福音露稼傳
耶穌又誨其徒曰：「昔有為富翁掌家者，人以其浪費財物，告其主，
主召之曰：『閒人言爾，何竟至此？茲後解雇，其速交代，毋掌吾家。』
掌家自思曰：『主免吾職，將如之何？耕既無力，丐又無顏。
予茲知所為矣。必使罷業後，有人迎我入其家，方為得計。』
爰召各債戶，問先至者曰：『汝負吾主幾何？』
對曰：『油百簍。』曰：『請收回尊券，速坐，改書五十。』
又問其次曰：『汝負幾何？』曰：『麥百斛。』曰：『請收回尊券，改書八十。』
掌家固不義，然其深思遠慮，即其主人，亦不能不為之歎佩。蓋世俗子之所以謀身者，有敏於光明子之所以謀道者焉。
故予勸爾，亟以虛夸之財富，廣結良友，則爾謝世之時，必有迎爾入於永宅者矣。
夫人忠於小事，亦必忠於大事；不義於小事，亦必不義於大事。
爾若處理虛夸之財富，猶不能盡忠，誰復託爾以真富耶？
處理他人之事，猶不克盡職，誰復授爾以切身之事耶？
一僕不能事二主，非惡此而愛彼，即厚此而薄彼，天主與財富，固不能兼事也。」
貪婪成性之法利塞人，一聞此語，即嗤笑之，
律法與先知至如望而集其成，自如望而後，天主之國已宣揚於世。惟勉強力行者，始克進焉。
雖然，律法一成不變，天地可逝，律中無一點一畫可廢也。
凡出妻而另娶者，姦也。娶人所出之妻者，亦姦也。
昔有一富翁，衣紫披紗，日事飲食宴樂；
一丐名辣柴魯，瘡痍遍體，臥其門外，
欲食富翁几下餘屑而不可得，更有犬來舐瘡。
無何，丐死，天神送諸亞伯漢懷中。富翁亦死，葬後慘受地獄之苦，
偶舉目遙見亞伯漢，與其懷中之辣柴魯，
乃竭聲而呼曰：『大父亞伯漢，其垂憐焉！予處燄中，苦不堪言，請發辣柴魯沾水指尖，以涼吾舌。』
亞伯漢曰：『兒乎，當憶汝生前如何享樂，辣柴魯如何受苦，今則彼見慰，而汝受罪矣。
況爾我之間，實隔巨淵，欲往不得，欲來無從。』
曰：『大父，既如此，請發辣柴魯至吾父家中，
以其所見，為我五昆弟證之，庶勿來此苦痛之所。』
亞伯漢曰：『若輩自有摩西及先知，可資遵循。』
曰：『大父亞伯漢乎！斯未必可也。若有人自死者中起而往告之，則若輩必幡然悔悟矣。』
亞伯漢曰：「不聽摩西與先知，縱死者復活亦不可勸化矣。』」
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亟，ㄐㄧˊ，緊急、急切。 |
15 |
矯義，假託正義。 |
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| 15 | 希俗，阿附世俗；取容，討好他人以求容身。 | ||
| 17 | 雖然，縱然如此。 | ||
耶穌復謂門徒曰：「厲階之生，在所不免；然而甘為厲階者，禍莫大焉！
與其使一小子失足陷罪，孰若磨石懸頸，而被投於海之為愈乎！
爾其小心翼翼，善自檢點。兄弟有罪，爾當諫之；悔則恕之。
倘彼於一日之內，七次獲罪於爾，而七次向爾鳴悔，亦當恕之。」
宗徒謂主曰：「求主增吾信德。」
主曰：「第有信德如芥種，即命此桑樹自拔，而移植於海，亦從爾命矣。
爾中孰有一僕，為爾耕牧，甫自田間返，而謂之曰：『請即來入席乎？』
詎不曰：『為我備膳，束帶以侍，俟予既食且飲，爾乃可食而飲也。』
僕既如命，爾乃復向彼致謝乎？
是故爾等既盡厥職，亦宜曰：『吾儕，無益之僕也，惟奉行所命而已矣。』」
耶穌赴耶路撒冷，道經沙瑪里、加利利邊境，
入一村，有痲瘋者十人迎面至，
遙立而高呼曰：「夫子，耶穌，乞賜矜憐！」
耶穌見而諭之曰：「第回，可往示司祭。」方退，而身已潔。
中有一沙瑪里人，見己已愈，返而揚聲歸榮天主，
伏耶穌足前，鳴其忻感。
耶穌問曰：「愈者非十人乎？其餘九人安在？
自此異邦人而外，豈更無其他返而歸榮天主者乎？」
乃謂其人曰：「起！爾之信德，玉汝於成矣。」
有法利塞者，問天主之國何時將臨。耶穌曰：「主國之臨，非目可見。
人亦不能曰：睹矣在此，睹矣在彼。識之哉！天主之國，即在爾心。」
又謂門徒曰：「時日將至，爾曹欲親歷人子之一日，亦不可得。
人或告爾曰：視之在此，瞻之在彼，慎毋出而從之。
夫閃電之作，發於此而照於彼，霎時瑩徹全宇。人子降臨之日，亦復如是。
惟彼先須飽嘗苦難，且為斯代所擯絕也。
人子降臨之日，一如諾亞之日，
當時人方飲食婚嫁，平適如恆，至諾亞一入方舟，洪水倏至，而盡滅之。
又如羅德之日，人方飲食貿易，樹藝建築，晏如也。
至羅德一離索多瑪，硫火即自天降而盡滅之。
人子顯臨之日，亦復如是。
當彼之日，人在屋上，器在室中，毋思下取；在田者，亦毋返其居，
當以羅聽之妻為前車之鑒也。
凡欲苟全其生者，失之；惟自舍其生者，能保其生。
予實語爾，是夜二人同榻，將一取一遺；
二婦推磨，亦一取一遺；
二人在田，亦一取一遺。」
門徒問曰：「主，事在何方？」對曰：「屍之所在，鷹之所集也。」
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厲階，致禍的階梯。 |
27 |
平適，平常的生活。 |
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| 28 | 宴如，安逸、安閒的樣子。 |
耶穌復設一喻，勸人恆禱，無餒於心，
曰：「昔有邑宰，不敬天主，無恤於人。
邑中有一嫠婦含冤，頻來訴，請為昭雪。
邑宰置不理，既而自思曰：『吾雖不畏天命，不恤人言，
奈此婦糾纏不休，姑為伸雪，用杜煩瀆。』」
主又曰：「爾其識之！夫彼不義之宰，尚如是言，
況在天主，焉能不聽其選民之日夜呼籲，而為之昭雪乎？又焉能漠視其困苦，而久置不理乎？
予實語爾，天主必迅予昭雪矣。雖然，人子重臨之日，猶能見篤信之德存於人世否乎？」
有人自矜其義，目無他人，耶穌設喻以警之曰：
「曩有二人，偕登聖殿祈禱；一為法利塞人，一為稅吏。
法利塞昂立默念曰：『謝主俾我異若眾！眾或貪污，或犯義，或奸淫，謝主俾我異斯稅吏！
我每週守齋二次，所得什一以獻。』
稅吏遙立，弗敢仰視，惟拊膺曰：『求主憐我罪人！』
予實語爾，斯人成義而歸，遠勝於法利塞人矣。蓋自高者必見抑，自卑者必見升也。」
人有攜嬰兒而至者，求耶穌撫之，弟子見而斥焉。
耶穌招之曰：「容嬰兒近予，莫之阻也！蓋天主之國，惟若輩是屬耳。
予實語爾，人若不以赤子之心，領受天主之國，無得入者。」
某顯者問曰：「善夫子，吾當何修，得享永生？」
耶穌曰：「胡稱予善？天主外無善者。
誡律云：毋殺人，毋邪淫，毋盜竊，毋妄證，敬事父母，想爾知之。」
其人對曰：「凡此皆自幼遵行。」
耶穌聞其言，而謂之曰：「尚缺一事，當盡鬻所有，施諸貧人，用積寶於天，然後來從予遊。」
其人聞言，不勝戚戚，固擁有巨貲者也。
耶穌見其狀，而告眾曰：「難矣哉！富人之進天主國也。
駝經針孔較是猶易。」
聞者應曰：「然則，誰能蒙救乎？」
耶穌曰：「在人固有所不能，在天主則無所不能也。」
伯鐸祿曰：「吾儕不已盡棄所有，以從子乎？」
耶穌曰：「予實語爾，人為天主之國，而棄其第宅、父母、兄弟、妻子，
而今世不獲倍蓰，來世不得永生者，未之有也。」
耶穌集十二門徒，而告之曰：「爾其識之！吾儕上耶路撒冷，凡先知所紀當臨於人子之事，悉將見驗。
渠將被付於外邦人，受垢被辱，
受唾被撻，乃至受死，惟第三日復活。」
門徒弗悟，蓋當時厥心猶有所蒙故，但聞其言，而不識其蘊也。
行經日里閣，有瞽者坐道旁乞食，
聞從者諠譁，問何故。
人告以納匝勒耶穌過境，
乃大號曰：「大維子耶穌，其垂憐焉！」
前行者，斥勿暄。渠愈益大聲疾呼曰：「大維子，其垂憐焉！」
主止，命引至，
問何求。曰：「求主賜明！」
主曰：「明矣！爾信全爾。」
應命立明，遂從之而歸榮天主，眾睹靈蹟，亦同聲丕揚。
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嫠，ㄌㄧˊ，寡婦。 |
5 |
用杜煩瀆，以杜絕其貪求的困擾。 |
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| 11 | 俾，ㄅㄧˋ，使。 | 22 | 鬻，ㄩˋ，賣。 |
| 30 | 蓰，ㄒㄧˇ，五倍。倍蓰，形容很多。 | 33 | 撻，ㄊㄚˋ，鞭打。 |
| 43 | 丕，ㄆㄧ，大也。 |
耶穌行經日里閣，
有稅吏長名石開者，富室也，
欲一睹耶穌為快，以人稠而身侏儒，不得見，
乃趨至耶穌必經之地，攀登桑樹，冀得一瞻豐采焉。
耶穌既至，仰見其人，呼之曰：「石開，速下！今日予應宿爾家。」
石開即下，欣然迎之。
眾見而非議曰：「彼竟投宿罪人家耶？」
石開恭立而白主曰：「主，願以家貲之半，施濟貧人，如有詐取於人者，願四倍以償。」
耶穌曰：「救恩臨於此宅，即在今日！夫彼亦亞伯漢之後也。
且人子之來正欲追求迷失之人，而援救之耳。」
眾聞斯言，又以耶穌已近耶路撒冷，意天國實現在即，耶穌乃復設喻而曉之曰：
「昔有貴人適遐方，將受國而歸，
召其僕十人至前，各授一金，而囑之曰：『以此營業，俟予歸家。』
其國人素惡之，至是乃遣使追告，聲言不願其為王。
迨得國而返，傳令召受金諸僕，欲一審其經營之所獲。
一僕先至曰：『主之一金，生利十金。』
主曰：『俞！忠僕哉！爾既忠於小事，可掌十邑。』
其次至曰：『主之一金，生利五金。』
主亦曰：『可掌五邑。』
又次至曰：『主之金，依然在此，予受之即藏諸帕中。
緣汝為人苛刻寡恩，不放而收，不播而獲，予甚懼主。』
主曰：『惡哉僕乎！即以汝言，定汝之罪。汝既知予為人苛刻，不放而收，不播而獲，
胡不以吾金存於錢肆，俾予歸時，亦得兼收本息乎？』
遂命侍者奪其金，而畀諸獲有十金者，
侍者曰：『主，彼已有十金矣。』
主曰：『故予語爾，有得者，當更益之，而無得者，並其所有而奪之矣。
至我諸仇，不願予為其王者，曳來誅于吾前。』」
言畢，前行，上耶路撒冷，
將近白法基、伯大尼，折向忠果山，遣發二徒曰：
「爾入前村，將見一小驢繫焉。向無御之者，可解而牽之來。
倘有人問爾，釋之何為，則答曰：主所需。」
使者往，所遇悉如言，
方解驢，主人問曰：「解之何為？」
對曰：「主所需。」
遂牽至耶穌前，解衣披驢，扶耶穌騎之，
隨所至，人以己衣舖道。
至忠果山下，群弟子歡忻踴躍，且以已往親睹之聖跡，同聲頌揚天主曰：
「奉主名以臨，君王堪丕揚，
太平寓天闕，光榮徹上蒼。」
眾中有法利塞數人，謂耶穌曰：「夫子，請斥責汝徒。」
耶穌應曰：「予實語爾，彼即噤口，石亦鳴矣。」
耶穌將抵國都，望城而泣曰：
「汝倘能於此日，恍然了悟平安之所自，豈不美乎？奈何至今！汝目猶有所蒙也。
定期將至，爾敵將周圍築壘，四面相逼，夷爾墉堞，
滅爾子民。將無一片之石，仍留他石之上，凡此皆緣汝不識寵眷之日故也。」
耶穌入聖殿，盡逐賈者，曰：
「經云：吾宅乃祈禱之所，爾曹竟以之為盜窟矣。」
耶穌日訓殿中，而司祭長、經生及諸紳正謀所以置諸死地，苦無良策；蓋民皆樂聆其訓，為之神往。
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受國，將接收國家，歸國為王。 |
17 |
俞，ㄩˊ，表示允諾、讚許之意。 |
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| 43 | 墉，ㄩㄥ，小城；堞，ㄉㄧㄝˊ，城牆上的矮牆。 | ||
一日，耶穌在殿施訓於民，宣講福音，司祭長、經生、長老進而謂之曰：
「請示吾儕，爾憑何權行此一切，且孰授爾以斯權耶？」
耶穌應曰：「予亦欲質爾一詞，請爾答覆。
如望之洗禮，自天乎？抑自入乎？」
若輩乃互議曰：「如謂自天，彼將曰：胡不信之；
若云自人，又恐犯眾怒，而遭石擊。蓋眾皆信如望之為先知也。」
遂答以不知其所自。
耶穌曰：「然則，予亦不願告爾，憑何權以行此矣。」
耶穌向眾設喻曰：「昔有經營葡萄園者，租於園戶，而離其鄉，久旅國外，
及時遣一僕前往，催繳園果。園戶撻之，使空手而返；
更遣一僕，復為其毆辱，亦徒手而返；
三次命僕，又傷而逐之。
園主曰：『將何以處此？且使吾愛子親往，若輩儻亦知敬歟？』
詎意園戶見而互議曰：『此乃其嗣子，盍共殺之，產歸吾有矣。』
遂相與逐諸園外，而殺之。如是，園主將何以報之？
其必來殲滅園戶，而將厥園授於他人也。」眾聞言曰：「幸勿至此。」
耶穌目之曰：「然則經中所云：梓人所棄，竟成隅石。果何謂乎？
凡躓於斯石者，受傷必重，斯石而隕於其身，體則糜矣。」
經生、司祭長知此喻之隱射於己，當時即欲執之，惟懾於民眾，有所顧忌，
乃遣諜者偽為善人，伺其言有隙，執交有司。
諜者問於耶穌曰：「夫子，吾知爾所言所教，一秉正義，不徇人情。惟天主之道是傳，
敢問吾人納稅於凱撒，宜乎？否乎？」
耶穌燭其詭謀，謂之曰：「胡為見試？
且以銀幣示我！夫此為誰氏之像號？」曰：「凱撒也。」
耶穌曰：「然則，應以凱撒之物歸凱撒，天主之物歸天主耳。」
若輩既不能當眾指摘其言，且深佩其應對，語為之塞。
撒杜責黨素言無復活事，中有數人來問耶穌曰：
「夫子，《摩西錄》示吾人云，兄既娶，無子而死；弟當娶其遺室，生子為兄立嗣。
昔有昆弟七人，長娶妻，無嗣而歿；
其次娶之，亦無嗣而歿；其三娶之，
乃至七人，皆無嗣而歿。
婦亦繼歿。
當復活時，彼果為誰之妻乎？蓋七人皆曾娶之矣。」
耶穌對曰：「今世之人，固有婚嫁，
若蒙復活之恩，而臻於來世，則不娶不嫁。
蓋若輩乃天主之子，不復有死，一如天神，而為復活之子矣。
且摩西於《棘叢篇》中，稱上主為亞伯漢之天主，義灑格之天主，雅谷之天主，於此實已明示，死人之確有復活矣。
夫天主非死者之天主，乃生者之天主也。是知彼等在天主前，皆屬有生。」
有經生應曰：「夫子，旨哉爾言。」
自是無復敢質之者。
耶穌又問之曰：「人何言基督為大維之裔乎？
夫《聖詠》中大維親自言云：
『主語吾主，坐我右側，
待我克敵，供爾踐踏。』
夫大維既稱之為主矣，彼又焉能為大維之子乎？」
眾方聆訓，耶穌諭其諸徒曰：
「尚其慎旃！毋效一般經生好長服以遊行，樂於市上受人致敬，會必高居，席必首座，
凌占孤寒之產，而以長禱為矯飾之具，此輩之受譴，必有異乎尋常者焉。」
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儻，ㄊㄤˇ，如果、倘若。 |
18 |
躓，ㄓˋ，遇阻礙而跌倒。 |
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| 21 | 徇，ㄒㄩㄣˊ，營求、謀求。 | 46 | 旃，ㄓㄢ，之焉之合字。 |