三. 信德作前導

然而，不知是否有人對這方法感到疑惑。什麼？「為了要明白先要相信」。那怎麼可能呢？不明白又如何能相信？可是，事實的確如此。有很多事情，除非我們先相信，沒辦法明白，我們每天實際上是這樣子生活。

本年七月號的《讀者文摘》有段小文章，或許能夠幫助我們明白聖奧思定的思想，謹引載於下。『妻子和我都是社會工作者。四歲兒子對我們的工作一知半解，無論我們如何解釋，對兒子來說，我們的工作畢竟不如計程車司機、售貨員或老師來得具體。不久前，電視肥皂劇內有社會工作者的角色，兒子邊看邊問：「爸爸，你和媽是否像他一樣工作？」我們說是，然後問他：「你現在知道社工做些什麼了吧？」「知道了，」兒子自信地說：「你們都是拍戲的」』。

的確，要一個四歲幼兒明白成人社會的事，根本沒有可能。所以我們都是在孩子能夠明白之前，給他們安排整個生活：衣食住行外，當然還有教育、醫療等。社會上也從來沒有人批評成人這樣做不對，因為經驗告訴他們，若不如此，一切待孩子長大，都明白後才決定，已經太遲。所以，在生活中有很多事情，我們會要求孩子相信我們，不要問「為什麼」，但照我們的要求和意思去做，到他們長大時自然會明白。

神學也是一樣。神學故然是人的事，因為神學的目的正是要救人。不過，神學更加是神的事。因為策劃、執行和完成這件救人工作的，是神自己。而人跟神的距離，又豈只是一個四歲幼兒與生育他的父母的距離。四歲幼兒長大後，可能在各方面都超越生育他的父母。人，卻永遠無法超越創造他的神。

因此，要研究一個神學論題，絕對不能單從人的角度去理解分析。只看某些人，以至某個社會、年代的人之文化背境、內心感受、生活情況及方式，某個時代之潮流和思想形態等。所有這一切，肯定都是研究神學問題時，應該參看和考慮的資料，卻永遠不能作為解決神學問題的基礎和最後依據。誰要是堅持非這樣做不可的話，他只是一廂情願地，硬要把神變成一個和自己有同一思想的人而已。

既然神學要處理的是人的救贖，而救人的又是天主，不是任何一個人，包括教宗和所有神學家與神職在內。那麼，教宗和所有神學家與神職，在處理神學問題時，理所當然要以神的計劃和旨意為依據。若是神的旨意，肯定超乎人的理解，否則也不能稱為神。

依此推斷，若在處理神學問題時，一定要好像處理生活上其他事情般，要對這些神學問題完全掌握理解後才相信，那無異於要求前面所提的四歲小孩，一定要他明白什麼是社工，尤其是要他明白為何社工可以由演員來做，大家都知道完全沒有可能。

所以，聖奧思定所說的：「為了要明白先要相信」，不只合理，根本上我們每天是這樣生活。