宗徒大事錄
十二宗徒因召同人至曰：「為几筵之事而曠傳道之職，非所宜也。
請就爾中推選孚眾望，而富於聖神及智慧者七人，吾儕當委以斯職，
而吾儕則專事祈禱傳道。」
眾韙其言，遂選信德篤實，聖神充溢之司諦文，以及斐埋伯、伯羅哥羅、尼迦挪、提門巴米拿與安提阿之歸化者尼各老，
獻之於宗徒；宗徒乃按其頂而為之祈禱。
主道日昌，耶路撒冷門徒大增，即司祭之中，亦多有奉教者。
司諦文蒙主厚寵，窮神知化，廣行奇蹟靈異於民間。
而利伯地拿、古利奈、亞力山大、基利家、亞細亞諸地之公會，有人起而與之辯難。
司諦文憑其智慧靈感，應對沛然，無能禦之者。
眾乃唆使流言，謂其誹謗摩西，褻瀆天主。
民眾及長老、經生為之聳動，遽臨捕之，引入會堂，
設證以誣之曰：「律法與聖所，時為所謗；
嘗聞其言納匝勒人耶穌將毀是地。摩西遺規，亦將更易。」
與會者無不注目視之，見其道貌岸然，一如天神。
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訾議，ㄗˇ ㄧˋ，指責、批評。 |
1 |
嫠，ㄌㄧˊ，寡婦。 |
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| 2 | 儿筵，指吃食的事務。 | 5 | 韙，ㄨㄟˇ，對、是、肯定。 |
| 15 | 岸然，莊重、嚴正。 |
大司祭審問曰：「有此事乎？」
司諦文曰：「父老兄弟，請聽吾言！當吾祖亞伯漢尚在美索不達米亞，未居於哈蘭以前，榮耀之天主顯而語之曰：
『汝其離故土，別親戚，而赴予所示之地。』
彼即離迦勒底人所住地區，而往哈蘭居焉。迨其父既歿，天主使其遷於爾等現居之地。
然未嘗畀之為業，抑且身無立錐之地，惟有以此賜彼及其後裔為業之許諾。而亞伯漢當時固未有後也。
天主且言其後裔將寄居異域，為人所奴，而備嘗虐待者達四百載之久。
惟天主又曰：
『奴待若輩之國，吾當懲之，嗣後若輩將被解放，而事我於斯土。』
天主又予之以割禮之約；故亞伯漢既生意灑格，第八日即為之行割禮；意灑格之於雅各伯，雅各伯之於十二族祖，亦復如是。
族祖嫉若瑟，鬻之埃及，而天主偕之，
拯之出眾難；更使其恩寵智慧，蘊中形外，受知於埃及王法老，法老乃任之為埃及總宰，兼管宗室。
時埃及及迦南遍地饑饉，苦甚；吾祖乏食。
雅各伯聞埃及有穀，乃遣吾列祖前往糴穀，此為若輩抵埃及之首次也。
比再遣，若瑟為諸兄所識，而其親屬亦為法老所知，
若瑟即遣使邀其父雅各伯及其親屬共七十五人同來。
於是雅各伯南來埃及；嗣後彼與列祖相繼歿於其地，
而其遺體則舁於西根，瘞之墓園，是即先前亞伯漢在西根出銀購自哈抹之子者也。
迨天主所許於亞伯漢者之期將屆，義塞人在埃及日漸蕃衍；
會埃及新王踐位，不念若瑟舊勳，
而以陰謀詭計待之。逼我列祖，令棄嬰以絕其嗣。
是時摩西誕生，生而俊美，有寵於主，育於家三月而棄之，
適為法老之女所得，養為己子。
摩西盡習埃及人之智慧學術，言行卓絕。
行年四十，乃念義塞為其同宗，故欲一訪其國人。
偶見一義塞人受屈，出而護之，斃其敵，為負屈者伸雪也。
意其國人必悟天主欲假其手以拯義塞，而彼竟未之悟也。
翌日，遇其同族二人互搏，出而釋紛曰：『彼此手足，何自殘為？』
而彼欺凌其鄰者嚴拒之曰：『孰令長吾而為司讞？
爾欲殺予，如昨日之殺埃及人乎？』
摩西聞言而逸，羈旅米甸，生二子。
閱四十載，在西乃山曠野，有一天神現於棘叢火焰中，
摩西見而異之，趨近諦視，聞主之言曰：
『予乃汝列祖之天主，亞伯漢之天主，意灑格之天主，雅各伯之天主。』摩西惶怖戰慄，不敢仰視。
主語之曰：『去汝履，汝所踐者，聖地也。
吾民在埃及備受酷虐，苦楚萬狀，余已目睹，並聞其呼籲與悲嗟之聲，故余乃降臨而振救之，使出於水火之中。來，余將遣汝仍返埃及。』
曩者，被人拒斥『孰令長吾而為司讞』者，即此摩西也，而天主使天神顯現棘叢之中，命其領導義塞，救拔義塞者，即此摩西也。
率眾而出於埃及、紅海與曠野之中，廣行靈異凡四十年者，即此摩西也。
又謂義塞人曰：『天主將於爾兄弟中，立一先知，正如立我者，』即此摩西也。
昔於曠野集會之中，往來於天神與吾列祖之間，天神與語於西乃山，領受生命之道，而傳之吾人者，即此摩西也。
詎知我列祖非惟不願聽從，反加以背棄，而其心且戀念埃及不置。
乃謂亞倫曰：『汝其造神像，為吾先導，蓋率我出埃及之摩西，吾已不知其去向矣！」
爾時即鑄犢像，供犧牲於像前，對此手創之工，舉欣欣然而樂焉。
天主乃棄置之，任彼奉事天上之日月星辰，此正如《先知書》所記曰：
『嗚呼義塞之家室，
率彼曠野四十春。
何曾貢我以祭品？
何曾獻我以犧牲？
既舁摩洛之帷帳，
復迎理番之星辰。
嗟爾崇拜手製像，
貶爾直越巴比倫。』
吾祖在曠野有法櫃之帳幕，此乃天主命摩西依其所示之格式而造者也。
吾祖受之，與若蘇亞舁入異邦；天主即當吾祖之面，逐出異邦之民，此帳幕迄大維之日猶存。
大維寵於天主，祈為雅各伯之天主備一居所；
至所羅門始為天主建殿。
實則至高者不居人手所造之殿，先知不云乎，主曰：
『天乃吾寶座，地乃吾足几。
爾能建何殿？為吾駐蹕地。
宇宙與萬物，寧非吾所締？』
爾等頑固強項，何曾心領割禮，而信奉教義。居常拂逆聖神，與爾列祖行同一轍。
先知孰不為爾祖所凌辱乎？先知豫報聖者之來，而爾祖殺之；今聖者已至，而爾曹又鬻而殺之矣！
爾曹受天神所傳授之律法，而莫之守也。」
眾聞是語對司諦文痛心疾首，忿恙滋甚。
司諦文充滿聖神，凝視上天，見天主榮耀，又見耶穌立於天主之右，
即曰：「盍觀乎！予見諸天洞開矣！人子立於天主之右！」
眾厲聲狂呼，自掩其耳，蜂擁而前，
推之出城，以石擊之；為證者置其衣於一少年之足前，少年者掃羅也。
眾方投石，司諦文呼籲天主曰：「乞主耶穌納予神魂！」
又跪而呼曰：『主乎！勿將此罪歸於彼眾！』言畢即安然長眠。此固掃羅之所樂睹也。
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糴(ㄉㄧˊ)穀，買入穀物。 |
13 |
比，ㄅㄧˋ，等到。 |
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| 16 | 舁，ㄩˊ，抬舉、抬扛。 | 17 | 蕃衍，ㄈㄢˊ ㄧㄢˇ，孳生眾多。 |
| 27 | 司讞(ㄧㄢˋ)，掌理判決之事。 | 31 | 諦，仔細。 |
| 39 | 不(ㄅㄨˋ)置，不停止。 |
自此，耶路撒冷教會受迫益甚；宗徒而外，盡散處猶太沙瑪里各地。
敬虔者既葬司諦文，拊膺痛泣，
而掃羅則蹂躪教會，擅入人宅，逮捕男女信徒，下之於獄。
散之四方者，隨在傳道；
斐埋伯抵沙瑪里，宣揚基督。
眾聞其道，復睹其所行靈蹟，翕然慕之。
中多為邪魔所困者，斐理伯祛之，其魔乃大呼而出，癱跛者亦皆獲康復，
於是舉邑騰歡。
有巫名西門著者，行邪道於城中。誇妄自尊，邑民皆為其熒惑，
無長無幼，莫不尊之，曰：「斯人即所謂天主之大能者歟！」
眾之所以嚮往至此者，蓋受其巫術之眩惑也久矣。
及斐理伯傳主福音，揚名基督，男女誠服，
西門常睹斐理伯靈蹟，為之驚異不置，乃亦不能不信服而受洗焉。
耶路撒冷宗徒聞沙瑪里民眾領受天主大道，遣伯鐸祿、若望二人前往祈禱，
俾感聖神。
時若輩尚未有一人感受聖神，僅奉耶穌之名受洗而已。
宗徒乃以手按之，於是聖神降臨而普獲靈感。
西門既睹其事，獻金以求曰：
「請賜權能，俾我亦能按手於人，使受聖神。」
伯鐸祿曰：「願爾與金偕亡！爾思以金錢易取天主之恩賜乎？
在天主前，爾心不正，實無與於斯道，
故當痛悔，虔求天主，一念之錯或可望赦。
吾見爾正處於荼毒之中，為罪惡重加束縛。」
西門曰：「願為我祈主，使爾所言者勿加諸吾身。』
宗徒既證主道而闡揚之，乃返耶路撒冷，道經沙瑪里諸村，隨在宣揚福音。
有主之天神謂斐理伯曰：「起而南，循耶路撒冷赴迦薩荒僻之路以行。」
斐理伯遵行；有埃提阿伯人為女王干大基總司庫，權宦也，方自耶路撒冷禮拜返，
輿中觀先知意灑雅書。
聖神謂裴理伯曰：「爾當憑車步趨。」
斐理伯遂趨而就之，聞其誦先知意灑雅書，乃問之曰：「爾所誦者，果明其意乎？」
而宦者對曰：「無人啟迪，亦焉能明。」乃邀斐理伯登輿並乘，
其所誦之經云：
彼如羊被牽，就死無一聲。
又如羔緘口，默對剪毛人。
卑微蒙冤屈，公義何由伸？
生命絕於地，身世復誰論？
宦者問斐理伯曰：「先知斯言何指，其身乎？抑他人乎？」
斐理伯乃啟口，即以此經發端，為傳耶穌福音。
遵路而行，至有水處，宦者曰：「是地有泉，何妨受洗？」
斐理伯曰：「爾如篤信之則可。」對曰：「我信耶穌基督為天主聖子。」
命停輿，偕入水，斐理伯為施洗；
方自水升，主神忽攝斐理伯以去，宦者不復見之；欣然就道。
其時人見斐理伯於亞鎮都，遍歷城邑，傳揚福音，以迄凱塞里。
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熒(ㄧㄥˊ)惑，迷惑、眩惑。 |
29 |
憑車步趨，追上去跟隨那輛車。 |
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| 30 | 趨，急走。 |
時掃羅氣燄逼人，必欲誅滅主之門徒，乃謁大司祭，
求行文大馬士革各會堂，遇有此道中人，不論男女，盡縛解耶路撒冷。
既就道，將抵大馬士革，倏見天光環照，
其身仆地，聞聲曰：「掃羅，掃羅，迫我何甚！」
曰：「主，爾何人？」主曰：「受迫耶穌。
爾且起，入城，當示爾所當為。」
同行者聞其聲而不見其人，皆噤然木立。
掃羅起，啟目不能視，人攜其手，引入大馬士革。
失明三日，飲食俱廢。
其時大馬士革有門徒名亞拿尼亞，忽睹異象，聞主呼曰：「亞拿尼亞。」曰：「主，吾在是。」
主曰：「爾且起，赴所謂正街者，入樹德宅，訪笪爾西人掃羅，彼方祈禱。」
【當時掃羅於異象中，見一人名亞納尼亞者，手按其身，使之復明。】
亞拿尼亞曰：「主，歷聞人言，彼於耶路撒冷迫害聖徒，無所不用其極；
近復受命於司祭長，有權縛解呼籲爾名者。」
主曰：「第往，斯人乃吾特選之器，將以吾名播諸異族與列王，以及義塞子孫。
吾且示之，彼為吾名，將如何備嘗艱苦。」
亞拿尼亞遂往，入其室，手按之曰：「兄弟掃羅，途中顯爾前者，主耶穌也，主遣吾至，使爾復明而受聖神。」
掃羅即覺有物如鱗，自目而墮，乃復明，起而受洗，
遂進食而復健焉。掃羅與大馬士革門徒，同處數日，
於各會堂傳揚耶穌為上主之子；
聞者異曰：「耶路撒冷殘害呼籲斯名者，非斯人乎？此來非欲網弋若輩，以解司祭長乎？」
然掃羅心志益堅，神力彌增，辯折大馬士革之猶太人，而證耶穌即為基督。
久之，猶太人乃共謀誅滅掃羅，
其謀為掃羅所覺。若輩晝夜偵伺，伏於邑門，意在必殺。
門徒乃乘夜以筐自牆縋之下。
掃羅既抵耶路撒冷，欲與門徒相交，眾皆懼之，不信其為門徒也。
惟巴拿巴納之，引謁宗徒，乃以途中如何瞻主，主之所示，及在大馬士革如何奉耶穌之名，力傳聖道，盡舉以告，
遂與耶路撒冷門徒出入相共，
奉主名以傳道，無所顧忌；且與操希臘語之猶太人辯論，而若輩意圖殺之。
兄弟洞悉其謀，乃攜掃羅至凱塞里，而送之笪爾西。
猶太、加利利、沙瑪里教會，既獲平安，得以建立，於是奉主益虔，聖神沛賜靈慰，信者日眾。
伯鐸祿周遊四方，及訪呂大聖徒，
遇一名以尼雅者，癱臥床褥，八載於茲。
伯鐸祿曰：「以尼雅！耶穌基督賜汝康復！起整爾褥！」立起，
凡居呂大、沙崙者，咸見其事，翕然歸主。
約帕有女徒名大比大，希臘語曰多加，平生孳孳為善，博施濟眾；
適以疾逝，洗屍停樓。
呂大毗鄰約帕，門徒聞伯鐸祿在，遣二人語之曰：「勿吝玉趾，速來我處。」
伯鐸祿遂偕行，既至，引之登樓，諸嫠環之而泣，並出示多加生前所製之衣，
伯鐸祿屏眾，跽而祈禱，顧謂死者曰：「大比大，起！」婦目啟，見伯鐸祿，遂起坐。
伯鐸祿扶之使立，乃召聖徒及諸嫠，以復生者歸之。
事傳約帕，人多奉主。伯鐸祿留約帕多日，寓革工西門家。
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笪，音 ㄉㄚˊ。 |
21 |
網弋(ㄧˋ)：弋、獵取。網獵取得。 |
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| 24 | 偵伺(ㄙˋ)，偵察窺伺。 | 25 | 縋，ㄓㄨㄟˋ。 |
| 40 | 跽，ㄐㄧˋ，長跪。 |
凱塞里有高乃流者，義大利營之巴總也。
為人虔誠、舉家敬畏天主，平素博施濟眾，祈禱不輟。
某日申刻，高乃流得異示，見一天主使者入其室，呼之曰：「高乃流！」
高乃流注目駭視曰：「主，何事？」天神曰：「爾祈禱施濟，上達天聽，已蒙垂鑒。
今當遣人往約帕，迎西門別號伯鐸祿者至，
其人現寓海濱革工西門之家。」
天神語畢而杳。高乃流即召二僕與一虔誠之侍卒，
縷述所遇，遣往約帕。
翌日，三人行近垣，時屆午刻，伯鐸祿登屋頂祈禱，
飢甚思食；人方備餐。渠恍惚中神遊象外，
見天門洞開，有器下降，彷彿布繫四角，自天縋地，
內貯蟲蛇鳥獸，種類不一。
聞聲曰：「伯鐸祿起！可宰而食之！」
伯鐸祿曰：「主，不可，俗物不潔，我未嘗食也。」
復有聲曰：「天主潔之，毋以為俗。」
如是者三，其器復歸於天。
伯鐸祿正揣摩異象，會高乃流使者訪至西門家，止於門外。
呼問別號伯鐸祿之西門，是否寓此。
伯鐸祿尚在揣想異象，聖神語之曰：「三人訪汝，乃予所遣，
且起而下，與之同往，可弗疑也。」
於是伯鐸祿下樓，出見曰：「予即汝所覓者，汝來何為？」
對曰：「巴總高乃流，正人也，敬畏上主，為猶太舉國之所稱道，近蒙聖天神指示，邀汝至其家，俾聆汝教。」
伯鐸祿延之入，予以款待。
次日起身，相與登程，約帕數兄弟從行。
翌日，抵凱塞里。高乃流已邀集親屬摰友相候。
伯鐸祿甫入，高乃流迓之，俯伏足前而頂禮焉。
伯鐸祿挽之曰：「請起，予亦人耳。」
相語而進，見集者眾，
乃語曰：「汝等固知猶太人素與他國人不相往來，惟天主已示予，勿視人為塵俗不潔；
因是予一邀即來，無所猶豫。敢問何為見邀？」
高乃流曰：「四日前，申刻，予禱於家，忽有一人，所服光明燦爛，立予前，曰：
『高乃流，汝之祈禱，已達天聽。汝之賑恤，已為上主所垂念矣。
汝當遣人往約帕，邀別號伯鐸祿之西門者至，渠寓於海濱革工西門家中。』
因即發人邀汝；汝來甚善，今吾儕悉在上主前，顧聞主所諭汝者。」
伯鐸祿乃曰：「予茲確見天主之無偏無倚，一視同仁。
蓋世界萬國，凡敬畏天主而行為正直者，莫不見悅於天主也。
天主以其道託付義塞子孫，藉耶穌基督宣揚和平福言。耶穌基督者，萬有之主也。
自如望傳洗禮以還，納匝勤人耶穌之事，已自加利利傳布猶太全境，爾等亦諒有所聞。
天主沐以聖神，充以神力，足跡所至，仁澤是施，脫人於魔，而賜以康復。以天主恆與之偕也。
凡彼在猶太國及耶路撒冷之所行，吾人實為之證，而人竟懸之於木而殺之。
第三日天主甦之，且使其顯現，
不在廣眾之前，惟於天主所預定之見證，即其復活後飲食與共之吾曹是已。
彼又命吾儕傳道於眾，證其已膺天主之命，而為黜陟幽明之主；
眾先知亦為之證。凡信之者，必得賴其名而獲赦焉。」
伯鐸祿言未竟，聖神降臨聽道之人。
與伯鐸祿偕來之信徒，割禮中人也；見聖神之恩賜，亦傾注於異邦人之身，殊為詫異，
以聞若輩操方言而讚揚天主也。
於是伯鐸祿曰：「彼等既領聖神，與吾儕無異，孰能禁水而不為施洗耶？」
即奉耶穌基督之名，領受洗禮。眾復請伯鐸祿逗留數日。
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杳，ㄧㄠˇ，不見蹤影。 |
10 |
象外，現象之外。 |
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| 25 | 迓，ㄧㄚˋ，出外迎接。 | 30 | 申刻，約下午三點。 |
| 42 | 黜陟(ㄔㄨˋ ㄓˋ)幽明，罷免愚昧、晉升賢良。 | ||
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