福音露稼傳
耶穌於某地祈禱畢，有徒謂之曰：「請主教我以祈禱之道，如如望之教其徒。」
耶穌對曰：「爾祈禱時，應曰：
『父乎！
願爾名見聖，
願爾國來臨；
求爾以吾人所需之食糧，逐日見賜；
並求寬免吾罪，蓋吾亦寬免人之有負於我者，
更求毋令見誘。』」
耶穌復曰：「爾中設有一人，午夜赴其友處，曰：『友，請假餅三枚。
蓋適有一友，順道過舍，而無以供也。』
彼應於內曰：『毋擾！門已扃，且兒輩酣睡吾榻，不便起而供汝。』
倘叩之不已；予語爾，彼縱不以友誼之故而起，亦將為不堪騷擾，勉強起身而畀以所需矣。
故予語爾：求，則予爾；覓，則見獲；叩，則必為爾啟；
蓋求者，無不得；覓者，無不獲；而叩者，無不見啟也。
爾中孰有求餅於其父，而見賜以石，求魚而見賜以蛇，
求卵而見賜以蠍者乎？
夫以爾等罪人，尚知以嘉惠賜爾兒女；況在爾之天父，有不更以聖神賦予求之者乎？」
有鬼能使人啞，耶穌逐之。鬼既出，啞者言，眾皆歎異。
惟有人則曰：「彼之袪鬼，乃恃魔王白責布爾之力也。」
更有試耶穌者，求其自天示靈徵。
耶穌燭其意，謂之曰：「國而分裂，其國必墟。屋上加屋，其屋必圮。
誠如爾言，予之祛鬼，係憑白責布爾，是沙殫起而自攻，其國奚以立乎？
設使予之祛魔，果憑白責布爾，則爾子弟之祛鬼，又將誰恃乎？故知判爾之罪者，必在若輩之身！
苦予之祛鬼，乃恃天主之指，則天主之國，實已臨爾矣。
夫壯士戎裝整備，以守其宅，則其財富，賴以無恙。
倘有較強者，襲而勝之，則盡奪其所恃之武器，而分其貲矣。
凡不向我者，即係背我；不與我聚斂者，即自消散。
邪魔既離人身，徘徊於無水之地，欲求安身之所而不可得，乃曰：『吾將返吾故宅。』
既至，則見掃除整潔，粉飾煥然；
乃引更惡之七鬼以至，相與入而居之。其人之後患，必有甚焉者也。」
耶穌言時，一婦自人叢中揚聲而讚曰：「孕爾之胎，哺爾之乳，福矣！」
耶穌應曰：「第未若聞天主之道，而身體力行者之有福耳。」
眾既集，耶穌開講曰：「惡哉，斯代之人也！乃欲求靈徵。除若納之靈徵，更無他徵可以示之。
蓋適如若納身作靈徵，以示尼尼衛人，人子之於斯代亦然。
當審判之日，南國之后必將起而定斯代之罪矣。蓋彼不惜奔波跋涉，不遠千里而來，以聆所羅門之嘉言慧語；顧在茲有大於所羅門者焉；
當審判之日，尼尼衛人必將起而定斯代之罪。蓋若輩一聞若納之訓，猶知幡然悔改；顧在茲有大於若納者焉。
人未有燃燈而置諸庫中斗下者，必安之於燈臺之上，使入室者咸得見光明也。
爾目乃爾身之燈也，爾目明則全身光明，目眊則身陷昏暗。
是以爾當省察，莫令爾之心光，轉成昏昧也。
果能清明在躬，緣毫不昧，則光明瑩徹，正如燈火之輝煌照爾矣。」
言畢，有法利塞人，邀耶穌同膳。既入席，
法利塞見耶穌未盥手而異之。
耶穌謂之曰：「爾法利塞人，惟滌盃盤外表，而爾之內心，實藏垢納污。
無知之人乎，夫彼創造外物者，非即創造內心者乎？
第能心存慈善，施人以德，則物之於爾，無不潔矣。
哀哉法利塞！蓋爾曹察察於薄荷、芸香、園蔬、什一之貢，而獨漠然於公義及愛慕天主之道。彼固宜行，此亦不可忽也。
哀哉法利塞！蓋爾於會堂喜居首席，於市衢樂受人敬也；
哀哉爾曹！正如掩埋之墓穴，人履其上而不之覺也。」
一明律士進曰：「夫子，爾為是語，亦辱吾儕矣。」
耶穌曰：「哀哉明律士！蓋爾曹以難負之任，加人仔肩，而己則不運一指也。
哀哉爾曹！蓋爾建先知之塋，而殺先知者，正爾祖也。
祖殺先知，而爾築其墓。足徵爾實默認乃祖之所為矣。
因此，天主之妙慧，曾作警言曰：『予遣先知宗徒於若輩，有為所害，有為所辱，
故自有世以來，眾先知所流之血，咸將歸於斯代。』
予誡語爾，自亞伯之血，以至被害於殿壇間者撒迦利亞之血，悉將歸咎於斯代也。
哀哉明律士！爾曹奪去知識之管籥，己不願進，亦不容人之進也。」
耶穌方辭出，經生及法利塞人積怨既深，迫之彌甚，激使多言，
欲伺其隙，以為語柄耳。
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假，借也。 |
7 |
扃，ㄐㄩㄥ，關閉、關上。 |
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| 8 | 畀，ㄅㄧˋ，賜予、給予。 | 17 | 圮，ㄆㄧˇ，毀壞、傾倒。 |
| 52 | 管籥(ㄩㄝˋ)，鎖匙。 |
維時民眾紛集，擁擠不堪，致相蹂踐，耶穌開言，先訓其徒曰：「毋染法利塞之酵，虛偽是也。
蓋隱者莫不顯，微者莫不彰，
爾雖言於暗中，必將聞於光天。耳語密室，乃必揚於屋巔。
吾友乎，予語爾，彼僅能殺人之身，而餘無能為者，不足畏也。
予今告爾，孰當畏者？既殺其身，而又能投之於地獄者，斯足畏焉，予勸爾畏之。
五雀非售二分銀乎？然在天主之前，固無一雀被遺忘也。
即爾頭上之髮，亦莖莖有數。毋事憂懼，爾固貴於群雀也。
予語爾，凡認予於人前者，人子亦必認之於天主之眾天神前。
其不認予於人前者，亦不被認於天主眾神之前也。
語犯人子，罪猶可恕；語忤聖神，罪在不赦。
人曳爾至會堂，或有司之前，毋庸鰓鰓過慮，其何以辯護？如何措詞？
其時既至，聖神必示爾以所當言。
群中有一人，謂耶穌曰：「夫子，請命我兄與我析產。」
耶穌曰：「咄咄人乎，誰任予為法曹，仲裁爾家之事？」
因謂眾曰：「爾其慎之，摒絕一切貪婪，人之生命不在其產業之富裕也。」
復為之設喻曰：「昔有富人，土地所產甚豐，
乃自計曰：『吾無處囤此物產，將如之何？』
曰：『有矣，吾將毀諸倉，而另建大者，以儲百穀諸貨。』
吾將寬慰吾魂曰：『魂乎，爾有豐財，足供餘年，此後可安心飲食，姿爾宴樂。』
詎天主謂之曰：『愚人，令夕欲索爾魂，爾之所備，將誰歸乎？』
凡厚積私財，而貧於天爵者，皆此類也。」
乃顧謂其徒曰：「故予語爾，勿慮生何以食，身何以衣。
蓋生貴於食，身貴於衣也。
盍觀群鴉，不稼不穡，無庫無倉，而天主猶養之、畜之。爾之貴於飛禽，不亦多乎？
且爾中誰能憑其思慮，而自延尺寸之壽命乎？
此至微者，爾尚無能為力，遑恤其他。
夫野草今日在田，明曰投爐，天主猶飾之如此，況於爾乎？噫！何爾信心之薄也。
是故勿謀何飲何食，毋事營營汲汲；
凡此皆世俗之所營。爾之有需於此，爾父庸有不知？
惟先求天國，餘物自加於爾矣。
二、三子毋庸憂疑，已承爾父美意，以國授爾矣。
當罄售所有，博施濟眾，自製不敝之囊，積無盡之藏於天，盜不得而近之，蠹不得而蝕焉。
蓋寶之所在，心之所存也。
束爾腰，燃爾燈，
一如僕人延佇其主之歸自婚筵。至而叩門，立為之啟。
主至，見僕儆醒，斯僕福矣。予實語爾，主且酬以盛筵，躬自束帶而供役矣。
倘至二更或三更始歸，而見其僕如此，福哉僕乎！
爾其識之，家主苟知盜之何時來臨，必自戒備，不聽穿窬。
爾等亦宜恆自警惕。蓋人子來臨，每在不意之時也。」
伯鐸祿曰：「主設此喻為吾儕乎？抑為眾人乎？」
主曰：「以爾度之，孰為忠敏之家宰，主可賦予職權，督理眾役，而能按時授糧者？
當主之歸，見其克盡厥職，斯僕福矣。
吾實語爾，主將盡所有以委之矣。
倘是僕意謂「吾主必徐徐而歸，」於是擅扑僮婢，飲食酩酊，
詎於不期之日，不意之時，主乃突然而臨，則必毅然斬之，使與不信者同科；
僕若明知主人之意，而猶不朝乾夕惕，奉行厥旨，則受撻必多；
其不知而行當罰之罪者，受撻猶少。誠以賦之厚，則望之深，託之重，則責之嚴也。
予之來，所以投火於地也，苟其已燃，豈不美哉？
惟予尚有洗禮當受，其事未成，衷心憂苦迫切，何可言喻？
爾意予之來，為授世以和平乎？非也！將予以分化耳。
今而後，五口之家，將裂為二：三攻二，二攻三，
分化所至，必有父攻其子，子攻其父，母攻其女，女攻其母，姑攻其媳，媳攻其姑者矣。」
又謂眾人曰：「爾見雲霓西起，輒曰：雷雨將作，而果作矣。
南風拂拂，輒曰：酷暑將至，而果至矣。
虛偽之人乎！爾何察於天地之氣象，而獨不察乎今茲之時耶？
方爾與控爾者，同詣有司途中，亟宜竭力求釋；不然，彼將扭爾至官，官將付爾於吏，吏將下爾於獄矣。
予語爾，若非盡償所負，莫得而出獄也。」
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維時：維，句首發語詞。 |
11 |
鰓鰓，ㄒㄧˇㄒㄧˇ，憂愁恐懼的樣子。 |
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| 14 | 咄咄，ㄉㄨㄛˋ ㄉㄨㄛˋ ，感歎、驚怪聲。 | 19 | 姿，放任、縱情。 |
| 26 | 遑恤，怎能顧及……？ | 27 | 視，比較。 |
| 27 | 黼黻(ㄈㄨˇㄈㄨˊ)，衣裳繡飾的花紋；文章，斑爛美麗的花紋。指華麗的衣服。 | ||
| 29 | 營營，追逐求取；汲汲，勤求不休。 | 33 | 蠹，ㄉㄨˋ，蛀蟲。 |
| 36 | 延佇，ㄧㄢˊㄓㄨˋ，久立、等待。 | 37 | 儆(ㄐㄧㄥˇ)醒，戒備醒寤。 |
| 39 | 不聽穿窬(ㄩˊ)，聽任偷盜。 | 45 | 擅，ㄕㄢˋ，專斷；扑，ㄆㄨ，擊打。 |
| 46 | 科，處斷、處罰。 | 57 | 取譬，尋取事物作為譬。 |
| 47 | 朝乾(ㄑㄧㄢˊ)夕惕(ㄊㄧˋ)，勤奮戒懼，不敢稍有懈怠。 | ||
| 57 | 機宜，事理、時宜。 | 58 | 亟，ㄐㄧˊ，緊急、急迫。 |
當時適有數人，以加利利人之慘事，為耶穌述之，謂比辣多竟以彼人之血和入祭牲。
耶穌應曰：「爾意此加利利人在同邑人中，罪戾獨重，而遭斯極耶？
吾曰，非也。爾不悔改，亦必淪胥以亡。
曩者西羅亞塔突然傾圮，壓斃十有八人；爾意其負義獨甚於耶路撒冷之眾民乎？
吾曰，非也。爾不悔改，亦必淪胥以亡。」
又設一喻曰：「有植鳳果樹於葡萄園者，至而覓果，無所得。
爰謂園丁曰：『予於此樹求實三載，卒無所得，不如斫之，何曠土為。』
園丁對曰：『主，今春姑留，待我疏其周圍之土，而糞之，
是後倘亦結實歟？不然，則決予斫除。』」
禮日，耶穌施訓會堂中，
適有一婦為魔所困，傴僂不能伸者，已一十有八年矣。
耶穌見而呼之曰：「婦人，爾病脫矣。」
遂撫以手；婦立即伸舒自如，而頌天主之德。
顧會董以耶穌禮日治病，憾之，乃告眾曰：「六日之中，儘可工作，爾來就醫可也。毋在安息之日為之。」
主應之曰：「虛偽之人，爾中誰有禮日不解牛驢出廄，而引之飲水乎？
今此婦乃亞伯漢之女，為魔所困者，已十八年於茲矣。孰云安息之日，不宜釋其所縛乎？」
耶穌言時，諸仇慚恧，而眾人則因其所行非凡之事，而為之歡欣鼓舞。
耶穌復曰：「天主之國何似？吾將何以比之？
譬諸芥子，人取以播其園中，旋乃發榮滋長，蔚為大樹，即天上之飛禽亦來棲於其枝。」
又曰：「天主之國，吾將何以比之？
譬諸酵母，婦人取而納之三斗麵中，終至全醱。」
耶穌赴耶路撒冷，行經各城各村，隨處施訓。
或問曰：「主，獲救者其鮮矣乎？」
曰：「爾等當勉入窄門。予實語爾，欲入而不得入者，眾矣。
迨家主一興而扃其門，爾等始立門外而叩曰：『主！為我啟。』主將答曰：『吾不識爾為何許人也。』
爾將曰：『吾嘗飲食於爾前，爾嘗施訓於吾巷矣。』
彼將語爾曰：『吾實不識爾為何許人也。作惡之徒，其悉離吾！』
爾見亞伯漢、依灑格、雅谷伯及眾先知皆在天主國中，惟爾見擯於外，則必哀哭切齒矣。
當時必有群眾，集自東西南北，咸得坐宴天主國中，
且有後來居上，先來居下者焉。」
是日，法利塞數人來告曰：「其速離此，希祿欲殺汝也。」
耶穌對曰：「往告彼狐，予於今日、明日逐魔治疾，第三日將畢吾程；
雖然今日、明日、後日，必須奮赴前程；先知固不宜死於耶路撒冷外。
耶路撒冷乎！殘殺先知，石擊天主使臣之耶路撒冷乎！吾之欲集汝兒女，若牝禽之覆翼其雛者，不已頻乎？而汝終莫之許也！
茲者爾室其墟矣。吾實語汝，而今而後，以至汝歡歌『奉主名而來者，洵堪頌揚！』之日，汝將不得見吾矣。」
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淪胥(ㄒㄩ)，受到牽連而遭難；完全喪亡。 |
7 |
爰，ㄩㄢˊ，於是。 |
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| 8 | 糞，施肥。 | 9 | 斫，ㄓㄨㄛˊ，以刀斧砍削。 |
| 14 | 顧，乃，表示轉折以承上文。 | 17 | 慚恧(ㄋㄩˋ)，心中羞愧。 |
| 20 | 醱，ㄈㄚ，發酵。 | 25 | 扃，ㄐㄩㄥ，門閂，關門。 |
禮日，耶穌入法利塞總董家用膳，眾目注之，欲覘其動靜。
適有一患蠱者在焉。
耶穌乃詰經生及法利塞人曰：「禮日治病宜乎？否乎？」眾皆嘿然。
耶穌乃撫面療之遣之去。
復詰若輩曰：「爾中孰有一驢或一牛，禮日墮井，而不即曳之使出者乎？」
眾皆莫知所對。
時耶穌見被邀之客，紛紛自占上座，乃曉喻之曰：
「爾赴婚筵，勿登首座，誠恐客中有尊於爾者，
主人請爾讓位，則赧然而就末座矣。
是故，爾被邀時，宜自居末座，主人至，乃曰：『吾友，請升。』爾則見榮於同席之前矣。
蓋自尊者必見抑，而自謙者必見升也。」
耶穌復告主人曰：「爾設宴時，毋邀良朋、昆弟、戚屬、富鄰，誠恐若輩還禮，則爾獲報矣。
惟宴請貧乏、殘廢、跛瞽之儔，乃為真福。
蓋若輩無以相報，而爾必見報於諸聖復活之日矣。」
一客聞之，謂耶穌曰：「獲宴於天主國中，斯真福矣。」
耶穌答曰：「昔有人，設盛筵，柬請多賓，
屆時令僕速客曰：『一切皆備，即請命駕。』
客同聲辭謝；首曰：『予置一地，必須往視，請辭。』
又一人曰：『予方新婚，不克赴筵。』
僕歸，白主，主怫然謂僕曰：『速入城，跛瞽殘廢者，引之以至。』
僕旋報曰：『主，已遵令而行，尚有空位。』
主曰：『出至大路，及藩籬之間，強人來進，務使濟濟一堂。』
予實語爾，前所柬請者，將無一人得嘗吾席上珍味也。」
時與耶穌偕行者極眾，耶穌顧語之曰：
「人來從予，而不甘舍其父母、妻子、昆弟、姊妹，乃至其生命者，不得為吾徒。
凡不負其十字架，以從予者，亦不得為吾徒。
爾中孰有欲建一塔，而不預籌所需之費，以觀厥成者乎？
誠恐其基既奠，而不克竣工，則旁觀者，將起而誚之曰：
『斯人經營，有始無終。』
苟其不能，彼必乘敵尚遠，遣使求和矣。
是故爾中不拘誰何，苟不願犧牲一切。終不克為吾徒也。
夫鹽，善也；鹽失其味，更將何以復之？
無益於土，不宜於糞，亦惟棄之而已。有耳者，其諦聽焉。」
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覘，ㄓㄢ，窺視、觀察。 |
9 |
赧然，ㄋㄢˇ ㄖㄢˊ，羞慚而臉紅。 |
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| 13 | 儔，ㄔㄡˊ，伴侶、同輩。 | 17 | 速，邀請。速客，邀請客人。 |
| 20 | 怫(ㄈㄨˊ)然，忿怒、生氣的樣子。 | 28 | 誚，ㄑㄧㄠˋ，責備、責怪。 |
| 30 | 交綏，兩軍交戰。 | 31 | 運籌帷幄，謀畫策略。 |
稅吏罪人群趨耶穌聆訓，
經生與法利塞人竊議其接納罪人，且與同席，
耶穌設喻以曉之曰：
「人有百羊，而亡其一，焉有不暫留其九十九於野，而覓其所亡，期在必獲者乎？
既獲，則忻然肩之而歸，
召其鄰友曰：『亡羊已獲，胥其與吾同樂。』
故予語爾，一罪人回頭，其慰悅天心，有逾於九十九善人之無庸悔改者焉。
再如婦人，有銀錢十而落其一，焉有不燃燈掃室，爬羅剔抉以覓之者乎？
既得，則召其鄰友曰：『失銀已獲，胥其與我同樂。』
故予語爾，上主之天神，見一罪人回頭，其歡忻雀躍，亦復如是」
又曰：「某翁有二子，
季謂父曰：『父，請以兒應承之產，提前見畀。』父乃為二子析產。
無何，季挾貲離家，遠遊異域，荒淫無度，
揮霍迨盡。值彼方大飢，貧不聊生，
乃往投一土人，奉遣牧豖於田。
此時，欲以群豖所食荳莢充飢，亦不可得，
因自反曰：『父家多少傭工，皆得飽食而有餘，而吾將為他鄉之餓殍矣，
吾其急起歸家，而稟父曰：『父乎，兒獲罪於天，有忝所生，
今而後，不堪稱為爾子，待我如傭，足矣。』
乃起而歸父，相距尚遙，父已瞥見，頓觸慈心，趨而迓之，抱其頸而吻焉。
子曰：『父乎，兒獲罪於天，有忝所生，而今而後，不堪稱為爾子矣。』
父謂僕曰：『亟取錦衣衣之，加環於指，置履其足，
牽一肥犢宰之，將設筵而慶焉。
蓋吾兒死而復生，失而復得矣。』
方宴，長子自田間歸，將及門，聞歌舞聲，
乃喚一僕詢故，
僕曰：『汝弟返矣，乃父以其無恙而歸，為宰一肥犢。』
長子意頗忿忿，不欲入，父乃出而勸之，
長子曰：『兒事父有年，未嘗有違，父向未賜兒一羔，與朋儕共讌。
而此子狎妓耗財，返則宰肥犢以享之！』
父曰：『兒乎，汝常與予偕，予之所有，皆汝之所有也。汝弟則死而復生，失而復得，故宜歡忻鼓舞，而慶祝之。』」
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胥，ㄒㄩ，都、皆。 |
17 |
殍，ㄆㄧㄠˇ，餓死(的人)。 |
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| 8 | 爬羅，蒐集；剔抉，選擇。爬羅剔抉：蒐羅極廣，選擇極為正確。 | ||
| 18 | 有忝(ㄊㄧㄢˇ)所生，有辱生我之父母。 | ||