲呼曰：「大哉！依法所人之諦雅納。」如是者約二時之久。
市書記長出而撫眾曰：「依法所人乎！普天之下，孰有不識依法所城乃為諦雅納廟及天降神像之守護者乎？
事實昭然，不容置辨，是宜靜穆，不可造次。
汝等所執諸人，既未盜廟物，亦未褻我女神。
苟底米丟及其同業有所控訴，自有公庭及其有司在；兩造對簿可也。
欲決他事，亦可依法會議。
今日之亂，實屬無理取鬧；倘被查究，吾人將何以自解？」
語畢，即命眾散。
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逆知，逆料、預知。 |
9 |
頑梗，ㄨㄢˊ ㄍㄥˇ，頑固、固執。 |
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| 9 | 辯難析疑，辯駁討論，剖析疑難。 | 12 | 帷裙，圍裙。 |
| 17 | 震慴(ㄓㄜˊ)，震驚畏懼。 | 29 | 峰，原文為「逢虫虫」，同蜂。 |
紛擾既息，保祿召集信徒，勸勉而別，赴馬其頓，
遍歷其境，多所勸勗；至希臘，
居三月，擬乘舟往敘利亞；猶太人謀狙擊之，乃決折回馬其頓。
與之同行者，有庇理亞人畢羅斯之子所巴特，德颯洛尼之亞里達古及西公都，尚有特庇人迦猶，及蒂茂德，又有亞細亞人第吉各及特羅亞非摩。
彼等先往特羅亞以待吾儕。
除酵日後，吾儕自斐力比起椗，五日至特羅亞，與彼等相會，勾留七日。
週之首日，吾儕聚會析餅，保祿以翌晨將起行，與同人暢談以迄午夜。
吾儕聚會之樓房，燈燭輝煌；
有少年名猶推古者，坐檻上，倦而酣睡。保祿猶滔滔不絕，少年睡熟，自三樓墜下。扶之起，則已死矣！
保祿下樓，伏而撫之，謂眾曰：「勿憂！其命尚存。」
保祿復上，析餅而食，續談久之，黎明始去。
有人挈少年至，依然無恙，莫不歡慰。
吾儕遵保祿之意，先行登舟，駛至亞朔，以迎候之；彼則步行。
既於亞朔相會，吾儕即迓之登舟，抵米推利尼，
復駛；次日，達基阿之對岸；又次日，泊於撒摩；再次日，抵米利都；
保祿預定乘舟過依法所，免耽延於亞細亞；以期至耶路撒冷度五旬節。
保祿自米利都遣人往依法所，邀教會長老。
既至，保祿謂之曰：
「我自初來亞細亞之日，平素如何與爾相處，爾所知也；
恆自小心翼翼，含淚事主；又以猶太人之陰謀圖害，試煉備嘗；
凡屬有益於爾，未嘗或隱，無論在眾前，或在私宅，諄諄誨爾，知無不言，
勸化猶太及希臘人士，悔過自新，歸向天主，信賴吾主耶穌基督。
今我因聖神之促使，將赴耶路撒冷，遭遇如何，未可逆睹，
第吾每經一城，聖神予我默示，謂我在耶路撒冷當受縲絏，患難重重；
然，吾於生命置之度外，無所顧惜。但望能完成吾之行程，及所受於主耶穌之使命，以證天主恩寵之福音而已。
我向在爾中宣揚天國，今而後，吾知爾等不得重睹吾顏矣。
今日吾特向爾聲明，人之淪喪，吾無咎焉；
蓋天主玄謨，吾已昭示於爾，曾無畏縮。
爾其戰戰兢兢，保身保群；斯群也，即主以其寶血贖得之教會，而聖神之所以立爾為主教，以資督導也。
吾知吾去之後，將有貪狠之狼來入爾中，摧殘羊群；
即爾中亦必有人倡為悖謬之說，誘惑信眾，使入邪途。
是宜恆懷警惕，念我三年來不舍晝夜，合淚訓爾之情。
我今將爾付託於主及其恩寵之道；蓋惟斯能予爾以建立，而使爾與諸聖共嗣洪基耳。
吾未嘗貪圖他人之金銀衣服；
我與從者所需，悉憑此兩手以供之；此乃爾所應知也。
吾以身作則，吾人皆宜親自操作，以濟貧弱；主耶穌嘗曰：『施惠之福，大於受惠；』爾曹其恆念斯言。」
保祿致詞既畢，跪而與眾共禱，
眾皆痛哭，抱保祿之頸與之吻；
而最令同人心酸者，厥為「此後不得重見」一語。於是送之登舟。
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狙擊，ㄐㄩ ㄐㄧˊ，偷襲。 |
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迓(ㄧㄚˋ)，出陪。 |
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| 23 | 縲絏，ㄌㄟˊ ㄒㄧㄝˋ，捆綁囚犯的黑色繩索，指監獄。 | ||
| 前五章 |