福音馬竇傳
行近耶路撒冷，抵白德熱村忠果山下。耶穌遣二徒曰：
「爾往前村，將見一驢繫焉，有驢駒與俱；可釋而牽之俱來。
人或有言，第告以主所需，彼必立允。」
此亦所以應驗先知之言曰：
「睹哉熙雍女，
爾王來就汝。
溫恭騎驢背，
驢駒與之俱。」
二徒往，遵命行，
牽驢及驢駒至，置己衣其上，耶穌騎焉。
眾亦紛紛解衣布道，或折枝撒路；
導前踵後，同聲呼曰：
「賀三納兮，大維裔！
奉主名而來兮，堪頌美！
賀三納兮，高無極！」
耶穌入耶路撒冷，舉城轟動，問斯何人；
眾對曰：「斯乃加利利、納匝肋人先知耶穌也。」
耶穌入天主聖殿，盡逐殿中賈者，傾兌錢者之几，翻鬻鴿者之架，
而諭之曰：「經云：『吾宅應稱祈禱之所』，爾曹轉以為盜窟矣。」
瞽者、跛者，就耶穌於殿中，耶穌盡為治之，皆獲康復。
司祭諸長及經生見其所行異蹟，且聞幼童歡呼曰：「賀三納兮大維裔！」不勝忿恚。
乃謂耶穌曰：「爾不聞若輩所言乎？」耶穌答曰：「聞也；然爾豈未讀
『卻從赤子乳香口，
引出千秋美譽芳。』
遂離而出城，至伯大尼宿焉。
翌晨復入城，飢，
見道旁鳳果樹，就而覓果，無所得，但有叢葉，乃曰：「願爾從此永不結實！」樹頓枯。
門徒見而奇之曰：「何枯之速也！」
耶穌曰：「吾實語爾，爾第堅信不疑，不特能行之於樹，即命此山自移於海，亦無不成。
誠信而禱，所求必獲也。」
耶穌入殿，方施訓，司祭長與民間耆老前來問曰：「汝憑何權而行此諸事，且孰授汝以此權耶？」
耶穌答曰：「予亦問爾一言，請爾先答，予當告以何權行此。
夫如望之洗，何自而來，自天乎？自人乎？」若輩私議曰：
「吾儕若曰自天，彼將問我何以不信；若曰自人，民又可畏，蓋眾皆以如望為先知也。」
因對曰：「不知。」耶穌乃謂之曰：「然則吾亦不願告爾憑何權以行此矣！」
「爾曹於意云何？人有二子，諭其長者曰：『兒今日可往葡萄園工作。』
對曰：『不願。』既而悔之，乃往。
諭次子亦往，次子曰：『大人，我往。』然竟未往也，
二者孰孝？」對曰：「長子。」耶穌曰：「吾實語爾，稅吏娼妓，將先爾曹入天主國。
蓋如望以義路開導於爾，爾不之信；而稅吏娼妓，則信之矣。爾見其事，猶未能悔悟而起信也。」
「再設一喻，爾其聽之：有家主植葡萄園，範以籬，掘酒池，建樓閣，租之園戶，而遠遊國外。
屆收果之時，乃遣其僕向園戶取果。
園戶執之，擊其一，殺其一，更以石斃其一，
主乃遣他僕往索，其人數倍於前；園戶處之如故。
最後乃使其子往取，意謂必尊吾子矣。
孰意園戶一見其子，乃共議曰：『斯乃厥嗣，我等盍共殺之，可佔其產。』
於是執而殺之葡萄園外。
爾思園主歸時，將如何處此園戶乎？」
曰：「必殲此惡類，而以葡萄園另租良農，俾得按時收果。」
耶穌曰：「經云：『梓人所棄，乃成基石；主之所為，神妙莫測。』爾豈未寓目耶？
故予告爾，天主之國必奪自爾手，而授諸能結嘉實之人。
人若躓於斯石，受傷必重；斯石而隕於其身，體則糜矣。」
司祭長及法利塞人既聞其喻知指彼等而言也；
欲執之，而懾於民情；蓋眾皆奉彼為先知也。
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驢駒，原文為「馬蒙」，ㄇㄥˊ，小驢子。 |
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文中「馬蒙」都作驢駒，電腦沒有此字。 |
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| 5 | 原文為：有馬蒙與之俱。 | ||
| 12 | 鬻，ㄩˋ，賣。 | 15 | 恚，ㄏㄨㄟˋ，大怒。 |
耶穌又設喻訓眾曰：
「天國譬諸君王為其子設婚筵，
遣僕速被柬者赴讌，皆不至；
乃遣他僕曰：『告被柬者我已備筵，宰牛殺牲，百物畢具，請來參與嘉禮。』
皆置若罔聞，各行其路，或赴田莊，或赴市場，
餘人且執其僕，辱而殺之！
君王聞之震怒，發兵進討，殲其眾，火其居。
乃謂其僕曰：『婚筵既備，而被邀者無德以稱。
可往通衢大街，儘爾所遇，邀之來宴。』
僕遂出赴街中，盡集所遇，無聞善惡，賓客滿堂。
王入視客，見一人無禮服，
謂之曰：『友，無禮服安得入此？』其人默然。
王乃謂侍者曰：『縛其手足，投之幽獄，必有哀哭切齒者矣。』
蓋見召者眾，而蒙選者寡也。」
於是，法利塞輩出而共議，何以即其言而陷之。
乃發其黨徒，偕希祿黨人來問耶穌曰：「夫子，吾知爾真實無誑，率陳主道，不顧人情，無所偏袒；
敢請明示爾意，納稅於凱撒，宜乎否乎？」
耶穌心知其詐，對曰：「虛偽之徒，試予何為？
且以稅錢示我。」乃出錢示之。耶穌曰：
「此誰之像？誰之號歟？」
曰：「凱撒也。」曰：「當以凱撒之物歸凱撒，而以天主之物歸天主。」
若輩聞而異之，舍之而去。
撒杜責人素言人無復活，是日亦進而問之曰：
「夫子，摩西曾言，人死無子，弟娶其婦，為兄生子立嗣。
茲者吾黨有兄弟七人；長者娶妻，無子而亡，遺婦於弟，
其二其三，乃至其七皆然。
婦亦旋亡。
至復活時，此婦為誰之妻？蓋七人皆曾娶之。」
耶穌曰：「爾曹昧於經義，及天主之大能，宜其誤也。
蓋復活後，不娶不嫁，一如主之天神。
論死者之復活，詎未讀天主所曉示於爾者乎？天主曰：
『我乃亞伯漢之天主，依灑格之天主，雅各伯之天主。』夫天主非死者之天主，乃生者之天主也。」
眾聞其言，嘆服其訓。
法利塞人聞耶穌致撒杜責人語塞，亦會集其黨。
一律師來試耶穌曰：
「夫子，律法中何誡為大？」
對曰：「『盡爾之心，盡爾之情，盡爾之知，以愛爾上主天主。』
斯誡乃首而大者，。
其次即『愛人如己』是已。
此二誡者，實為所有律法及先知書之綱領也。」
法利塞人既集，耶穌問之曰：
「爾於基督之觀念若何？彼其誰之子耶？」曰：「大維裔。」
曰：「然則大維感於聖神，呼之曰：『主。』何也？」
『主語吾主，
坐我右側。
待我克敵，
任爾踐踏。』
夫大維既稱之為主，又安得為其裔乎？」眾不能答；自此不敢復詰。
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稱，ㄔㄣˋ，相副，相宜。 |
耶穌諭眾及門徒曰：
「經生與法利塞人，居於摩西之位，
爾等固應遵其所言，惟不可效其所行；蓋若輩有言而無行也。
彼以煩重難堪之任，縛置人肩，而己則不運一指以相助。
凡彼所行，惟欲求知於人；廣其佩經，長其綴旒，
宴則首座，會則高居，
又喜受敬市中，呼為『辣比』。
爾曹勿稱『辣比』，蓋爾師唯一，爾曹皆屬兄弟。
勿稱在地者為父，爾父惟一，在天者是。
勿受夫子之稱，夫子惟一，基督是已。
爾中大者，宜為爾僕；
蓋自高者必見抑，而自謙者必被舉也。
哀哉！爾經生與法利塞人，虛偽之徒也！爾曹向眾緊閉天國，己既不進，又阻人之進。
[哀哉！爾經生與法利塞人，爾曹凌占孤寒之產，而以長禱為矯飾之具，此輩之受譴，必有異乎尋常者焉。]
哀哉！爾經生與法利塞人，虛偽之徒也！蓋爾周行海陸，招人入教，既入，則引之為地獄子，較爾猶惡。
哀哉！爾曹盲而作導者！爾謂指殿而誓，猶同無誓，若指殿中之金而誓，乃受拘束。
何爾狂妄昏昧，一至於此！夫二者孰大？金乎？抑聖金之殿乎？
爾又謂指壇而誓，猶同無誓，若指壇上儀物而誓，乃受拘束。
昏昧之人乎！二者孰大？儀物乎？抑聖儀物之殿乎？
夫指壇而誓，即指其壇及壇上諸物而誓也。
指殿而誓者，即指其殿及寓於殿中者而誓也。
指天而誓者，即指天主寶座，及居於寶座者而誓也。
哀哉！爾經生與法利塞人，虛偽之徒也！蓋爾斤斤於薄荷、蘹香、蒔蘿、什一之輸，而於律中綱要，如正義、仁慈、信德，則漠然置之。彼固當行，此亦焉可廢哉？
爾瞽而作導者！蚋則濾之，駝則吞焉。
哀哉！爾經生與法利塞人，虛偽之徒也！蓋爾第潔杯盤之表，而內充貪污邪欲。
矇哉法利塞人！爾其先潔杯盤之內，則其外自潔矣。
哀哉！爾經生與法利塞人，虛偽之徒也！蓋爾猶粉堊之塋，外形雖美，內充屍骸諸穢。
爾曹飾義以欺人，而內則虛偽邪惡，無所不有也。
哀哉！爾經生與法利塞人，虛偽之徒也！蓋爾茸先知之塋，飾義士之塚，
自謂若生先祖之世，必不與之共流先知之血。
實則爾已自證為殺先知者之後矣。
乃祖惡貫，爾其盈之！
嗟爾虺蝮之種，將何以逃於地獄之刑乎？
是故，吾遣先知哲人經師於爾，爾或刃之、釘之、或鞭之於會堂、逐之於諸邑，
庶幾凡世上所流義血，自義者亞伯之血，以至殿臺間被殺者巴辣基子集加理之血，皆歸於爾。
吾誠告爾，凡此諸端，咸將歸責於斯代矣。
耶路撒冷乎！嗟爾殘殺先知，石擊天主星使之耶路撒冷乎！吾之欲集爾子女，如牝雞之覆翼其雛者，不已頻乎？而爾終莫之許也。
今者爾室其墟矣。
蓋吾語爾，自今而後，以至爾歡呼：『奉主名而來者，洵堪頌揚』之日，爾將不得睹予矣。」
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旒，ㄌㄧㄡˊ，絲線。 |
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| 14 | 此節原文並未譯出，此節由路加福音廿章47節錄出。 | ||
| 15 | 蘹，ㄏㄨㄞˊ，蘹香即茴香。 | 24 | 蚋，ㄖㄨㄟˋ，蚊子。 |
| 27 | 堊，ㄜˋ，白堊；粉筆。 | 33 | 虺蝮，ㄏㄨㄟˇ ㄈㄨˋ，有巨毒的蛇。 |
耶穌甫出殿，門徒就之於途，欲其一眺殿宇，
耶穌曰：「凡此非歷歷在爾目乎？吾實語爾，來日必遭拆毀，將不見一石疊於他石之上矣。」
耶穌坐於忠果山，門人潛謁曰：「請告我事見何時；爾之降臨，及世之終局，有何朕兆？」
耶穌曰：「爾其慎旃，毋受人欺。
蓋將有多人，冒我名而來曰：「吾乃基督；」以是惑眾。
爾聞戰爭紛起，風聲鶴唳，毋庸驚惶；蓋此等事在所不免，而終局猶未至也。
行見民族相攻，邦國交戰，飢饉地震，所在多有。
然此猶為憂患之濫觴。
爾時人將付爾於酷刑，加爾以殘殺；爾為我名，將見惡於萬民；
其半途而廢者，亦必甚眾；且將互相陷害，互相嫉恨。
偽先知紛紛而起，愚惑稠人。
邪道既長，愛德寢冷。
惟堅忍不拔，終身不渝者，斯蒙救恩。
且此天國嘉音，先須遍傳夭下，為萬民證，然後終局乃至。
迨見先知達尼理所言『面目猙獰，慘無人道之物』立於聖地，(讀者當會意)
斯時在猶太者，意避入山中；
在屋上者，勿下取家中什物；
在田者，勿返舍取衣。
哀哉！彼時之孕婦乳母也！
爾宜祈禱，賜爾逃難時，莫值隆冬禮日。
斯時大難，實為創世以來，空前絕後。
若不減其時日，血氣之倫，將無倖全；惟為蒙選者之故，時日必當見減。
爾時，人若告爾『觀哉！基督在此，基督在彼！』勿予置信。
蓋偽基督、假先知，將起而大施異跡奇事；倘可能者，並蒙選之人，亦將被惑矣。
茲特先行戒爾。
人若告爾，『在曠野』，勿出；『基督在密室』，勿信。
蓋正如電光發自東方，照徹西方，人子之臨，亦復如是。
屍之所在，群鷹集焉。
大難甫平，日即晦冥，月失其明；眾星隕墜，天德動搖。
至是，人子之標幟，見於中天。時率土眾民，咸將哀泣，見人子威靈顯赫，駕雲而降，
遣天神吹角，發音洪亮，集簡選之人於四方，自天此極，至天彼極。
爾可於鳳果樹習一教訓：方其枝柔葉綠，知夏令在邇；
爾見以上諸事，可知人子已及門矣。
我確語爾，斯代未逝，諸事必驗。
天地可廢，吾言不可廢也。
其時其日，人不知，天神亦不知，惟我父知之。
人子之臨，正如諾厄時事；
洪水未至之日，人方飲食嫁娶，晏如也；至諾厄入舟之日，
人猶不覺；洪水倏至，咸遭滅頂；人子之臨，亦復如是。
斯時二人在田，一擢一遺；
二女推磨，一擢一遺。
緣此，爾宜朝乾夕惕，蓋爾不知爾主蒞臨之日也。
若家主知盜何時將至，則必儆醒守備，不令穴室。
然則爾等亦當備諸。蓋不意之時，人子至矣！
設有忠智之僕，受家主之託，督其家人，按時給食；
主來時，見其克盡厥職。福哉斯僕乎！
吾實語爾，主必以其全業寄之。
倘有不肖之僕，私揣其主稽遲，
因肆意毆撻其侶，且與酒徒恣食縱飲，
則於不期之日，不意之時，其主突然而臨，
必加以極刑，與虛偽之徒同科，將有哀哭切齒者焉。」
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朕兆，ㄓㄣˋ ㄓㄠˋ，徵兆。 |
4 |
旃，ㄓㄢ。 |
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| 8 | 濫觴，ㄌㄢˋ ㄕㄤ，源頭。 | 12 | 寢，ㄑㄧㄣˇ，息。 |
| 38 | 晏如，ㄧㄢˋ ㄖㄨˊ，平靜安詳。 | 42 | 朝乾夕惕，朝夕警戒不敢懈怠。 |
| 48 | 稽遲，ㄐㄧ ㄔˊ，滯留。 |
「是時，天國將如童女十人，各持一燈，出迎新婿。
其中愚者五人，智者亦五人。
愚者持燈，而無餘油；
智者攜燈，而又貯油於壺。
新婿稽遲，皆假寐而寢。
子夜忽有聲呼曰：『新婿來矣！其出迎之。』
眾女乃起而整燈。
愚者謂智者曰：『請予我以油，吾燈垂滅。』
智者對曰：『共用恐將不給，盍就市購之。』
方往沽，而新婿至矣。有備者偕入，同赴婚筵，戶遂扃。
愚者後至，叩曰：「主乎，主乎，乞為啟戶！」
主應曰：『吾實語爾，予不爾識也。』
是故爾等當小心翼翼，朝乾夕惕；其日與時，非爾所知也。
昔有人焉，將遠行，召其諸僕，託以家貲，
有授金五千者，有二千者，有一千者。亦各因其才耳。託付既畢，遂登程。
其受五千者，出而貿易，獲利五千；
受二千者，亦獲利二千；
受一千者，則出而掘窟於地，以埋其金。
久之，主人返，與僕清計。
受五千者，攜同贏餘五千以至，而白主曰：『吾主，昔以五千金見託予，茲又獲五千。』
主曰：『俞，忠信之僕也，爾既忠於小事，將託爾以大事。其進而享乃主之樂。』
受二千者亦謂曰：『吾主以二千金見託，予茲又獲二千。』
主曰：『俞，忠信之僕也；爾既忠於小事，將託爾以大事，其進而享乃主之樂。』
受一千者繼至，曰：『素知吾主刻薄寡恩，不播而穫，不散而斂；
吾懼焉，因埋金於地；茲以原物奉璧。』
其主應曰：『嗟爾惡而且惰之僕！爾既知予不播而穫，
不散而斂，
胡不以我之財，存諸錢賈，使予歸時亦得兼收本利乎！』
亟奪其金，以授得有萬金之僕。蓋有者，益之使沛然有餘，而無者並其所有而奪之。
其將斯無益之僕，投諸無明絕域，將有哀哭切齒者焉。
當人子偕諸天神，威靈顯赫，駕雲而降也，將坐於尊位，
集萬民其前，而予甄別，猶如牧者之間綿羊與山羊，
綿羊置右，山羊置左。
至是王將謂右者曰：『爾等見寵於吾父者，自創世以來為爾所備之國，胥來承嗣。
蓋曩者我饑，爾則食之；我渴，爾則飲之；我作客，爾則納之；
我裸，爾則衣之；我疾，爾則視之；我在獄，爾則來探之也。』
善者將曰：『主乎，吾何曾見爾飢而食之，渴而飲之？
又何曾見爾作客而納之，裸而衣之？
更何曾見爾有疾、在獄、而探視之耶？』
王將謂之曰：『吾實語爾，爾所施於我兄弟中之至微者，即施之於我身也。』
王又將謂左者曰：『被詛者流，其離我！當投諸不熄之烈火，蓋此原為魔鬼及其眾徒而備也。
蓋曩者我飢，而爾不予以食；我渴，而爾不予以飲；
我作客，而爾不予以接納；我裸，而爾不予以衣；有疾、在獄，而爾不予以探視也。』
彼將對曰：『主乎，我何曾見爾飢渴、作客、無衣、患病、在獄，而竟不予以侍奉乎？』
王將答曰：『吾實語爾，爾未施之於至微者，即未施之於吾身耳。』
遂群就天戮，而善者則享永生。」
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扃，ㄐㄩㄥ，閂上。 |
20 |
贏餘，ㄧㄥˊ ㄩˊ，盈利。 |
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| 21 | 俞，ㄩˊ，肯定的回答。 |