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神學論集
(1970)p171-194
   

宗座聖經委員會對福音歷史的訓示

 

結論

聖經委員會在結論中說,惟有大家遵從這些指示,才能夠使對聖經的研究為一切的信友產生有利的效果。然後引證了弟後 3 : 15 - 17做為結束。

最後的幾點批評

如果我們考慮了在天主教會內當時所發生的許多事情,我們就能體會到聖經委員會指示所有的意義。我們這裡所提到的並非是指拉特郎大學和宗座聖經學院中間所有的衝突。這裡衝突很不幸的使教會對這個重要聖經問題的態度顯得非常暗淡和誤解。我們所指的是來自世界各處對天主教近代聖經研究所有的不同的反應,以及在教會保守的圈內想使天主教聖經的解釋和對福音敘述的瞭解變成了一種基本學派的企圖。在這種情形之下,聖經委員會在它的訓示中所表示的意見有極大的重要性。事實上它對許多近代聖經研究的傾向給予官方的批准13

但是另一方面,委員會在某些事務上保持了沈默,引起了許多問題。首先委員會對觀福音的問題,好像只字未提。雖然它承認聖史在編輯時,「曾經應用了並選擇了為特定目標適合的方法」。並且,也承認聖史們曾經選擇、綜合並且轉移事件的秩序等等,但是似乎委員會很明顯的不願意加入如何解決這個問題的辯論中,而表示一種立場。(那就是說是否一個人應該選擇比較古典式的二源學說,或是Vaganay以及 Leon-Dufour修改過的理論,以及其他有關口傳傳統的理論或是瑪寶福音最先出現的理論。)這是一個非常複雜的問題,也許永遠不能夠得到使一切人滿意的答案。因此委員會對這中辯論採取一種開放的態度。可是對於這個問題保持緘默,卻使委員會的聲明對這種情形有一種過分簡單的看法。那些非天主教研究福音的學者一定會最先想到這個問題。如果一個人對這個問題不採取某種立場,他如何能夠討論福音傳統的歷史性呢?我們在此能替委員會在這方面保持沈默找出幾個理由;我們想到的理由之一就是:委員會很顯然的只給予一種概括的訓示,而並無意結束對對觀福音問題的辯論。

其次就是聖史們在編輯時,對耶穌言論再解釋的問題。最近聖經學家曾提到聖史們並沒有寫出耶穌自己所說的話,卻是把另一種比較完滿的形式放在耶穌的口中;甚至於某些詞句完全是福音作者在編輯過程中所增加的。現在舉幾個例子來看:瑪寶對於真理的增加14 對於天主經的增加議價在有關離婚的片段中增加了「除非」那一個子句。還有就是瑪 16 : 16b- 19所有複雜的問題,委員會雖然在對福音歷史的真理上做了相當完整的聲明,但卻沒有反對近代天主教聖經研究在這方面所採取的觀念。委員會確定的承認聖史們的編輯工作。(第九段)在提到福音作者所做的編輯工作中,也暗示了對耶穌言論再加解釋的性質。它寫道:「他們選擇了一些事情,也把一些事情加以綜合,把另一些事情按照教會當時情況加以解釋。……」(第九段)

這就是應該對某些地方教會按其不同的情形而用了不同的方法發展傳統所保留下的道理。某些著作家就根據這種方法來解釋,在有關離婚的片段中瑪 5 : 23 ; 19 : 9所用的「除非」那一個子句。福音作者增加這些字句,是針對在當時初期猶太基督教會中所有的問題。我們也可在宗15 : 20 - 29及 21 : 25中找出他們某些反映。不過,委員會的聲明並沒有很顯然的承認這種編輯工作;但另外一方面也並沒有否認。因此對這個今日非常嚴重的問題保持了沈默。這件事也是有意義的。

在這個文件中最有意義的事,就是聖經委員會鎮定而坦白的承認今日的福音中所包含耶穌的言行並不是傳統第一階段中所有的資料;甚至於也不是在第二階段中所用的形式,而只是聖史們在最後階段綜合編輯時所產生的形式。這種形式,雖然反映了以前兩個階段的變化,但是對第二階段的反應比第一階段來得更多。我們應該記住,在這編輯工作中所採用的形式是天主對聖史們默啟的形式。聖史們受到聖神的默啟,綜合寫下這些記述。這個默啟保證了他們福音的真理,而免除了一切錯誤。但是我們應該記得,教會在官方的聲明中沒有討論默啟的性質。神學家在推論中也沒有討論歷史性是默啟的必然效果。那就是說默啟的結果只是沒有錯誤,也就是說在他們所肯定的事物中免除了一切錯誤,所以免除錯誤的反面,並不是歷史性而是真理。這裡真理有許多不同的形式,有的是詩人的真理和歷史的真理;有的是修辭上的真理以及法律上的真理;有的是神話性的真理和福音性的真理。如果福音的某一段包括了歷史性的真理,並不只是因為它是受到默啟而寫的。福音是天主默啟的理由與福音是具有歷史性的理由完全不同。默啟保證福音歷史性的真理,並不超過及保證在斐理伯書二章對基督頌歌的詩歌性的真理。這種保證不是數量上的保證,而是質量和類比式的保證。這種默啟式的福音真理,不是為了讓我們得到一個對基督的教訓和生活的「回憶」,而是它被宣講時所用的形式,「而能給教會信仰和倫理一個基礎」。(第十段)

聖經委員會的訓示,並不是要對福音的歷史性的一切問題結論。對於福音歷史性的討論仍然會繼續進行,並且現在有了更大的自由。這一個指示將會引起許多的注意。我們希望我們對它的分析能夠幫助人更進一步的瞭解它所帶來的種種問題。

 

 
  1. 雖然這項文件的訓示大部分是對聖經注釋學者而發的,但是信理神學家及其他的人也應該注意它所有的意義。有些現在仍認為福音是耶穌言行圖畫和錄音式的記敘,完全以死板地用來做為信證的根據。委員會的這項指示很清楚地對這種想法下了一個判斷。
  2. 參閱瑪;五·3—10及路:六20·—22有關真福之片段。兩者之數目及字句均不相同。中文方面尚未有討論這方面的書籍。