聖保祿宗徒致格林多人書二
然吾儕以參贊化育之身，亦有所懇求，深望爾等莫辜負天主之恩寵。
天主不云乎：
「吾在適宜之時，向爾垂聽；
吾在開恩之日，予爾救拔。」
識之哉，適宜之時，即斯時矣！開恩之日，即斯日矣！
蓋吾儕之所以小心翼翼，不敢稍樹梗障者，亦欲不辱使命而已。
故吾人立身處世，在在欲自表為天主之忠僕，事事堅忍；故患難也、匱乏也、困苦也、
受撻也、監禁也、遘亂也、操作也、守夜也、齋戒也、
貞潔也、好學也、克己也、溫和也、聖神之靈感也、篤實之愛德也、
直言真道也、宣揚天主之德威也、【何一而非自表為天主之忠僕者乎？】而仁義之甲護衛左右，
無論榮辱毀譽，【皆不足以改吾人之節操也】。故吾人雖似虛偽之徒，而實則至誠無妄也；
雖似無聞，而實則闇然日章也；雖似將死，而實則生氣蓬勃也；雖似受刑，而實則真我無恙也；
雖似不堪其憂，而實則不勝其樂也；雖似窮乏，而實則所以豐人也；雖似一無所有，而實則無所不有也。
嗚呼，格林多人乎！吾人之口，為爾等而暢開矣；心花亦為爾等而怒放矣。
吾之愛爾，不為不厚；奈何爾之胸襟，不能自寬乃爾耶？
吾之於爾，猶親之於子；爾曷亦拓心開懷以報我之愛爾乎？
爾與不信之徒，本非同類，切勿與之同軛。夫正之與邪不能為侶；光之與暗，不能並存；
基督之與彼列，不能相契；信與不信，不能相交；
天主之殿與人造之像，不能相親。蓋吾人固永生天主之聖殿也。天主不云乎：
「吾欲寓於其中，吾欲為彼等之天主，而彼等則吾之子民也。」
是故主囑爾等獨立特行，毅然離眾，而自成一群。
「毋染一塵，吾必納爾。
吾願作爾慈父，爾當為吾子女。」
此乃全能主宰之語也！
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參贊化育，參贊天主之化育萬有。 |
3 |
梗障，梗阻障礙。 |
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| 5 | 遘(ㄍㄡˋ)亂，遭遇暴亂。 | 9 | 闇(ㄢˋ)然日章，隱然如日光天。 |
| 13 | 曷，ㄏㄜˊ，何不。 |
望爾等對吾儕能推心置腹，毋稍存懷疑之意。吾儕實未負一人，未誤一人，亦未欺一人也。
吾之言此，並無責備之意。吾前已言之，在吾儕心中，實以爾等為生死之交也。
吾於爾等，知無不言，言無不盡。蓋吾於爾等實堪自矜，因而吾儕神慰充沛，雖在患難，心中自有至樂。
蓋吾儕扺馬其頓時，險象環生，不遑寧息，外有鬥爭，內有憂怖；
惟矜寡恤謙之天主藉提多之來，以寬慰吾儕之心，
而吾儕之尤所欣慰者，乃提多以其所得於爾處之安慰，轉以相慰也。彼且縷述爾等之如何懸懸於我，休戚相關，肝膽相照，此吾之所以愈感興奮者也。
蓋前書雖曾使爾等憂戚，吾固無所悔也。雖然，吾亦忍痛而為之耳，豈欲見爾等有一日之憂戚乎？
吾今則樂甚；非樂爾等之憂戚，乃樂爾等因憂戚而致悔改耳。爾等之憂戚，既允合天主聖意，則固未因吾人而受損也。
蓋正當之憂戚，令人悔改，而蒙救恩；亦何悔之有？惟世俗之憂戚，乃致死耳。
曷一思之，爾等既循聖道而憂戚，其效果為何如耶？爾等因盡戚而儆惕，而反省，而發憤，而小心翼翼，而發揚蹈厲，而至誠無妄，而疾惡如讎矣。爾之處此事，實無在而不自證其為貞固也。
夫吾之所以寓書於爾等者，固非為彼作惡者之故，亦非為被害者之故，惟欲在天主明鑒之下，測驗爾等對於吾儕之誠意云耳。
此亦吾儕之所引以為慰者也。不寧惟是，提多因爾等之故，精神為之一新，豈第慰而已哉！吾見提多之興高采烈如此，何能不樂其所樂，而雀躍三百耶？
蓋曩者，吾曾誇爾等之美於提多之前矣；爾等實未使我抱愧也。
然則吾儕所誇耀於提多之前者，皆真實不虛，正如吾儕向爾等所直言不諱者，亦皆真實不虛也。
提多回憶爾等之從善如流，且如何謙誠小心以接納之，於是眷戀嚮往之情，愈益沛然而生矣。
爾等實無在而不副我所望；此我之所以歡欣鼓舞者也。
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蕩穢滌污，滌蕩污穢，洗除污穢之意。 |
2 |
心跡雙清，內心和行為都清白。 |
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| 5 | 不遑寧息，無暇休息。 | 6 | 矜(ㄐㄧㄣ)寡恤謙，憐恤孤苦謙卑。 |
| 9 | 允合，得當切合。 | 16 | 副，合乎。 |
吾儕茲可告慰於爾等者，乃天主所賜於馬其頓諸聖會之恩寵也。
彼等雖艱苦備嘗，而神樂恆湧於心中；貧窮至極，而熱情獨異乎尋常；
慷慨輸將，惟力是視，甚有超過其力量者；此吾可為之作證也。
彼等且再三懇求吾儕，准其同享賑濟聖徒之特恩；
而尤使吾儕喜出望外者，則彼等先獻身於主，而後秉承聖意以為吾儕效勞也。
以是吾儕亦鼓勵提多繼續向爾等勸募，俾成爾等之美德。
爾等既富於信德，口才、智慧、熱心及友愛矣，則於慈善之美德，寧可後人耶？
吾作此言，非命令也，乃欲藉他人之熱情，一測爾等愛德之深淺耳。
吾主耶穌基督之慷慨，固爾等之所知也。彼乃萬有之主也，顧為爾等之故，甘成貧窮，俾爾等因彼之貧窮，而成富有。
依吾之見，捐助之事，實於爾等有益。蓋一年以前，爾等已著手舉辦此事，且發此私願。
目前亟宜完成此事，以償宿願。
惟所貴在心，但望各人隨量樂助，勿取過其量也。
夫吾豈欲加重爾等之累，以釋他人之肩耶？
亦曰平均而已矣。此時以爾之有餘，補彼之不足；將來可以彼之有餘，補爾之不足；亦曰平均而已矣。
經云：
「多穫者無所餘，少穫者無所缺，」
此之謂也。
多謝天主，使提多對爾等關懷至切，
彼之赴爾處，固因吾儕之勸駕，要亦出其自願，切欲一行。
與彼同行之兄弟，乃吾所遣發，亦為一名滿諸教會之傳道者；
此君且原為諸會所推選，使與吾儕同行，協力勸募，以歸榮於主，而表吾人區區之心。
如此則吾儕所經手之善事，可免任何人之指摘。
蓋吾人作事，務求光明磊落，上可對主，下可對人也。
吾儕尚遣一兄弟與彼二人偕行。此君為吾儕所深識，在過去任事甚見熱心，此次更為熱心，以對爾等滿懷厚望也。
若言提多，則為吾友，亦為爾等之故，向與吾同勞者也。至於兩位兄弟，則奉諸聖會之使命，亦基督之榮光也。
是故極望爾等善遇之，以發揚爾等之愛德，而證吾儕所誇耀於爾等者之非子虛，亦所以副諸聖會之盛意耳。
其實關於周濟聖徒之事，應無須吾之喋喋也。
蓋吾深知爾等急公好義，且予曾以此誇獎爾等於馬其頓人曰：「亞該亞於一年前已發此心。」此間人士，為爾等之熱心所激發者，亦復不少。
吾今之所以先派兄弟者，亦欲爾等有備，庶幾吾所誇獎爾等之事，不成子虛烏有；
萬一馬其頓人與吾偕來時，見爾等無所準備，則不但爾等，即吾儕亦將汗顏無地矣！
因此吾欲諸兄弟先赴爾處，預為之地，以成全爾等之美意。蓋此事實為美舉，而非有所勉強也。
吾今所不能已於言者，則吝以播者，亦吝以收；廣而散者，亦廣而聚也。
尤望各自隨意樂助，勿稍存吝嗇或勉強之意。蓋惟以助人為樂，乃為天主之所樂助耳。
且天主全能，必使各種美德暢茂條達於爾等之胸中，俾爾等萬事舉足，無善不俱。
經云：
「平生疏財，博施濟貧，
宜其義德，千秋永存，」
此之謂也。
夫主既賜爾以種子，供爾以食糧，亦必使爾之種子發榮滋長，而為爾激增正義之果實也。
蓋爾等既眾德萃身，而發為慷慨之豪舉，吾儕更當將此慷慨，化為眾口誦主之因緣。
是則，此項善舉不僅補聖徒之不足，抑且使眾心感謝天主，於以增益天主之光榮。
申言之，若輩既見爾等慈善之明徵，必因爾等之服膺聖道及急公好義，而翕然歸榮於天主矣。
同時若輩鑒於爾等之滿被聖寵，嚮往之念，必油然而發，且將為爾祈禱矣。
於此天主之福澤，實有不可思議者焉。吾人可不心歌而腹詠乎哉！
予今求爾毋使我晤爾時，不得不勇於敢為，用懲以凡夫俗子視吾者。
蓋吾人雖生於形體之中，然非從事於形體上之戰爭；
因吾人作戰之武器，非屬形而下者，顧賴主之力，其效能則足以掃蕩一切險固之壁壘。
凡妄自尊大之幻想，違抗天主聖道之妄念，皆在摧毀之列；務使一思一念，順服基督而後已。
一俟爾曹之順服臻於純熟之境，吾儕即將懲罰一切悖逆抗命之徒矣。
何爾等眼光之淺耶！若有自矜其為基督之僕，曷一思吾儕亦未嘗非基督之僕也？
吾雖稍誇吾儕之權力，亦不致有愧；惟此權力，係主所授以輔爾成立，非以致爾傾毀也。
予作此言，庶免書面威脅之嫌。
頗聞人言：「彼之書札，雖雷厲風行；而彼之形軀，則柔弱無能，言語更無足輕重，」
應知吾儕信上如何言，晤時亦必如何行也。
吾儕決不作超越範圍之誇耀；吾輩之範圍，以天主所畫者為限，而爾等則在此範圍之內。
吾儕之於爾等實無鞭長莫及之勢，蓋吾儕已以基督福音庇覆爾等矣。
吾儕亦未過份自誇，而貪他人之功以為己功也。但望爾等之信德，與日俱長；庶幾吾儕之範圍，亦得賴以擴張，
所播福音當更遠矣。吾儕既不捨己耘人，亦不掠人之美。
惟是「人欲誇耀，誇耀天主也可；」
蓋稱許自已者，未足嘉也；惟為天主所許，斯可嘉已。
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恭……倨，恭敬……驕慢不恭。 |
7 |
曷，ㄏㄜˊ，何不。 |
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| 12 | 自衒自媒，自我誇耀、舉薦自己的人。 | 12 | 淺識絀(ㄔㄨˋ)見，淺而不足之見識。 |
| 16 | 捨己耘人：捨己之田不耕，而耘人之田。 |
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