福音若望傳
予以此預告，庶幾來日爾等意志不致搖動。
人將開除爾等教籍；屆時，殺爾者，且將自以為盡忠於天主矣！
彼之所以為此者，祇緣未識聖父，亦未識予。
然予既以此相告，則爾等遭此際遇，將能回憶吾言。
曩予與爾相偕，故未以此語爾；今予辭別復命，爾中竟無問我何歸者！
茲聞予言，爾乃不勝憂戚。
實以相告，予之去，爾之益也。蓋予不去，則保慰恩師不至。予去當遣之來。
彼既來，必有以令世知罪、知義、知判。
知罪者，以若輩不予信也；
知義者，以予歸父而爾不復睹予也；
知判者，以斯世之君已受判也。
尚有多端，欲與爾言，惟此時，爾尚不堪受之。
一俟真諦之神來臨，必能循循誘爾洞達微妙。彼所言亦非由己；有所聞，乃言之；當示爾以將臨之事，且必歸榮於予也。
何則，彼將受之於予，而授之於爾也。
蓋父之所有，亦即予之所有，故曰：『彼將受於予，而授於爾。』
瞬息之間，而爾不得睹予矣！復一瞬息，而爾又得見予矣！」
門徒乃相語曰：「師曰：『瞬息之間，不得睹予；復一瞬息，又得見予，』又言『予今歸父』者，果何謂耶？」
又曰：「所謂『瞬息之間』何謂耶？吾儕實不知其所云。」
耶穌心知諸徒欲有所問，乃告之曰：「予言『瞬息之間，不得睹予；復一瞬息，又得見予』，爾乃以此互詢耶？
予切實語爾，爾將哀悼痛苦，而世將歡忻鼓舞。爾等不免憂心戚戚，然爾等之憂戚，終必化為神樂。
若懷胎之婦，分娩時不勝痛苦，及其既產，則忘其苦，且必以世上新生一人而樂焉。
是故爾目前雖感憂苦，迨予重復見爾，則爾必欣然而樂，爾心之樂，人莫奪焉。
是日爾將無所問於予矣。予切實語爾，爾有所祈於父，父必以予名義，賜之於爾。
爾向未托予名義以求，求則必受，爾樂充溢。
予向以譬喻教爾，惟時即至，予將不復設譬，必欲明白曉暢，以父示爾。
是日，爾當以予名義祈求，予不曰：『予當為爾轉求，』
蓋父實躬自愛爾，以爾愛予，且信予出自父故。
予出於父，而入於世，今則離世而復歸於父。」
諸徒曰：「子今己不假譬喻而明言之矣。
吾儕今知子實洞察萬事，無待人問；以此吾信子乃來自天主。』
耶穌曰：「爾今已信乎？
惟時將至，茲即是矣，爾將各自散去，遣予獨處；然予不孤，父與予俱。
予以此語爾，俾爾因予而得平安。爾在人世，固有患難，惟勿因是而餒，予已克勝人世矣。」
諭畢，耶穌舉目向天曰：「父，時至矣！榮爾子，俾子歸榮於父！
人能識父為唯一真宰，及父所遣之耶穌基督，則永生即在斯中。
予在地上，已歸榮於父，父所委予之使命，已告圓滿；
今求吾父，賜予偕享創世前與父共有之榮！
凡父所拔於世而賜於予之人，予已以父名示之。若輩本屬於父，而父以之賜予，其人皆服膺父之慈訓，
且已領悟凡予所受，莫非自父。
父所授予之訓，悉已授諸若輩，而若輩亦已領受，且體認予之出於吾父，而恪信父之實曾遣予矣。
予為若輩求，非為世求。若輩乃父所賜於予，而仍屬於父者也。
蓋凡予所有，皆父所有，凡父所有，皆予所有。且予亦己因若輩而見榮矣。
予不復在世，若輩在世而予則歸父。
聖父乎！求父以己名義，保佑父所賜予之眾，使成一體，猶父與予之為一體。
當予與若輩俱時，予以父名義守護父所賜予之眾，一無所失，而所失者，惟淪喪之子；此亦所以應驗經言耳。
今予歸父，而猶遺言於世者，欲使吾心之樂，沛然充溢於若輩之心也。
予既以吾父聖道授之，而世乃疾之如讎，以其不屬乎世，正如予之不屬乎世也。
予非求父令其脫世，第求保其涅而不緇。
若輩不屬於世，正如予之不屬於世也。
求父神而化之於真諦之中！真諦無他，父之聖道是已。
正如父之遣予入世，予茲亦遣之入世。
予為彼等之故而自聖，欲令彼等亦真能成聖也。
予不第為彼等求，亦為耹彼等之言，而置信於予者求焉。
願彼眾能翕然合而為一；正如吾父體予，予體吾父，願彼眾亦能仰體吾儕，而融為一體，庶幾世人信父實曾遣予。
父所賜予之榮，予亦已賜之彼眾，欲使彼眾成為一體，亦如予與父之為一體；
予體彼，而父體予，務使彼眾精誠團結，化成一體，庶幾世人知父確曾遣予，且知父愛吾徒，一如愛予。
父乎！願父所賜於予之人，皆得詣予所在，而親睹父所賜予之榮，蓋自創世之前，父已愛予矣。
公義之父乎！世不識父，予則識父，而斯輩亦識父之遣予也。
父之聖名，予已示之，今後復將示之，使父之所以愛予之愛，得存留於彼等，而予亦得恆寓於彼等焉。」
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元元，天下蒼生。 |
2 |
溥(ㄆㄨˇ)施，廣施。 |
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| 15 | 涅(ㄋㄧㄝˋ)而不緇(ㄗ)，用黑色染料也染不黑。 | ||
| 21 | 翕(ㄒㄧˋ)然，和順的樣子。 | ||
言畢，偕諸徒出，過翠柏澗，入山園。
耶穌常偕其徒遊此，故奸徒茹答斯亦稔其地。
時茹答斯乃領兵士一隊，與司祭長、法利塞人所派人員，提燈炬，執武器而至。
耶穌夙知諸事之必臨於身，乃出而謂之曰：「爾等覓誰？」
眾對曰：「納匝勒之耶穌！」耶穌告之曰：「是我！」時奸徒茹答斯亦立眾中。
耶穌甫言：「是我，」，眾皆逡巡仆地。
耶穌乃復問曰：「爾等覓誰？」眾曰：「納匝勒之耶穌也！」
耶穌曰：「已語爾是我；既欲執我，請勿累及此輩，任其散去。」
此亦所以應驗其所言「凡父所賜於予者，一無所失」云耳。
西門‧伯鐸祿乃抽所佩刃，擊大司祭僕，名馬勒古者，削其右耳。
耶穌謂伯鐸祿曰：「收刃入鞘，父所賜我之爵，可不飲乎？」
於是，千總率士卒，偕猶太人諸使，執耶穌而縛之，
先解至亞納處。亞納者乃是歲總司祭蓋法之岳父，
而蓋法即曩時向猶太人宣告「死一人以活萬民，實計之得」者也。
西門‧伯鐸祿尾耶穌後，另有一徒與偕。是徒素與總司祭相識，遂得與耶穌同入總司祭署；
而伯鐸祿則立於門外；於是與總司祭相識之某徒出語司閽婦，引伯鐸祿入。
司閽婦乃問伯鐸祿曰：「汝亦斯人之徒歟？」對曰：「非也！」
時天氣正寒，諸僕與吏胥爇炭圍火而立，用以取煖；伯鐸祿亦與之同立，而取煖焉。
總司祭方以收徒傳道諸端詰耶穌。
耶穌對曰：「予向公開言論，施訓會堂聖殿中，此皆猶太人會集之所，未嘗言之於隱，
爾何問予？盍問聽眾，予曾作何言？若輩定知予之所言。」
語甫出，旁立一吏批其頰曰：「若敢如此對總司祭耶？」
耶穌應曰：「吾言非耶？儘可指證其非。吾言是耶？何擊予為？」
蓋亞納已將耶穌縛送總司祭蓋法處矣。
而伯鐸祿猶立而取煖。或問之曰：「汝亦斯人之徒歟？」伯鐸祿否認曰：「非也！」
會有總司祭僕，乃被伯鐸祿削去一耳者之族人，指之曰：「吾曾見汝與彼，豈非同在山園者乎？」
伯鐸祿又加否認，而雞鳴矣。
比辣多乃出而問曰：「爾曹控此人何事？」
眾應曰：「苟非惡類，必不解之爾前。」
比辣多曰：「爾曹可帶回，依爾律法自為處理。」猶太人對曰：「吾人無權處人以死。」
耶穌曾預示其致命之情形，於是驗矣。
比辣多復入督轅，傳耶穌而問曰：「汝果為猶太人之王乎？」
耶穌曰：「此爾自言之乎？抑有人語爾耶？」
比辣多曰：「予非猶太人，汝之國人及司祭諸長，將汝交予，汝果犯何罪？」
耶穌曰：「吾國不屬斯世，苟屬斯世，則吾之臣僕必群起以抗拒之，吾亦何至落於猶太人之手；正惟吾國不在茲耳。」
比辣多曰：「然則，汝果王乎？」耶穌曰：「爾言之矣，予固王也。我正為此而生，為此而降世，俾為真理作證；凡植根於真理者，必諳吾音。」
比辣多應曰：「何謂真理？」言竟復出，而告猶太人曰：「吾未見其罪也。
爾曹慣例，每屆免難節，欲吾為釋一囚，今欲吾開釋『猶太人之王』乎？」
眾齊聲呼曰：「勿釋斯人，請釋巴辣巴！」巴辣巴者，盜匪也。
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稔，ㄖㄣˇ，熟悉。 |
6 |
逡(ㄑㄩㄣ)巡，向後退。 |
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| 14 | 實計之得，實得計，實在是好策略。 | 16 | 司閽(ㄏㄨㄣ)，看門人。 |
| 18 | 吏胥(ㄒㄩ)，官署中的文書吏。 | 18 | 爇(ㄖㄨㄛˋ)炭，燒炭。 |
| 28 | 平旦，天亮的時候。 | 28 | 轅，衙門。 |
| 28 | 浼，ㄇㄟˇ，玷污。 |
比辣多乃令執耶穌而鞭之；
兵士編棘為冠，加諸其首，衣以紫袍，
共趨其前而呼曰：「猶太人王萬歲！」乃批其頰。
比辣多復出語眾曰：「爾其識之，吾以此人示爾，爾當知吾實未見其罪也。」
耶穌出時，首帶棘冠，身披紫袍。比辣多語眾曰：「可以觀其人矣！」
司祭諸長與吏胥見而大呼曰：「釘死之！釘死之！」比辣多曰：「爾曹自取釘之，吾則未見其罪。」
猶太人曰：「吾人有律法，依法彼當死，以彼自稱天主子。」
比辣多聞此益懼，
復入督轅問耶穌曰：「汝果奚自？」耶穌不答。
比辣多曰：「汝尚不與吾語耶？豈不知予有權釋汝，亦有權釘汝乎？」
耶穌對曰：「設非自天所授，爾亦焉能有權於我哉？是故交予於爾者，厥罪尤大。」
此後比辣多更圖釋之；詎猶太人疾呼曰：「爾釋此人，則不得為凱撒友矣！凡自稱為王者，即與凱撒為敵者也。」
比辣多既聞是言，乃攜耶穌出，至一處曰「石砌」，希伯來語曰「伽巴大」，而升坐定讞焉。
是日適值免難節預備日，時在正午。比辣多謂猶大人曰：「睹爾王！」
眾乃大呼曰：「去之！去之！釘之於十字架上！」比辣多曰「吾可釘死爾之王耶？」司祭長應曰：「凱撒而外，吾更無王！」
於是比辣多付耶穌於眾，以釘之。
眾執耶穌，曳之出；耶穌親荷十字架，至一地名「觸髏地」，希伯來語曰「格爾格他」，
釘焉；與之同釘者二人，一左一右，耶穌居中。
比辣多書標，懸之架上曰：「納匝勒耶穌，猶太人王。」
耶穌被釘之處離城不遠，故猶太人見此標者，數不在少。且用希伯來、希臘、拉丁三種文字書成。
猶太人之司祭諸長，乃謂比辣多曰：「勿書『猶太人王』，應書「彼自稱為猶太人王。」
比辣多應曰：「書者書矣！」
兵士既釘耶穌，取其外衣四分之，各得其一；又取其內衣，內衣無縫，徹上徹下，渾然織成；
兵士乃相與曰：「毋裂，且拈鬮以觀孰得。」經云：
「分我外服，鬮我內衣。」
於是乎應，此正兵士之所為也！
侍於耶穌架旁者，有聖母，暨聖母之妹、格老法之妻瑪利亞，與瑪達蘭之瑪麗，
耶穌見聖母及愛徒並立，乃謂聖母曰：「夫人，此爾子也！」
次謂徒曰：「此汝母也！」是後徒乃迎養於其家。
未幾，耶穌知諸事已成，為應經言，故曰：「予渴！」，
耶穌既嘗醯，乃曰：「成矣！」遂俯首而逝。
時值備禮日，猶太人不欲於禮日懸屍架上，蓋禮日乃大節日也，爰語比辣多命折斷其脛而下之。
兵士至，先折其懸於左右者之脛，
次及耶穌，則見其已死，未折其脛，
惟一卒以矛刺其肋，血水迸出，
為斯證者，乃一目擊其事之人，其證真實，渠自知己之所言不妄，俾爾等信之。
經云：「毋折其骨。」
又云：「眾將瞻仰其所刺之身。」至是乃悉見應驗矣。
有亞利瑪大人若瑟者，私淑耶穌，以畏猶太人故，迄未敢公然事之；至是乃具稟比辣多，欲領耶穌遺體；比辣多既准，乃來收屍。
而曩昔暮夜謁耶穌之尼閣德睦，亦攜沒藥、沉香約百斤至。
二人同領遺體，循猶太人葬例，裹之以布，敷以香料。
近處有園，園有新成之生壙；
因值猶太人之備禮日，乃取其近便，即以是壙安窀耶穌。
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定讞(ㄧㄢˋ)，判決確定。 |
24 |
拈鬮，ㄋㄧㄢˊㄐㄧㄡ，抽籤。 |
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| 29 | 醯，ㄒㄧ，醋。 | 29 | 濡，ㄖㄨˊ，沾濕。 |
| 29 | 莧，ㄒㄧㄢˋ，植物。 | 29 | 擎，舉高。 |
| 41 | 生壙，人生時預為準備之墳墓。 | 42 | 窀(ㄓㄨㄣ)，墓穴。 |
乃奔告西門‧伯鐸祿及耶穌愛徒某曰：「人已移主出墓，不知置諸何處。」
伯鐸祿及某徒，即共出詣墓。
二人皆疾趨，而某徒尤捷足，先達墓前，
未遽入，俯窺墓中，見殮布尚存。
西門‧伯鐸祿繼至，逕入墓中，見殮布猶在，
而裹首之巾不復與殮布相屬，捲疊整齊，另置一處。
時先達墓前之某徒，亦入見而信焉。
蓋經中所言「主當自死者中復活，」二徒向猶未之悟也。
二徒歸，
而瑪麗立於墓外而泣。
泣時，俯窺墓中，見二白衣天神，坐於耶穌安寢原處，一在首、一在足，
二天神謂瑪麗曰：「女子，何泣為？」對曰：「以人移去吾主，不知置諸何處。」
言竟轉身，睹耶穌旁立，而當時猶不知其為耶穌也。
耶穌詢之曰：「女子，胡為泣？欲覓誰耶？」瑪麗以為園丁，對曰：「先生，爾若移之去者，請示置之何處，俾吾得收領其遺體。」
耶穌曰：「瑪麗！」瑪麗即回顧，以猶太語呼之曰：「辣波尼！」辣波尼之為言「夫子」也。
耶穌曰：「毋撫吾身！予尚未昇詣吾父也。第去告吾諸弟，予將昇詣吾父，亦即爾父，昇詣吾天主，亦即爾天主。」
瑪達蘭‧瑪麗來報門徒曰：「予已見主，其告予如是。」
是為週首。既暮，諸徒以懼猶太人故，共聚一室，諸戶緊扃。而耶穌進立其中曰：「賜爾平安！」
言畢，伸手顯肋，令視。諸徒見主至忻。
耶穌復諭之曰：「賜爾平安！正如聖父遣予，予亦遣爾。」
言訖噓之曰：「領受是聖神！
爾赦人罪，其罪見赦，爾所不赦者，其罪留存。」
當耶穌之來臨也，十二子中有多默亦名提諦莫者，適未與俱。
他徒爰告之曰：「吾儕已曾見主。」而多默應曰：「吾非目睹其手中釘蹟，非吾親探其釘穴，非吾親手撫其肋孔，吾決不輕信。」
八日後，諸徒仍聚室內，多默與俱，諸戶緊扃。耶穌復進立其中曰：「賜爾平安！」
繼謂多默曰：「親指探斯穴，親視吾手，親撫吾肋孔！應具信德，莫為狐疑之徒！」
多默應曰：「吾主！吾天主！」
耶穌曰：「多默，汝據親睹而信，彼未睹而信者，斯真福矣！」
此外靈蹟尚多，耶穌示諸其徒；茲不俱錄，
惟書此數事，庶幾爾等篤信耶穌即是基督，天主聖子。爾等既能篤信，必得仰賴厥名以獲永生。
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昧爽，天將亮而未亮。 |
1 |
夙興，早起 |
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| 7 | 相屬(ㄓㄨˇ)，連續不斷。 | 14 | 竟，畢、結束。 |
| 19 | 扃，ㄐㄩㄥ，閂、門栓。 |
厥後，耶穌於諦比略海濱，復見於諸徒，其事如次：
西門‧伯鐸祿方與多默一名提諦莫，加利利、嘉納人納大那‧慈伯德之二子，及其他二徒相聚處。
西門‧伯鐸祿曰：「吾往漁。」眾曰：「偕往。」遂出登舟，是夜一鱗無獲。
拂曉，耶穌立於岸上，而諸徒初不知其為耶穌也。
耶穌呼之曰：「小子，有饌乎？」對曰：「無。」
耶穌曰：「布網舟右，當有所獲。」如言布之，果得多魚，網至不能舉。
耶穌愛徒謂伯鐸祿曰：「主也！」時西門‧伯鐸祿正袒裼裸裎，一聞是主，即披衣投身入海。
餘子駕舟曳魚盈網而至，因距岸不過三十丈許耳。
既登岸，見有炭火，上置魚餅。
耶穌曰：「甫獲之魚，盍授我數尾。」
西門‧伯鐸祿乃登舟，曳網上岸，計得大魚一百五十有三；魚雖多，而網未裂。
耶穌曰：「來，共用早膳。」諸徒無敢問其為誰者，蓋心知其為主也。
耶穌乃取餅授徒，魚亦如之。
耶穌復活後，見於諸徒者，此實為第三次。
膳畢，耶穌問西門‧伯鐸祿曰：「若納子西門，汝之愛我，有勝於儕輩者乎？」對曰：「然，主固知我之孺慕也。」主曰：「飼吾羔！」
再問曰：「若納子西門，汝果愛我乎？」對曰：「然，主固知我之孺慕也。」主曰：「牧吾羊！」
三問曰：「若納子西門，汝果慕我乎？」伯鐸祿因三次見問，不覺愀然曰：「主乎，爾固無所不知，當知吾之慕爾矣。」主曰：「飼吾羊！
吾實語汝，汝少時自束衣帶，任意出遊，既老將伸手見束於人，曳至非汝願往之處。」
此言乃預示伯鐸祿將如何致命，以光榮天主耳。言已，又諭之曰：「從予！」
伯鐸祿回顧，見耶穌愛徒亦隨於後；愛徒者即曩於晚餐時，倚耶穌懷中，而問何人鬻主者也。
伯鐸祿見斯人，而問耶穌曰：「主乎，此人將如何？」
耶穌曰：「縱欲留彼於世，以俟予之重來，亦何與於汝？汝惟從予而已！」
自是兄弟間紛傳此徒不死之說。然耶穌未言其不死，第曰：「縱欲留彼於世，以俟予之重來，亦何與於汝」耳。
為諸事作證，而筆之於書者，即為斯徒。吾人固知其所證之誠實無妄也。
然耶穌所行事蹟多矣，若欲一一誌之，恐其載籍之繁，雖天下之大，亦不足以藏之。
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饌，ㄓㄨㄢˋ，吃喝、飲用。 |
7 |
袒裼(ㄒㄧˊ)裸裎(ㄔㄥˊ)，赤身露體。 |
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| 17 | 愀(ㄑㄧㄠ)然，憂懼的樣子。 | ||
| 22 | 何與(ㄩˋ)，有甚麼相關。 |
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