3. 範疇

3.1 第一冊

孔格稱《我信聖神》的第一冊為《救恩史中的聖神：關於聖神的啟示和對於聖神的經驗》(The Holy Spirit in the Economy : Revelation and Experience of the Spirit)正如其名，這第一冊分為兩部份：正典聖經及基督宗教歷史。

第一部份的重要範疇包括：

1. 舊約中雅威氣息的行動(the action of the breath of Yahweh)

2. 新約中不同聖經作者的聖神觀

a) 保祿對於聖神的經驗完全繫於耶穌的復活及其受光榮為基督和為主的這個事實，因此保祿認為聖神與光榮基督的行動有著一定密切的結合。

b) 路加在宗徒大事錄中，趨向將聖神看成有位格的，並在某些方面有別於雅威的一位，強調聖神在救恩史中的干預。

c) 若望的著作重點放於：(i) 耶穌賦予神，(ii) 已許諾的護慰者及(iii) 神在門徒們及教會的時代。

第二部份是歷史的回顧，孔格回顧基督徒在歷史不同時期中，所吸取及表達過有關聖神某些特別有意義的知識。其中包括：初期教會的經驗，教父的著作，古典神學——例如：聖神是父和子的相互的愛，宗教改革及至梵蒂岡第二次大公會議之後，人們則著重聖神所產生的效果。

3.2 第二冊

第二冊命名為《主及賦予生命者》(Lord and Giver of Life)。其中分為四部份。

第一部份：聖神活化教會，指出聖神合作建立教會，聖神是教會唯一、至聖、至公及由宗徒傳下來的根源。

第二部份：天主的氣息存在於我們個人的生活中，其中主要的範疇包括：

1. 天主派遣了自己兒子的聖神到我們心中 (迦4:6)

2. 在聖神內及隨從聖神而生活

3. 聖神與自由

4. 聖神的恩賜及果實

第三部份是有關「神恩復興運動」：其潛質及問題，其中主要的範疇有

1. 「神恩復興」在教會內所產生的積極貢獻

2. 「神恩復興」的關鍵性問題

a) 應否稱為「神恩」性的運動

b) 運動的危機：太強調即時效應及減弱對公共事務的委身

c) 引人入勝的神恩

d) 在聖神內受洗

e) 復興與合一

第四部份是結論：「在聖神的團結中，一切崇敬和榮耀」結論道出天主之神的宇宙性、普遍性及永恆性。

3.3 第三冊

第三冊的題目是《生命的河流在東方及西方流動著》 (The River of Life Flows in the East and in the West)。在這一冊中孔格嘗試以合一的角度看天主第三位。

在第一部份，作者介紹了天主第三位在不同時期的神學發展，並列舉了東、西方有關聖神的神學思想，猶其著重西方教會的「和聖子」(filioque)的內涵—— 聖神是由聖父「和聖子」所「共」發的，及其為東、西方教會爭論的原因。

在闡釋了東、西方的聖神論之後，孔格繼而作了一綜合的神學反省，有創見地提出了四個神學課題：

1. 父是作為天主性的絕對根源

2. 有關天主第三位的神學默想

3. 在天主內的母性及聖神的女性特質

4. 邁向建立一個倚重聖神論的基督論

在結束第一部份之前，孔格更提出了一些有助於東、西方教會和解的具體建議。

第二部份是論述聖神與聖事，包括了以下的範疇：

1. 聖神恩賜的「印記」，即有關堅振聖事的意義

2. 感恩經中的呼求聖神頌

3. 聖神存在於我們與基督的身體及寶血的共融之中

4. 教會生活就是一篇長的呼求聖神頌