福音馬竇傳
法利塞、撒杜責輩來試耶穌，求其自天顯示靈徵。
耶穌對曰：「暮有紅霞，爾曰必晴；
朝見陰紫，爾曰必雨。爾何察於天象，而昧於時義耶？
以邪惡不淑之世而求靈徵，除若納之靈徵外，更無靈徵可賜。」遂離之去。
門徒濟彼岸，忘攜餅餌。
時耶穌諭之曰：「慎防法利塞與撒杜責之酵。」
門徒竊議曰：「殆以我未備餅歟？」
耶穌知之，曰：「何爾信心之薄，而以無餅為慮乎？
爾曹豈猶未悟？獨不憶五餅食五千人，而猶得若干筐；
七餅食四千人，而猶得若干筐乎？
吾謂慎防法利塞、撒杜責之酵，非言餅也。爾曹尚無悟乎？」
諸徒至是始悟耶穌言宜防者，非指餅酵，乃指法利塞，撒杜責之傳習耳。
耶穌至斐理比凱撒里，
問諸徒曰：「人謂人子是誰？」
對曰：「或曰施洗如望、或曰依理藹、或曰日勒米亞、或曰先知之一耳。」
曰：「然則爾等以我為誰？」
西門伯鐸祿對曰：「子乃基督、永生天主之子也。」
耶穌曰：「福哉！若納子西門，蓋以此啟汝者，非屬血氣肉情；在天吾父，實牖爾衷。
予亦語汝、汝乃磐石、予將建吾教會於斯石上，地獄之門，無以勝之。
予願授子以天國之管鑰；凡汝所縛於地者，在天亦當見縛。汝所釋於地者，在天亦當見釋。」
乃嚴戒諸徒，勿宣其為基督。
自是耶穌始預示其徒，彼須往耶路撒冷，將陷於長老、經生、司祭之手，備受凌辱，乃至被殺；第三日復活。
伯鐸祿挽而諫之曰：「主，萬無此理，願此事之莫臨爾身也。」
耶穌顧謂伯鐸祿曰：「沙殫退去！汝為我梗。汝但體人情，不體天意。」
乃諭諸徒曰：「人欲從予，必須克己，負其十字架，而追隨予後。
凡惜其生者，失之；惟為予而捨其生者，得之；
夫人雖富有天下，而自喪其靈。何益之有？更將何以贖其靈乎？
人子必當於厥父光榮之中，率眾天神以臨，按人之行，施人以報。
吾實語爾，現立於斯者，必有未死之前，獲睹人子乘權而降焉。」
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濟，渡也。 |
6 |
食，ㄙˋ，以食與人；又作飼。 |
閱六日，耶穌攜伯鐸祿、雅各伯及弟若望潛登高山，
當前顯容，面耀如日，衣皓若雪。
倏見摩西、依理藹顯臨，與耶穌語。
伯鐸祿謂耶穌曰：「主，我儕得盤桓於斯，不亦樂乎！子若願者，容建三幕，一為子，一為摩西、一為依理藹。」
言未已，倏焉景雲覆之，有聲出自雲間曰：「斯吾愛子，慰悅我心，爾曹其聽從之。」
徒聞之，偃仆戰憟。
耶穌來撫之，曰：「起，毋懼。」
徒舉目仰視，惟見耶穌，更無他人。
比下山，耶穌諭曰：「人子未復活前，勿以所見告人。
徒問曰：「經生輩謂依理藹須先至，何也？」
耶穌對曰：「依理藹固須先至，復興萬事；
第予語爾，依理藹實已蒞臨，而人莫之識，且任意處之。人子之將罹橫逆，亦復如是。」
至此諸徒乃悟耶穌所言，係指施洗如望。
既入人叢中，有人趨至耶穌前而跽，曰：「主其矜憐吾子，彼患癲癇甚苦。頻跌於火，屢墮於水。
我攜之就爾徒，而若輩不能治也。」
耶穌曰：「噫，悖謬無信之世乎！我與爾俱，將至何時？予爾含忍，將至何時？姑攜子來。」
耶穌斥魔，魔出而其子立愈。
門徒潛謁耶穌曰：「吾儕莫之能祛，何也？」
曰：「以爾無信故也。蓋吾實語爾，苟有信德如芥子，即命此山自移，亦必從焉；且無事不成也。
惟此類魔鬼，非禱與齋，亦不能祛耳。」
在加利利時，耶穌告徒曰：「人子將被付於人手，
人且殺之，惟第三日復活。」諸徒為之慼然。
行至葛法農，有稅胥至，問伯鐸祿曰：「汝師不輸稅乎？」
曰：「輸也。」伯鐸祿入室，耶穌先問曰：「西門於意云何？世之君王，向誰徵課，己子乎？抑外人乎？」
對曰：「向外人耳。」耶穌曰：「然則子當免焉。
雖然，吾人不欲駭俗也；姑往釣於海，就先獲之魚，啟其口，得錢一枚，取而為我與爾納之。」
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胥，ㄒㄩ，庶人之在官者。 |
爾時門徒進而問曰：「天國中，孰為大？」
耶穌呼一孩提，使立諸徒中曰：
「吾實告爾，爾若不幡然化為赤子，則末由進天國。
故惟自謙自小若此孩者，斯天國中之大人也。
凡因余名接納若斯一孩者，即納我也。
苟使信我之一介小子墮入罪中，不如磨石繫頸，沉諸淵海之為愈也。
哀哉斯世，以其梗障之多也。梗障之生，在所不免，而甘為梗障之緣者，哀莫大焉。
倘爾一手一足，引爾於惡，當斫而棄之；與其手足雙全而委於無盡之火，曷若殘跛而入永生之為愈乎？
倘爾之一目，引爾於惡，當抉而棄之；與其具雙目而投入火獄，曷若具隻眼而獲永生之為愈乎？
慎毋蔑視一介小子；蓋吾語爾，若輩之守護天神，在天常得瞻仰吾父之聖顏焉。
夫人子之來，所以救援淪亡者也。
爾等於意云何？人有百羊而亡其一，有不暫留其九十九於山，而追尋其所失者乎？
如能獲之，我實語爾，彼為此羊而喜，有逾於其未失之九十九者焉。
在天爾父之不欲失一小子，亦復如是。
兄弟有過，宜伺其獨處而勸之。彼若聽爾，是全爾兄弟也。
弗聽，則攜一、二人偕往；有二、三人為證，言乃足徵。
若復不聽，則報教會；設又不聽，則待之如外教人與稅吏可也。
吾實語爾，凡爾等所縛於地者，在天亦當見縛；爾等所釋於地者，在天亦當見釋。
我又語爾，倘爾中二人，在地同心祈禱，則無論何求，在天我父必成全之。
蓋有二、三人因我名而會集者，予亦在其中焉。」
伯鐸祿進曰：「主！若有兄弟頻獲罪於我，當寬恕幾次，七次足乎？」
耶穌曰：「吾語爾不僅七次而已，必也七十倍之七次乎。
是故天國譬諸人君與群臣清計；
始計時，有攜負銀千萬者至，
無以償，君命其自鬻其妻孥家產以償。
其人俯伏而求曰：『乞主寬延時日，我當盡償。』
君憐而釋之，寬貸其債。
臣出，遇同僚，負其銀百枚，執之，扼其吭，曰：『償爾負。』
僚友俯伏而求曰：『乞爾寬延時日，我當盡償。』
弗許，下之獄以俟清償所負。
同僚見之，咸抱不平，訴於君。
君召之曰：『狠心惡奴，爾求我，予寬爾債；
爾不當憐爾同僚，一若予之憐爾乎？』
君怒，發之獄吏，俟其清償所負。
倘爾不本真心，各恕兄弟，則在天我父亦將以是待爾焉。」
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斫，ㄓㄨㄛˊ，砍也。 |
28 |
吭，ㄏㄤˊ，喉。 |
論畢，離加利利，入猶太境，至約旦河彼岸，
群眾從之；其有病者，耶穌悉為治之。
有法利賽人來試之，曰：「人可任憑何故而出其妻乎？」
耶穌對曰：「爾未讀經耶？經言：『造化主之創人也，肇造一男一女』
且謂『因此，人將離其父母，好合其妻，二人成為一體。』
是已不復為二，乃為一體。夫天主所合，人焉得而離之。
法利賽人曰：「然則摩西何為命與休書而出之乎？」
對曰：「摩西以汝心如鐵石，姑容出妻，非自始已然。
吾語爾，凡非因不貞之故，出其妻而別娶者，姦也；娶已出之妻者，亦姦也。」
門徒曰：「若夫妻關係，嚴格乃爾，則不如不娶之為善矣。」
耶穌曰：「斯言亦非人人能受，惟蒙特寵者能受之。
蓋人有生而閹者，有被人閹者，有為天國而自閹者；惟堪受者始克受焉。」
時有人攜數嬰至，欲耶穌按手而禱，門徒斥之。
耶穌曰：「容嬰兒就我，勿之阻也。天國正屬斯輩赤子。」
乃撫之而別。
有人來謁曰：「夫子！吾當行何善，始可享永生？」
耶穌曰：「奚為以善見詢？善者惟一。雖然，爾欲臻於常生，則守誡尚矣。」
曰：「何誡？」曰：「毋殺人，毋姦淫，毋偷盜，毋妄證，
敬爾父母，愛人如己。」
少年曰：「凡此我皆自幼習行；敢問尚虧何事？」
耶穌曰：「欲為完人，往售所有，施於貧人，積實寶於天，再來從我。」
少年聞言，悵然而歸，以其擁有巨資耳。
耶穌乃謂門徒曰：「我實語爾，難矣哉，富人之進天國也！
吾謂駝經鍼孔，較富人之進天國猶易。」
徒聞斯語，殊為詫異，曰：「然則誰能獲靈救歟？」
耶穌目之曰：「在人固屬不能，在天主則無所不能。」
伯鐸祿應曰：「吾儕則已捨棄一切，以從子矣。將何所獲乎？」
耶穌曰：「吾實語爾，爾曹從我者，至復活時，人子坐於榮座，爾曹亦必坐於十二寶座，審判義塞十二支派。
且無論何人，因我之名，而捨其第宅、兄弟、姊妹、父母、子女、或田地者，必得收獲百倍，並承永生。
顧多有後來居先，先來居後者焉。」
「天國譬如家主拂曉而出，為其葡萄園募傭，
與傭約定，每日一錢，乃遣之入園；
己初復出，見人閒立於市，
謂之曰：「爾等亦往我園中，當與爾以應得之值。」
其人應命。午正，申初，先後復出，行之如前。
薄暮又出，見仍有徘徊於市者，謂之曰：「爾等何為終日閒立於斯？」
曰：「無雇。」曰：「爾等亦往我園中。」
既暮，園主謂管事者曰：「召眾傭至，授以工資，自後來者始，遞及先來者。」
於是薄暮入園者來前，各受一錢。
輪至先進者，意必多得，詎亦各得一錢，
受而怨主曰：
「我儕辛勞終日，備嘗炎蒸；斯輩後進，工僅半晷，何與我儕一律待遇耶？」
主謂其一曰：「友乎，我未負爾；爾非與我約以一錢乎？
攜爾值去。吾欲給後至者與爾相若，乃出自願；
吾豈不能從心所欲，處吾之所有乎？吾之慷慨，乃使爾側目耶？」
此所謂後來居先，先來居後；見召者多，而中選者寡耳」。
耶穌上耶路撒冷，途中，潛集十二徒而謂之曰：
「此次吾儕上耶路撒冷，人子將被付於經生、司祭長，擬死，
解送外邦人，受辱受撻，釘死於十字架上，至第三日復活。」
時慈伯德二子之母，率子至耶穌前，跽之，有所請也。
耶穌曰：「何求？」對曰：「請命我二子，在爾國中，一坐爾右，一坐爾左。」
耶穌應曰：「爾亦不知所求矣！我飲之爵，爾能飲乎？」曰：「能。」
曰：「我飲之爵，爾必飲之；至坐我左右，非我能賜，惟賜於吾父預為之備者。」
十徒聞之，頗憾彼二弟兄。
耶穌召而諭之曰：「爾知外邦之君，奴視其民；其大臣擅作威福。
爾等切莫如是，爾中孰願為尊，當為爾役；
孰願為首，當為爾僕。
正如人子之來，非以役人，乃為人役，且捨其生以為眾人之贖焉。」
方離日里閣，眾群從之；
有瞽者二人，坐道側，聞耶穌過，揚聲呼曰：「主，大維子，其垂憐焉！」
眾斥勿喧，而二人愈益揚聲呼曰：「主，大維子，其垂憐焉！」
耶穌止步，召之曰：「爾何求於予？」
對曰：「願主啟吾目。」
耶穌惻然憫之，撫其目，應手復明。二人乃從之。
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3 |
己初，己時之初，九點多鐘。 |
半晷，ㄍㄨㄟˇ，一個時辰多。 |
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| 5 | 申初，申時之初，下午三時左右。 |