聖保祿致羅馬人書
然則，吾豈謂天主已棄絕其子民乎？無是理也！即吾本人亦為義塞人，乃亞伯漢之苗裔，而出於便雅明之支派者也。
是天主固未曾棄絕其所預識之子民。抑爾未知經中所載，伊理藹向天主控訴義塞之言乎？
渠曰：「主乎，若輩屠殺爾先知，毀壞爾祭壇；今吾為碩果僅存，而若輩又欲謀吾之命矣。」
主何以應之？曰：「吾尚為己保留七千人，皆未曾屈膝於巴耳者也。」
於今亦然，固尚有蒙恩簡者存焉。
雖然，既曰蒙恩，則不復憑業；不然，恩將失其所以為恩矣。
然則，如何？曰：「義塞之所求，未之得也。其中，蒙恩者得之，而其餘則已成麻本不仁之徒矣。」
經云：「天主已使其冥頑不靈，有目而不能見，有耳而不能聞，以迄於今。」此之謂也。
大維亦曰：「願其筵席之化作羅阱兮，自食其所作之孽。
願其目之昏矇而不見兮，背常曲而不直。」
然則義塞人之躓也，將一厥而不振乎？無是理也！夫因彼之顛墜，救恩乃普及於異邦之人，是亦所以激發之耳。
若顛墜而成舉世之福，其隕越而為萬邦之利，則其復興之為福，更當何如！
吾坦率告爾異邦人，吾為傳道於異邦人之宗徒也；
然苟有可以激發吾之同胞骨肉，而拯救若干人於淪亡者，正吾之所以忠於厥職耳。
何則？若彼之被棄已為舉世重歸天主之因緣，則彼之被納，又為何如？將非轉死為生，大地回春乎！
且新薦之麵既聖，則其全飥舉聖；樹根既聖，其枝亦聖。
即有數枝被折，而爾本屬野欖，倖蒙接入其中，且得分潤厥根之膏澤；
爾亦不可向舊枝誇勝。爾如欲誇，當思非爾支根，乃根支爾也。
爾將曰：彼枝之被折，正為接吾耳。
誠然，彼之被折，以不信也；爾之蒙植，賴信德也；要亦不可因是妄自尊大，益當小心翼翼，恐懼修省也。
蓋天主且不恤其原有之枝，更將何恤於爾？
不見天主之慈而且嚴，寬猛相濟乎？其於隕越者，亦云嚴矣；而於爾曹，亦云慈矣。
且彼等若能幡然去其狐疑之心，則亦必蒙接入；蓋天主固能重接之也。
夫爾本野欖，且得勉強接於真欖，況以真欖之枝接於真欖，將不更為易易乎？
兄弟乎，吾深恐爾等之自以為智，故不欲爾等之昧於此中微妙也。蓋部分義塞人之所以成為冥頑不靈者，乃有待乎異邦人之圓滿歸化。
屆時，義塞亦當全體得救矣。經不云乎，「救主出熙雍，消除雅谷罪；
與彼立斯約，一成不可改。」
以福音而論，若輩固因爾之故，而為天主之悖逆矣；若就簡選論之，則若輩托祖宗餘蔭，依然為天主之所親也。
夫天主之恩賜寵召，必無後悔。
適如曩日爾曹未順天主，今乃緣義塞人之不順，而蒙矜恤；
若輩今雖未順，亦當緣爾曹之蒙矜恤，而蒙矜恤也。
蓋天主將一切世人歸納於不順之中者，亦欲示一切世人以矜恤云耳。
嗚呼，天主之聰明睿知，不亦淵淵其淵乎哉！孰能測其思維，探其跡蹤耶？
孰能知天主之心，而充其參贊耶？
又孰能施惠於主，而責望其報耶？
萬物之所本，萬物之所倚，萬物之所歸，惟主而已。伏顧光榮歸之，奕世靡暨，心焉祝之。
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全飥(ㄊㄨㄛ)舉聖，全麵團都成為聖的。 |
22 |
隕越，失職。 |
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| 36 | 奕世，累代；靡暨，不盡。 |
兄弟乎，我憑天主之仁慈，凱切求爾獻身天主，而為有生之犧牲，聖潔無疵，以邀天主之悅納，此即內心事主之道也。
弗可閹然媚世，希俗取容；務求變化氣質，重建新心。蓋惟如此，方能體驗天主盡善盡美之聖意耳。
吾憑所受聖寵，勸爾人人，切弗自估過高，務須各依天主所賦之信德，平心自衡。
且夫一人之身，具有四肢百體，所司不一。
今吾人亦已因基督，而合為一體矣。
彼此皆屬肢體，相需而成；而所受之恩寵才賦，亦各有不同也。
或長預言，則憑信預言；或善供職，則專心供職；教誨者教誨，
勸慰者勸慰。布施務廣，治人務勤。矜貧恤寡，難得滿腔和氣；
懷主愛人，但看一片丹忱。疾惡如仇，好善若渴。
兄弟之愛，親切尚矣；相敬之道，禮讓為先。
處事切忌因循，事主何妨熱烈。
養怡神於望德，練弘毅於艱辛。
夙夜祈禱，持之以恆。供應聖徒，款待賓旅。
逆來順受，祝而無詛。
人樂亦樂，人泣亦泣。
同心一德，無分彼此。毋好高而鶩遠，宜謙卑以自牧。妄自尊大，非所宜也；
以怨報怨，庸有當乎？立身當光明磊落，務求上可對主，下可對人。
處世以和平為本，亦惟盡其在我，任其在他而已矣。
人以橫逆相加，望我兄弟無思自為報復，靜候天討可也。主不云乎？「報復乃吾之事也；賞善罰惡，有吾在焉。」
故曰：「敵人飢則食之，渴則飲之，是不啻以烈火加厥頂。」
慎勿為惡所勝，惟宜以善勝惡也。
| 2 | 希俗取容，媚俗而求得容身。 |
人人皆有服從官長之義務。蓋一切權位，莫不淵源天主，而在位者，乃受命於天主者也。
由是以觀，犯上作亂即違抗天主之命。為此而欲倖免，不可得矣。
夫官長之可懼，惟於犯罪作惡者為然。苟能守分安已，亦何懼之有？爾願不惴其權威乎？則宜行善。如此彼將賞爾之不暇，奚遑加爾以刑哉！
總之，彼乃天主之臣僕，助爾為善者也。爾若為非作惡，斯誠可畏；蓋彼之佩劍，非徒然也。彼乃天主之有司，所以加威於作惡者之身，而持天下之平。
故吾人不可不服從官長；不第畏刑，亦為良心之故耳。
因是亦不可不輸稅；蓋彼既為天主之有司，課稅亦為其所掌也。
吾人處世，務求無虧於人；理當向誰納稅則納之；理當向誰輸餉則輸之；理當向誰寅畏則畏之；理當向誰致敬則敬之。
故吾人不可有所負於人也；有之，其惟彼此相愛之義務歟！惟愛人者能完成律法也。
「毋犯奸淫、毋殺人、毋偷盜、毋妄證、毋貪人之所有」，以及其他誡律，一言以蔽之，亦曰愛人如己而已。
苟志於愛人矣，無惡也。此法律之所以成於愛德也。
且吾人亦不可昧於時義，須知今茲已為醒於睡夢之時。何則？吾人蒙救之日，已較初信之時，日近一日矣。
夜如何其，夜將闌！而曙將至矣！吾人尚可不去曖昧之行，被光明之甲，
以期優遊於光天化日之下乎？醉生夢死，沉湎酒色，嫉妒鬥狠，皆非所宜。
務須服膺吾主耶穌基督，有如衣之被體。毋汲汲以滿足情慾為事也。
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12 |
將闌，將盡。 |
信未篤者，爾當俯就之，而莫與之爭辯。
或者以為百物皆可食，而信未篤者，則非蔬不食。
食者不得輕視不食者，不食者亦不得指摘食者，彼固天主之所容也。
有拘泥於日期者，有不拘者，亦各行其心之所安而已。
彼守日者，為主而守之也。食者為主而食，且致謝於天主焉；齋戒者為主而齋戒，亦致謝於天主焉。
吾儕之中，孰能為己而生，為己而死乎？
蓋吾人之生也，為主而生；死也，為主而死；生為主之徒，死為主之屬，如是而已矣。
且夫基督之所以死而復活者，正欲作生者死者之主宰，而黜陟幽明。
今爾何人，竟敢指摘爾之兄弟耶！爾果何人，乃敢藐視爾之兄弟耶！豈不知吾人皆須立於天主臺前，而聽其審判乎？
經有之：「主曰，吾憑己之常生而誓，血氣之倫，皆當向我屈膝；含生之屬，皆當向我投誠。」
是知每人終須向天主述職也。
故望爾曹勿再互相指摘。各宜小心謹慎，切勿樹立梗障，而為兄弟之厲階也。
我本人與主耶穌默契，深信天下本無不淨之物。惟人如視任何物為不淨，則斯物之於斯人也，誠為不淨矣。
倘爾以食物細故，而貽兄弟以無謂之疑慮，則爾不復以仁愛之道而行矣。夫基督不惜為彼而死，爾乃以爾之食物致彼於死，毋乃不可乎？
是故，勿以爾之所長，轉成獲罪之由。
究竟天主之國，不在飲食，惟在正義和平，與夫怡然自得於聖神之中耳。
若能秉此精神以事基督，則既能取悅於主，亦能見容於人矣。
是故，凡屬和平之術，令人易於為善，以達己立立人之目的者，皆吾人所當盡心也。
豈可為食物之細故，而破壞天主之妙工。凡物皆淨，固矣；然若以爾之食，為厲之階，凶莫甚焉！
爾所具之信德，存之於己，以對越天主可也。人能於己所行內省不疚，樂在其中矣。
然既有疑而仍食焉，是不啻自納於罪，以其所行不本乎信心；而凡事之不本乎信心者，莫非罪也。
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矧，ㄕㄣˇ，況且。 |
4 |
詎，豈。 |
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| 9 | 黜陟幽明，降貶幽暗，提拔清明。 | 13 | 厲階，致禍的階梯。 |
| 21 | 孰若……之為愈乎：有比……更好的嗎？ | ||
是故吾人之強於信德者，當為弱者包荒，勿以悅己為事。
人人應俯就其鄰友，扶掖其後進，以成其善。
蓋基督未嘗以悅己為事。經云：「人之詬爾，我則受之。」
凡經所載，皆以訓我，欲使我因研經而習忍耐，而得安慰，而修望德。
但願涵弘光大，普天仰望之天主，賜爾等一心一德，以事基督；
庶幾眾口同聲，歸榮於吾主耶穌基督之天主聖父。
因此，望爾曹互相涵容，亦如基督之涵容爾曹，以成天主之光榮。
吾謂基督之成為受割禮者之僕役，所以實踐天主所許於列祖之恩諾，而彰天主之至誠也。
亦欲使異邦人民，感荷天主洪恩，而心歌腹詠焉。經云：「欲在萬民前，鼓琴詠爾名。」
又云：「願爾萬邦民，咸同義塞樂。」
又云：「萬邦共稱主，億兆齊頌美。」
而意灑雅書亦曰：「葉瑟之根苗，崛興治萬邦；萬邦所依恃，生靈所仰望。」
天主乃希望之泉源，爾等信之，必得飽嘗神樂及平安，且憑聖神之力，而懷無窮之望焉。
兄弟乎！我固深知爾等富於道德，深於智慧，必能互相夾持規勸也。
今我不揣冒昧，坦率作書者，第欲供爾等以備忘錄耳。且吾既蒙天主之恩寵，
得在異邦人中充任基督耶穌之役，不得不勉盡司鐸之職，以弘宣基督之福音，務使異邦人受聖神之感化，而超凡入聖，俾我獻之於天主之前，而蒙其悅納。
如此，則我本人亦得托耶穌基督之庇，而建功於天主之前矣。
然吾亦何敢自誇？吾之所以能使異邦人歸化者，實由基督躬自成之，
惟假吾之手而已。或以言語，或以行為，或以聖蹟、異能，何一非聖神之妙工乎？吾傳基督福音，足跡已遍耶路撒冷及其周圍之地，直達伊利利亞。
吾之傳道，特選未聞基督聖名之各地，以免建築於他人之基上。
經云：「向未聞音，今得見之；向未聞道，今得穎悟」；此之謂也。
職是之故，我雖屢欲詣爾，輒為事牽，迄今未克如願。
今在此無復發展餘地，且綦欲一償就爾之夙願，擬於赴西班牙途中，順道訪爾，
與爾盡數日之歡，然後由爾歡送，壯我行色。
惟目前吾須先赴耶路撒冷一行，以賑濟諸聖徒。
蓋馬其頓及亞該亞教友，自告奮勇，慷慨輸將，以助耶路撒冷之窮苦聖徒；
其所以自告奮勇，有此豪舉者，蓋由彼視之，實屬義不容辭之事耳。夫異邦人既得與耶路撒冷人同享其靈心之事，彼其以區區物質供之，豈為過乎？
一俟此事辨竣，並將捐款交代清楚，即當經爾處，而赴西班牙。
吾知屆時，必得滿載基督恩寵而來也。
尚懇兄弟因吾主耶穌基督，且憑聖神之愛德，為我祈禱天主，
使我得脫於猶太諸不信者之手，使我之貢獻得蒙耶路撒冷諸聖徒之悅納，
使我得依天主之旨，以歡欣鼓舞之情緒，到達爾處，且得在爾處稍事休息，則幸甚矣！
但願平安之主與爾眾偕，心焉祝之。
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包荒，包容至廣。 |
12 |
崛興，崛起。 |
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| 23 | 綦(ㄑㄧˊ)欲，極欲。 |
女弟斐白、森格理教會之女執事也，
茲特介紹與爾，務請仰體主心，殷勤接納，一切予以照拂，以盡同道之誼。彼在過去曾照拂多人，予亦曾受其惠也。
問候彼斯加與亞吉拉，及其家中之教會同人；
二位皆仰體基督耶穌與我同勞，曾冒死以救吾命，不惟吾個人感荷其恩，即異邦諸教會亦有同感。
問候吾之愛友希本篤，在亞細亞首先歸順基督者也。
問候瑪利亞，服勞爾中，不遺餘力者也。
問候晏多尼閣及如尼亞，吾之族人，曾與吾同囚，為宗徒所器重，而先吾歸依基督者也。
問候安伯理，我仰體主心，而深愛者也。
問候鄔伯諾，仰體基督耶穌，與吾同勞者也；又思德建，為吾之愛友也。
問候亞比玲，托庇基督，磨而不磷者也。問候亞理多布之家人；
問候吾之族人希羅定；問候納西師闔第宗主之人；
問候為主服勞之悌非納、悌非沙；問候親愛之彼西代，為主備嘗勞苦者也。
問候主所簡擢之羅甫及厥母，亦吾母也。
問候亞遜克多、弗來公、赫爾瑪、巴特洛伯、黑默斯及與同處之兄弟；
問候斐樂羅格及如利亞、乃來約及厥妹，與阿玲比亞；問候與彼等同處之眾聖。
請以聖潔之吻禮，彼此致候。所有基督之教會，咸祝爾安。
務懇我兄弟謹防一般離間人心，引人陷罪，背叛爾向所受之教義者；望避之若浼也。
斯輩不事吾主基督，惟事口腹，以巧言媚語，誘惑庸眾。
蓋爾等服從之美德，已蜚聲遐邇，有口皆碑；此吾所為不勝欣慰者也。惟吾欲爾等巧於善而拙於惡耳。
願平安之天主，速將沙殫紛糜於爾等之足下！更願吾主耶穌基督之聖寵，恆與爾偕！
吾之同勞蒂茂德問候爾等。吾之族人路爵、雅宋、所思巴德亦囑筆問候。
繕寫此書者德爵，緣主問候爾等。
我及教會同人之居停主人迦猶，問候爾等。邑內之司庫希賴篤及兄弟貴篤，亦問候爾等。
願吾主耶穌基督之聖寵，恆與爾偕，不勝馨香禱祝之至！
惟天主能堅定爾等信心，使爾等於我所傳之福音及耶穌基督之聖道中，能確立不搖。斯道也，即有世以來所蘊藏之玄妙，
全智全哲，實惟天主，願其因耶穌基督而享受光榮，永世靡暨，心焉祝之！
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磨而不磷，受磨但並沒有被磨薄。 |
17 |
避之若浼(ㄇㄟˇ)，避之如避玷污。 |
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| 19 | 蜚聲，揚名。 | 20 | 紛糜，粉碎。 |
| 23 | 居停，寄居之地。 | 26 | 謨(ㄇㄛˊ)，計劃。 |
| 26 | 翕(ㄒㄧˋ)然，和順的樣子。 | 27 | 靡暨，不盡。 |
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