宗徒大事錄
德和斐樂，予於前編已縷述耶穌平生行誼嘉言，
洎乎其昇天之日。是日也，耶穌既憑聖神，遺言於其手選之宗徒，乃昇於天。
蓋自其受難以後，其復活之證，不一而足，現形於其徒者凡四十日，為之闡述天主之國。
一日與諸徒同席，諭以莫離耶路撒冷，靜侯天主所許者之臨格。曰：「是即爾等所聞於予者，
蓋如望所用以施洗者水耳，而爾等不日將受聖神之洗矣。」
諸徒環集而問曰：「主之復興義塞國，今其時乎？」
耶穌對曰：「何時何期，非爾等所可知，惟父自定，
然聖神降臨，將賜爾等以神力，而爾等將為予作證，始自耶路撒冷，繼及猶太沙瑪里，終至普天率土，無遠不屆。」
諭畢，即當眾目環視之際，攝引昇天，朵雲接之，杳然不能復瞻。
方其昇也，諸徒猶仰天注視，倏有白衣二人，立於其側，曰：
「加利利人乎，胡為木立而視天？爾曹親見耶穌昇天，來日渠之降臨亦復如是。」
諸徒乃自忠果山返耶路撒冷，山與城相距不遠，約一禮日之程耳。
既入城，登一樓房，即諸徒之所寓也。諸徒者，伯鐸祿、若望、雅谷伯、安德烈、斐理伯、多默、巴多樂茂、瑪竇、亞爾弗子雅各伯、奮銳黨西門，雅谷伯之弟樹德是也。
諸徒同心一德，堅毅祈禱，尚有婦女數人，及耶穌聖母瑪莉雅與昆弟亦與之偕。
一日，集者約有百二十人，伯鐸祿起立其中曰：
「兄弟乎！聖神假大維之口，預言茹達斯引捕耶穌，此經已見應驗；
彼本與吾儕同列，共任職司；
此人以不義所獲，購置一田，嗣身仆腹裂，臟腑迸出。
耶路撒冷居民未有不悉其事者，乃以方言名其田曰亞革大馬，意即『血田』。
聖詠云：『願其居室之成墟兮，闃其無人！』又曰：『願其所司之職兮，他人是承。』
因是亟宜於吾主耶穌出入我中時，
即自如望施洗，至其昇天之日，與我同處之人中，遴選一人，共為耶穌復活之見證。」
眾乃推舉二人，一為若望，亦名儒斯多巴色巴，一為馬提亞。
禱曰：「主，爾洞悉眾心，請示二人中孰為爾選，
用承茹達斯所棄之職。蓋茹達斯已歸其所矣。」
遂為之拈鬮，鬮中馬提亞，乃與十一宗徒同列焉。
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洎，ㄐㄧˋ，到、及。 |
4 |
格，至、來。 |
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| 8 | 屆，到。 | 20 | 闃，ㄑㄩˋ，寂靜無聲。 |
| 21 | 亟，ㄐㄧˊ，緊急、急切。 | 26 | 拈鬮，ㄋㄧㄢˊㄐㄧㄡ，抽籤。 |
五旬節屆，同人咸集，坐於一室，
忽有聲來自天上，若大風之驟至，充乎全室；
復見火光舕舕如舌，分降人頂；
眾遂飽受聖神，各依聖神所賦，而道異國方言。
爾時有虔誠之猶太人，來自天下萬國，寓於耶路撒冷。
一聆此聲，紛紛咸集；聞門徒道其鄉音，乃駭然而異曰：
「且視言者非皆加利利人乎？
何能道吾方言？
吾輩或來自帕提亞、瑪代、以蘭，或向居美索不達米亞、猶太、加帕多蒙、本都、亞細亞、
弗呂家、旁非利、埃及、以及毗連古利奈之呂彼亞；或自羅馬來此遊歷；或為猶太人，或為歸化者；
尚有革哩底、阿拉伯諸方人士；而各聞以其鄉音，稱道天主宏猷！」
莫不驚訝自失而相語曰：「果何由而致此乎？」
或戲之曰：「飽酣新酒耳！」
伯鐸祿偕十一宗徒起而高呼曰：「猶太人與耶路撒冷之居民乎！爾曹悉當知之，且聽吾言：
爾意斯人中酒，非也！時在清晨，安得中酒？
此正先知約珥所言：
『上主云，時臨末日，將以吾神賜諸蒼生；
爾子爾女，將作預言，少者睹異徵，老者獲奇夢。
屆時，當以吾神沛賜吾之僕婢，使道未來。
天顯異兆於上，地顯靈蹟於下，如血如火，如煙如霧，
日晦暝，月變血，則主赫顯之日將至。
凡求主名者，無不獲救。』
義塞人乎，當聆吾言！天主藉納匝勒人耶穌，以異能神蹟行於爾中，而為之證，是固爾所知者。
彼按天主之定謨及預知，被付於人，而爾曹復假不義者之手，釘死之於十字架上；
天主為解苦厄，使之復活，死固不足以限之也。
大維嘗指之曰：
恩主恆在目，宛然參我前。
有主扶我右，吾志寧能遷？
怡悅充五內，歡愉騰舌端。
永寄無窮望，形體亦自安。
爾將保吾魂，弗使淪窅冥。
寧容聖者軀，沾染朽腐痕？
指我生命路，飫我承顏欣。
諸兄弟乎！容我直言不諱，先祖大維逝且葬矣，其墓至今猶在。
大維先知也，自知曾蒙天主許誓，其後裔必有登其寶座者，
故憑其先見而論基督復活，謂其心靈固不淪於窅冥，而其身軀亦不遭朽腐也。
天主之復活耶穌，吾儕實為見證。
迨天主以右手舉而升之，渠乃受所許之聖神，遂以此神傾注於吾人，是即爾曹所親睹親聞者也。
大維未升於天，第云
『天主語吾主，安坐我右側；
待我克群敵，以供爾踐踏』。
義塞全族，當知爾所釘於十字架上之耶穌，即天主所立為主，為基督者也。」
眾聞其言，中心如刺；語伯鐸祿及諸徒曰：「兄弟！吾將如之何？」
伯鐸祿曰：「各宜悔悟，奉耶穌基督之名受洗，以滌罪愆，以受。
蓋此恩許，原為爾曹，為爾子孫，以及我天主所召遠方之人也。」
伯鐸祿更多方為證，而勸眾曰：「亟宜自拔於此邪惡之世。」
多有納其言而受洗者，一日之內，歸化者約三千人，
恆心守持宗徒之訓，踐履相愛之道，共食所析聖餅而祈禱焉。
宗徒多行奇事異蹟，眾敬畏之，
信者咸集，物盡歸公，
各鬻其產，視人所需而供之。
眾既一德一心，日日在殿，居恆析餅以食，亦無不怡然自樂。心悅誠服，
頌讚天主，深得民歡，主復日以獲救者充實其群。
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舕，ㄉㄢˋ，火光也。 |
10 |
毗(ㄆㄧˊ)連，接連。 |
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| 11 | 猷，計劃、道理、法則。 | 23 | 謨，ㄇㄛˊ，謀略、計劃。 |
| 25 | 參，ㄘㄢ，下之見上謂之參。 | 27/31 | 窅冥，ㄧㄠˇ ㄇㄧㄥˊ，深邃的樣子。 |
| 40 | 亟，ㄐㄧˊ，急切。 |
申初祈禱，伯鐸祿、若望入聖殿。
有生而跛者，人日舁之至，置聖殿之華門前，向入殿者乞濟，
見伯鐸祿、若望至殿，求其施濟。
伯鐸祿、若望注視之曰：「視吾儕！」
跛者仰視，冀有所獲。
伯鐸祿曰：「金與銀，我無有；吾所有，願予爾！吾奉納匝勒人耶穌基督名，命爾起行！」
乃挽其右手而起之；其足與踝，立時健復，
一躍而起，能立且行，乃隨宗徒入殿，健步踴躍，歌頌天主。
眾見其載行載歌，
且識其為夙坐華門而求乞者也，皆不勝驚訝，而奇其所遇焉。
其人方執伯鐸祿、若望手，觀眾驚奇逾恆，趨就之，集所羅門廊下。
伯鐸祿見而謂之曰：「義塞人乎！事不足異，何注視為？抑以吾恃己之德能，而使之行乎？
亞伯漢、意灑格、雅各伯之天主，吾列祖之天主，厥子耶穌，已蒙榮寵。此即爾曹曩日執交比辣多，比辣多意欲釋之，
而爾曹則擯絕之於比辣多之前者也。爾曹擯絕神聖之義者，而求釋兇暴；
爾曹殘殺生命之主，而天主則已使之起死回生，吾儕實為其證。
今爾曹所見所識之跛者得以痊復，實由信賴其聖名耳。此人在爾眾之前，能證其康復如常者，惟憑耶穌所賜之信德而已。
兄弟乎！吾知爾之所為，誠出無知，有司亦然，
天主早藉先知之口，預言基督必將蒙難，事已見應；
是以爾當悔悟，棄邪歸正，用消宿罪，
庶幾和平安樂之日，萬物同春之時，當可自主而臨，俾天主按其預定，賜爾以基督耶穌之重降。
茲耶穌必須歸天，以待萬物復興之時，此即自有世以來，天主藉諸聖先知而預言者也。
摩西有言：
『上主必自爾中，立一先知，正如立吾；
凡彼所示，爾當信從；不信，則必滅自人群也。』
自撒母耳以至諸先知所作預言，亦未嘗不預報斯日。
爾曹乃先知之後；天主與我祖立約，亦為爾曹。
天主曾語亞伯漢曰：
『普天生靈，咸賴爾裔而獲福。』
天主立子，先以福爾，欲爾自反，而脫罪惡耳。」
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申初，下午三時左右。 |
2 |
舁，ㄩˊ，抬舉、抬扛。 |
二宗徒方佈道於眾，司祭司殿，撒杜責人忽至，
以其教民，必引耶穌以證死者之復活，
怒而執之；以時已暮，囚之待旦。
然聞道而信者益眾，數約五千。
翌日，有司、長老、經生會於耶路撒冷，
大司祭亞納及蓋法、若翰、亞力山大與大司祭戚屬咸集，
命宗徒立於眾前而問之曰：「爾恃何權，奉何名，以行此乎？」
伯鐸祿既感聖神，對曰：
「民之有司及諸長老！爾曹若為吾儕施恩於殘廢之人，而欲一究其全復之由，
則爾與義塞民當知納匝勒人耶穌基督，即爾曹所釘於十字架者，天主已賜以復活。此人之所以能獲康復而挺立於爾前者，賴耶穌之名也。
耶穌者即『梓人所棄，竟成隅石』者是。
舍彼而外，別無救主；普天之下，更無其他名義，可恃以獲救恩」。
眾見伯鐸祿、若望侃侃而談，且識其為不學小民、素樸之人，皆不勝驚訝，意必曾親炙耶穌者，
復睹跛者挺然與之並立，無可置辯，
命暫退。互議曰：
「是二人者，何以處之？彼所行者，顯係神蹟，耶路撒冷居民未有不悉其事者，自難否認，
第恐流傳益廣，當加以警誡，使勿再奉耶穌之名以訓人。」
復召之至，如議戒之；
伯鐸祿、若望曰：「順爾旨而背天主，爾自分於理有當否？
凡吾輩所見所聞，不得不言也。」
有司格於輿情，未敢加責，乃警而釋之。蓋眾睹奇行，咸尊天主，
且因神蹟而獲痊者，其年已逾四十矣。
二人既釋，以司祭長與長老所言告諸會友，
眾皆揚聲讚頌上主曰：「主！爾立天地，作江海，締造萬物。
爾曾以聖神假爾僕大維之口而言曰：
『何列國之擾攘兮，何萬民之猖狂。
意圖背叛天主兮，反抗受命之王。』
今希祿與般雀‧比辣多果率異邦及義塞之人民，群集於城，反抗爾之聖子耶穌，即爾所膏沐，
以奉行爾所手訂之聖謨者也。
祈主一視彼眾之威脅，使爾僕以大無畏精神，宣揚爾道；
求爾援手，俾治疾病，並托聖子耶穌之名以行神蹟。」
禱畢，大地震動，眾感聖神，無不昌言天主之道焉。
信者一德一心，未嘗私其所有，而不公諸同享者。
宗徒復藉神力證主耶穌之復活，而眾亦廣沐洪恩，
不虞匱乏；蓋有田宅者，無不鬻之，
以金授之宗徒，視人之需而分配焉。
有生於居比路之若瑟者，理未人也。宗徒稱之為巴拿巴，譯言「安慰之子」，
亦售其田產而置金於宗徒之足前焉。
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親炙，親承教誨。 |
26 |
跋扈飛揚，不縱霸道、不守法度。 |
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| 26 | 蜂，原書為「逢虫虫」，無法輸入此字，「逢虫虫」，同蜂。 | ||
有名亞拿尼亞者與妻撤非喇亦鬻產以獻；
惟兩人相商，私留數金，而以所餘獻宗徒。
伯鐸祿曰：「亞拿尼亞，爾何沙殫蒙心，私藏所得，以欺聖神乎？
田未鬻，非爾之所有乎？鬻而得銀，又非爾之所屬乎？今爾心懷譎詐，是誠何為？爾非欺人，直欺天主耳！」
亞拿尼亞聞言，仆地而絕，聞者悚然，
諸少年殮而葬之。
逾三時，其妻入，猶未悉其夫之所遇。
伯鐸祿曰：「鬻田所得盡於此乎？可自言之。」曰：「然，盡於此矣。」
伯鐸祿曰：「夫婦同謀，以試天主之神；葬爾夫者，足已及門，行將舁爾去矣！」
婦立仆伯鐸祿足前而絕。少年返，見其已逝，亦舁之出，葬於其夫之側。
全會同人，及聞其事者，無不懍然戒懼焉。
主假宗徒之手，廣行神蹟，信眾咸一德一心，集於所羅門廊下，
餘眾不敢雜廁其中，然而民益敬之，
男女信者日盛；
有以榻或褥舁病者於市，冀伯鐸祿道經斯處，得被其影所庇；
亦有自耶路撒冷之鄰邑，引病人及為邪魔所祟者，紛紛而至，皆獲救治。
大司祭及其同黨均撒杜責教徒，忮心滿懷，
群執宗徒，囚之於獄。
上主之天神乘夜啟監，引之而出，
且謂之曰：「往立聖殿中，以生命之道布之於人。」
昧爽，宗徒入殿，如命施訓。大司祭及其黨徒既集，召會眾並義塞長老，遣吏往獄中提宗徒。
吏至，而宗徒杳然，乃覆命曰：
「吾儕見獄門緊閉，守者外邏；啟之，則不睹一人。」
司殿司祭長聞言，惶然莫知所措。
或報曰：「爾所囚者，已立於殿中，而施教於民矣！」
司殿役吏急就之，乃引至，然未敢施以暴行，因懼民眾以石相擊也。
既至，命宗徒立公會前；大司祭問曰：
「吾未嚴禁爾曹勿復奉斯名而教人乎？今則反以其道遍傳耶路撒冷，豈欲以其人之血歸諸吾身乎？」
伯鐸祿及諸宗徒對曰：「順主而不徇人，理所當然。
被爾懸木而殉之耶穌，已為吾祖之天主所復活；
且以右手舉之使為君王，使為救主，俾以悔悟之心，救拔之恩，賜於義塞之人，並以聖神錫諸信者，
吾儕均可為之作證。」
公會同人聞言皆怒，意欲殺之；
有法利塞人迦瑪列者，民眾所愛戴之法師也，起而令宗徒暫退。
乃勸眾曰：「義塞人乎！若輩當審慎處之。
昔丟大自炫自尊，附者四百，及其伏誅，眾乃四逸。
嗣於報名登冊之際，加利利有猶大者，復起誘民作亂，旋亦云亡，從者星散。
為今之計，莫如予以放任，勿加干涉；若其計謀作為，乃本乎人意，則必自敗；
苟出上主，爾亦何能遏之？抑將有悖天主矣。」
眾然其言，召宗徒至，命毋奉名傳道，笞而釋之。
宗徒既離公會，心竊自喜，竟蒙特寵，得為聖名而受辱，何樂如之？
乃日於殿中，或在寓所，誨人不倦，而宣耶穌為基督焉。
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譎(ㄐㄩㄝˊ)詐，欺騙、欺詐。 |
5 |
悚(ㄙㄨㄥˇ)然，懼怕的樣子。 |
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| 9 | 舁，ㄩˊ，抬舉、抬扛。 | 17 | 忮(ㄓˋ)心，妒忌的心。 |
| 21 | 昧爽，天將明未明之時。 | 22 | 杳然，ㄧㄠˇ ㄖㄢˊ，毫無蹤跡。 |
| 29 | 徇，ㄒㄩㄣˋ，順從。 |
| 若望福音 |