「宗徒傳統」(註8)

大綱

第一章至第十四章：記載有關晉升神職禮儀，教會內各種職務人員被揀選的條件、服務的範圍及內容。

第十五章至二十一章：慕道者培育過程，及入教的程序。 以上兩段的記述，即由第一至第二十一章，有較為系統的記載，並對各事物有清晰的描述。從第二十二章開始至第四十二章，記述的事物就失去了有次序的分類排列。

主要內容

第22、24、34、39章：執事的職務。 第35、41、42章：私人祈禱的時間及守則。 第37、38章：對聖體，聖血的尊崇。 詳細內容的闡述，為避免冗長及因其內容重要性不大而略去部份，包括23至32章及40章。

第一章 宗徒傳統

天主由祂上座之處，按照祂的旨意，賜下各種恩寵，為避免信者走入歧路。並能跟隨著傳統的信仰，按照訓導能保持信仰的內容，徒徙使信仰生活避免錯誤，及避免誤解和無知。聖神在教會內指導一切，給予完滿的恩寵為使教會的信仰正確無誤。

第二章 關於主教

被祝聖的主教，應由整個團體所揀選及作出決定，並為大家所接納。晉升禮儀必須在全體信眾前舉行。在主日，所有主教、司鐸團及教友聚集。全體靜默，在內心祈禱呼求聖神降臨，其中一位參與禮儀的主教，被團體要求為被晉升者覆手及祈禱，唸以下的經文說：

第三章 晉升主教的禱詞

我們主基督的父，富於慈悲的天父，你從不間斷地垂顧教會，稱通曉一切，預知將來。從亞巴郎開始，稱已召選司祭，為使你的聖所不缺乏行祭禮的人，從起初你就願意藉著那些被你所揀選的人得到光榮。現在請賜下你精神的力量，這是你藉著你的聖子，我們的主基督，給予諸位聖宗徒的。為使他們能在每一地方建立教會，為不停地讚美光榮你的聖名。通曉眾人內心的天父，求使你所揀選的僕人，餵養及培育你的羊群，這位堪當在你面前的大司祭，以聖教會名義向你呈上禮品，並日夜不停地執行這職務。並因大司祭的神恩，因你所定的誡命而得到赦罪的權柄，按照你的聖意訂立規程。得到你給予眾宗徒解放被束縛者的力量，及能以純潔平安的心向你呈上馨香而能使你慰悅的祭品。藉著你的子耶穌基督，因著祂的光輝與榮耀屬於你、及在教會內的聖神，從現在直到永遠。亞孟。

第四章　平安禮及祭獻

祝聖經文後，新的主教與參禮者行平安禮，隨後執事獻上禮品，新的主教在禮品上覆手、唸一篇經文(感恩經)感謝說：願主與你們同在。

信眾答：也與妳的心靈同在。

主教說：請舉心向上。

信眾答：我們全心歸向上主。

主教說：讓我們感謝主。

信眾答：這是理所當然的。

主教繼續說： 天主，我們感謝你，藉著你的愛子耶穌基督，祂是你按你的旨意在最後時期給予我們的救援與贖罪者。祂是與你同在的聖言，藉著祂你創造了一切，並因祂而得到喜樂，你派遣祂從天上降至貞女的胎中，藉聖神及貞女的胎，得到肉軀降生，宣佈祂是你的聖子，為滿全你的意願，帶給你神經的子民。當祂受難時仲開雙手，使信仰你的人不受痛苦的束縛。

祂被出賣而受痛苦，但祂卻摧毀了死亡，解除了魔鬼的鎖鍊，下降陰府，在光榮中宣示復活，祂拿起麵飽向你感謝說：你們拿去吃，這是我的身體，是為你們而分開。同樣拿起爵杯說：這是我的血，為你們而傾流。你們這樣做，是為紀念我。

紀念祂的死亡與復活，我們向你獻上這麵飽和爵杯，我們感謝你，因為便你使我們能在你面前舉行祭祀。我們也求你派遣聖神臨於你聖教會的祭獻，藉聖神的豐盈而使參禮者及整個教會合而為一，持守真理的力量。我們讚美及光榮你，藉著你的子耶穌基督，因為祂的光輝及榮譽歸於你，及教會內的聖神，直到永遠。亞孟。

第五章 關於呈獻「油」 (註9)

若信友帶著油前來，呈獻給主教，則接納的儀式和接納餅酒的奉獻一樣，但不是照樣按字說出經文，只是說：天主，請聖化此油，使藉著傅油禮而領受此油的人得到聖化(註10)，同時此油也在君王、司祭及先知的身上。使飲用此油的人得到力量，藉傅油禮領受此油的人得到健康。

第六章 呈獻乳酪及橄欖

若信友呈獻乳酪及橄欖。主教祈禱說：請聖化這些溶合在一起的奶，使能溶合我們在你的愛內，使這些橄欖不是從你的甘甜中被分離。如在你的生命樹裡，使仰望你的人也能分受豐盛的甘美。

在每次祝福的祈禱中必須說：光榮歸於你天父、及子，及在聖教會內的聖神，從現在直至無遠。亞孟。

第七章 關於司鐸

晉升司鐸的時候，主教必須在晉升者頭上覆手，其他神父也同樣做。主教祈禱說：天主，父，我們的主耶穌基督的父，請垂顧你這位僕人。求你給予他司鐸的神恩，也賜予他司鐸的明辨，以一個純潔的心協助管理你的子民，正如你垂顧選民，授命梅瑟揀選司祭，你使他充滿聖神而成為你的僕人一樣。現在，至，請把恩純的聖神充沛我們，使我們堪當以一個忠信及純樸的心侍奉你。藉著你的子耶穌基督，因著他光輝和權威屬於你，及教會內的聖神，直到永遠。亞孟。

第八章 關於執事

領受執事聖職的人選，如前面所說的，是被眾信友揀選及接納。在晉升禮儀中，只有主教行覆手禮。因為執事不是晉升為司鐸，所以參禮的司鐸不用行覆手禮，執事是主教的服務員，應聽從主教所指派的工作。因為他沒有領受司鐸的神恩，為此緣故，只有主教覆手，而在晉鐸禮儀中，司鐸團也為新司鐸覆手，因為新司鐸分享同一的神恩。但司鐸的職權也是接受而來的，沒有授予的能力，為此司鐸不能祝聖任何神職，施行授予聖職禮儀。

主教在執事前誦念經文說：天主，萬物的創造者，你用聖言安排秩序；我們的主耶穌基督的父，你派遣你的聖子按照你的旨意而服務，並向我們揭示你的意願。請給予聖神的恩寵，使這被你揀選的僕人能服務你的教會。(註11)，在你的至聖中向你呈上至高的司祭，能光榮你的聖名，使他的服務能不受指責並能晉升更高的品級。藉著你的子耶穌基督我們的主，因著祂的光輝，權威及讚頌歸於你，及聖神，從現在直至永遠。亞孟。

第九章 關於精修者

一位精修者如他因主的名字，受鎖鍊之苦，不須在他頭上覆手，他所受的苦，已使他享有與司鐸相稱的榮譽，如他被晉升為主教，則在他頭上覆手。

如果一位精修者不是被捉到官員前，不是帶上鎖鍊受懲罰，不是被監禁，不是被指斥受到刑罰，祇是間竭因主之名被嘲笑，或在家庭中受到責罰，如果他能堅持而又晉升他，則按照適合他的神品而給他覆手。

主教將依照以上所說的作感恩的祈禱，不須按字說出。在祈禱中按照他記憶的能力作祈禱，如果任何人有能力作較長的及莊嚴的祈禱，這是好的。但如果有人作簡短的祈禱，不要阻止他。不過，他的祈禱必須是正確的。

第十章 關於寡婦

當一名婦人被稱為寡婦，不是被祝聖的，只是向眾信友公開讓各人知曉。一個婦人的丈夫去世後，不論她的年紀是老或幼，必須讓她接受時間的考驗。一位婦人成為寡婦，只是讓整個團體知道，她便與其他寡婦一樣，沒有禮儀上的職責，只是屬於信友團體，並有恆常祈禱的本份。

第十一章 關於讀經職

讀經職由主教委任，並授于他一部聖經，不用行覆手禮。

第十二章 關於貞女

因為她自由決定作守貞女，不用行覆手禮。

第十三章 關於助理執事

助理執事(五品) 被指定跟隨執事，協助執事工作，不用行覆手禮。

第十四章 關於治病的神恩

若信友自稱在啟示中領受治病的神恩，不用行覆手禮，讓他所做的事實，證明他是否說實話。

第十五章 接受信仰者

若願意聆聽天主的聖言，必須被帶至導師前，詢問他為什麼接受信仰。帶領他們來的人，需要給予證明那位欲接受信仰的人是否有資格，所問的問題包括他的整個生活：他是否有妻子？他的主人是否信徒？他的主人是否准許他接受信仰？讓他聽道後，如他的主人不證明他是一個善良的人，他將被拒絕。如他的主人是外邦人，則教導他尊重主人的意見，避免發生是非。聽道者是已婚的男人，或是有丈夫的婦人，則教導他們善渡生活。若男人不是與他的妻子一起生活，他將被教導不要繼續這樣，要有一位合法的妻子。任何人被認為不潔，或行為與邪魔有染，不准聽道，直至他被認為純潔為止。

第十六章 關於技藝及職業

聽道者同時被問及他們的工藝技術及職業的狀況，若男人是妓院的守門人，他必須停止該工作，否則被拒絕聽道，如果是以造塑像或油漆工作生活的，就指導及提醒他不要造偶像或外邦的神像，或不再做該工作，否則同樣被拒絕。當戲劇演員，必須停止該項工作，否則被拒絕聽道，如教導兒童的，最好停止，如他沒有謀生的技能，則准許繼續。

若是在競技場作賽馬車比賽的，或觀看該等比賽，則必須停止該活動，否則被拒絕。若是博鬥比賽的鬥士或是指導他人作此項比賽的，或是受顧於作角力的比賽的，讓他停止，否則被拒絕。

任何外教的祭司、看門者、或與偶像有關連的，必須停止其工作，否則被拒絕。兵士雖在權力範圍內也不能殺人，若是奉命行事也不要照命令執行。如不願這樣，則被拒絕。誰有帶劍的權力，或是城市穿著紫袍的裁判者，必須停止，否則被拒絕。慕道者或信友若想作兵士，必被拒絕，因為他們輕視天主。

妓女、行為放蕩者、閹人或作了一些羞恥而不可告人之事者，均被拒絕，因為他們是不潔的。魔術師、行巫術者、星相學家、占卜者、解夢者、江湖行騙者、裁剪衣穗者、或語言的表演者，均被拒絕。

男人的妾侍，如她是這人的奴隸，或已為他生了孩子，而現在仍然忠信於他，則她能接受聽道，任何男人必須停止有妾侍，而只能有一位合法的妻子，如他不願意，則被拒絕。

尚有其他不容許的生活方式或習慣，未能盡錄。但天主的聖神在不同的時刻會指導我們，怎樣判別一切。

第十七章 查考生活及職業，聆聽聖道

聆聽聖道者被稱為慕道者，一般情形慕道者接受培育三年。但決定他們的改變不是時間上的長短，而是生活行為的表現。

第十八章 慕道者的祈禱

當傳授要理的教師授課完畢後，讓慕道者自己祈禱，與信友分開，婦女自行在一處地方祈禱，不論是信友或是慕道者，當慕道者祈禱完畢後，不讓慕道者向信友互相致侯，因為慕道者還不是神聖的，但信友互相致侯時，男女要分開，而女性要以面巾檬著頭。

第十九章 關於慕道者的覆手

在祈禱後，教授要理的教師給慕道者覆手。為他們祈禱後，遣散他們，傳道者不論是神職人員或信友，都照此而行。

慕道者因主的名字被拘捕。如因此而受苦甚至被殺，雖然他並未受洗，但他已得罪赦而成義，因為他藉自己的血而受洗。

第二十章 關於預備接受領洗者

被選定接受洗禮者，先讓他們的生活接受考驗，包括他們慕道期內的道德生活是否有好的表現？有否尊重及照顧寡婦？是否有探望病者或行各種善功？上述一切雖要帶領他們前來的人予以證明。若說「是」，才讓他們聽福音。

自被選定的時期開始，他們生活在一個特別的地方，每天聽道後，行覆手禮及驅魔禮，直至洗禮的時間。主教將親自向他們逐一行驅魔禮，使能更清楚明白他們是否有純潔向善的意向。如發現他們不符合要求，他們不得接受洗禮。接受洗禮者，需在聖週四沐浴清潔。(在經期中的婦女不得接受洗禮，而會另定日子舉行洗禮)。在星期五開始守齋，星期六齊集在一個由主教指定的地方。他們要跪下祈禱，主教在他們頭上覆手行驅魔禮，在他們面上吹氣，並在他們的前額、耳朵、及鼻上作記號，表示開啟他們的五官。

他們整夜祈禱及聽取訓道。前來接受洗禮的人，除了在感恩祭中用作奉獻的物品外，不用帶任何物件。

第二十一章 關於聖洗禮儀

在雞鳴破曉的時間，先在施洗用的水旁祈禱，所用的水必須是流動的，在必要時或危急時可用其他所能找到而能使用的水。受洗者必須完全除掉身上的衣服，洗禮由年幼的開始至年長的，會說話的在先，不會說話的在後，不會說話的由父母或家人代答問話，而男性先受洗，接著是女性受洗，受洗者不帶任何物件進入水中。

在施行洗禮的同一時間，主教在祈禱中祝福兩種「油」(註12)，一是感恩聖油，一是驅魔用的聖油。兩名執事(一名手持驅魔禮用的聖油站在施行洗禮的司鐸左邊，另一名持著感恩聖油站在右邊。當司鐸帶領每一位接受洗禮者領受洗禮峙，他將囑咐受洗者大聲宣示說：

撒旦，我棄絕你，及你所有的服務和工作。當他們大聲逐一宣示棄絕魔鬼的時候，司鐸為他傅上驅魔聖油說： 大聲宣示讓所有不潔之神遠遠地離開你。

隨後受洗者便除去衣服，赤裸裸地走向站在水旁的主教或司鐸。執事和他一起進入水中，施洗者覆手說：你信唯一的天主，全能的父嗎？(註13)受洗者說：我信。

施洗者把手按在他的頭上，把他浸入水中。施洗者再問說：你信耶穌基督，天主聖子，藉著聖神生於童貞女瑪利亞，在總督比拉多時受難至死，第三天自死亡中復活，並升天坐在聖父的右邊，將會再次來臨，審判生者死者嗎？受洗者答說：我信。施洗者再次把他浸入水中。施洗者再問說：你相信聖神、聖教會，及肉身的復活嗎？受洗者說：我信。受洗者再浸入水中一次。前後受洗者被浸入水中共三次。當受洗者從水中上來，司鐸為他傅上感恩聖油說：「我因耶穌基督之名給你傅油。」每一位受洗者擦乾身體，穿上衣服後，進入教會的團體聚集之處。

主教在他們頭上覆手，祈禱說：主，天主，你使他們能堪當接受了罪過的赦免，使他們能沐浴於更新的聖油中。請你賜下這恩寵，使他們能依照你的意願，服務你並為光榮聖父，及聖子，藉著在教會內的聖神從現在直到永遠。亞孟。

按著主教將感恩聖油倒在手中，並擦在新頒洗者的頭上，說：我因全能的天主父，及耶穌基督，並天主聖神給你再傅油。

在前額上作記號，主教向領受聖油者給予致候之吻說：

願主與你同在。 領受者說： 也與您的心靈同在。

主教向每一位新頒洗者，做同樣的儀式，最後他們與全體信眾一起祈禱。末領洗者不能與信眾一起祈禱，直至他們完成了上述一切禮儀為止。

當他們祈禱時，互相給予平安之吻。奉獻禮由執事把禮品呈獻給主教，他接納後，祈禱感恩使麵飽成為基督的身體，酒成為基督的血，為信仰他的人而傾流了。(註14)牛奶與蜜糖混合在一起為表示出給我們祖先的諾言得到圓滿。一如天主在聖經裡曾說過 「一塊流奶流蜜的土地」。同樣，基督給予祂的身體，藉此使信仰他的人好像嬰兒一樣得到滋養，使受創傷的心靈藉著聖言嚐到甘甜，並使洗滌用的水像徵清洗人的內心，而靈魂得到潔淨好像身體被洗滌過一樣清潔。主教向群眾解釋所有施行的一切禮儀。

當他擘開麵飽，分給每人一小塊時，他說：在基督耶穌內天國的麵飽。

領受者說：亞孟。

如果沒有足夠的司鐸，執事則拿起聖爵，站在適當的位置。首先拿起水，隨後是奶，再後是酒。每位領受者在每一爵杯三次。施行者說：在全能的天主父內

領受者說：亞孟。施行者說：及在主耶穌基督內。

領受者說：亞孟。施行者說：及在聖教會的聖神內。領受者說：亞孟。

此後每一位依此而作。

信友領受聖體聖血後，將踴躍做各種善功，(註15)，慰悅天主，使生活行為合乎規矩，並充滿熱忱地在教會內學習虔敬的生活。

我們所記載的是簡短的描述，關於聖洗及神聖的奉獻禮，已完全給教授了關於肉身的復活，及其他所寫下的一切，但如有其他必須說的，主教會親自教導新信友。不信者必不能知道，除非他們先接受洗禮。一如聖若望所說『關於那塊白石：一個新的名字已寫在其上，除非先接受了它，否則沒有人知道。』

第二十二章 關於分送聖體

在星期日，可能範圍內，主教應親自分送聖體給全體信友，或由執事及神父擘餅，當執事送到神父手中，神父分給信友；在其他的日子，領聖體的程序，遵照主教的指示。

第二十三章 逾越節的齋期

在逾越節的奉獻禮前兩天，任何人若吃了食物，他不算守齋。但孕婦或病者，若不能守兩天的嚴齋，則只守星期六一天，或按照其需要只吃麵飽及喝清水。在這期間內，在海上航行中的人，未能計算逾越節在那一天或某些人必須吃些少食物，則他們於五旬節後，補做所欠缺的。(註16)

第二十四章 執事遵從主教

每一位執事及助理執事(五品)必須遵從主教，執事告知主教那裡有病者。若主教願意前來探視病者，病者得到最高牧者的探望，應得到無比的欣慰。

第二十五章 祈禱的時間

信友們在起林後，開始工作之前，必須向主祈禱，然後欣然地開始工作，若有任何機會聆聽天主的聖言及訓道，必須前往，為使靈魂得到滋養及安慰。讓信友熱心前往教會聚集的地方，因為教會是聖神的居所。

第二十六章 感恩祭前不吃食物

讓信友自動前往領受主的身體，但在此之前不許吃任何食物，若信友能懷著虔敬的心領受，則任何邪魔或致死的勢力，不能在他身上有所成就。

第二十七章 聖體必須小心保存

每一位信友應小心保護聖體，不要讓外教人、老鼠或其他動物吃掉。也不要讓任何聖體的碎屑掉落地上，因主的聖體是給信友們領受的，不應被視為沒有價值的東西。

第二十八章 杯爵內所盛載的不能倒掉

因主之名而祝福之聖血，每當你領受時必須小心，不要傾倒任何一小滴。不要因糟蹋或搬視聖血台犯罪。(註17)

第二十九章

執事及神父須在主教所指定的地方每日聚會，執事必須每次出席聚會，除非因病而不能參加，每次集會為學習教會的訓導，結束前祈禱，會後各人返回崗位做本份內的工作。

第三十章 祈禱的時間

信友在早上起來，洗臉後向上主祈禱，才開始工作，如在某地方有天主聖道的訓言向信友講述，則各人必須前往，因為祈禱能助人渡過日間所遇到的軟弱時刻，如不爭取每次聽取聖道的機會，藉訓言堅強自己，則魔鬼便利用你空間的時間，開始擴展。所以不要使自己在聽取訓道時遲到。天主聖神藉著訓導，進入聽者的心中，增強信仰的力量。這訓導同時指示你家居的生活。

所以各人應踴躍前往教堂，這被天主聖神滋養的地方，如在平日沒有聖道的宣示，各人自己在家中閱讀聖書也能得到益處。

如果這時不在家裡，而在其他地方，則在心裡向主祈禱。因為在這時間，基督被釘在木架上，為這緣故舊約的法律描述用白麵飽的奉獻，此喻為基督的體血，而被宰殺的羔羊必須是完整無殘缺的羔羊，基督是那牧人同時也是那從天下降的麵飽。

在第六時辰也要祈禱，當基督被釘在十字架上十天地分開，黑暗籠罩大地，在這時刻做一個有深度的祈禱，默念基督祈禱的聲音。為那些不信的猶太人所有萬物及整個大地都在昏暗中。

第九時辰做一個長的祈禱及祝福，靈魂怎樣被正義所祝福，使能知曉學習義人的祈禱。(註18)

天主沒有說謊，祂惦念著祂的穿諸聖並賜下聖言光照他們。在這時基督被刺穿了助旁 ，流出血和水來，照耀那天剩餘的時間直至晚上。

在休息前先祈禱，午夜起來先用水洗手，後祈禱，如妻子在一起則一齊祈禱，如她不是信友，你獨自到另外一間房內祈禱，再回到房間睡覺，不要在祈禱上懶惰，因為結婚不是污穢的。

誰洗淨了，不須再洗滌，因為他們是潔淨的。藉著呼吸濕潤的空氣，而把唾液放在手上使全身成為聖的。祈禱時的信心好像領受洗禮的時候一樣，聖神的恩惠而聖洗聖事使信者得到聖化，這樣便要在這時刻祈禱。

長輩給我們傳授傳統。於這時辰所有受造物停下片刻(註19)，讚美天主、星星、樹木和水也停止流動片刻，所有總領天使在這時刻與所有義人的靈魂一起讚頌天主。

為此事的見證，主曾說：在午夜有人喊叫說：新郎來了，起來迎接他吧！他說：要小心看守，因為妳不知道在什麼時候他來了。

倣效上述的一切，於黎明雞啼時祈禱。在這時辰，以色列的子孫否認了基督。我們藉信仰知道，在這天我們仰望這從死亡復活的光榮。

當你這樣造時，所有信友必須記著這一切，同時互相教導，及鼓勵慕道者，你將不受誘惑及滅亡。因為你時常惦念著基督。

註８：Geoffey J. Cuming "Hippolytue：A Text for Students "Grove Books Brameote Notts 1976　

內容根據上述譯本。

註９：原文也沒有說出那些是什麼油，不能肯定為橄欖油或那一種油。

註１０：此處譯本作「健康」解釋，但根據原文，用「聖化」比較合適及建意，而下面所說的「健康」是清晰且可以肯定。

註１１：文章在此處斷了沒有繼續下去，下面的祈禱是從另一譯本抽出。

註１２：沒有說出是那一種油，研究的學者也不清楚。

註１３：各譯本有不同的語句描述聖洗誓詞，請參看原文。

註１４：原文為希臘文"antitype"一字，且以下數句較難以中文註釋，故祇作意釋。

註１５：文章在此斷了，沒有繼續。下句是新的開始。

註１６：跟著那幾句話，原文複雜，專注研究的學者也未能確定，故沒有譯出。

註１７：內容不太清晰，學者們持不同的意見。

註１８：文章在此處沒有繼續，下句是新的開始。

註１９：這時辰是什麼時候，原文沒有說明。