5. 《聖經》的訓示

關於《聖經》中談朋友之處並不多，而且多集中在《德訓篇》和《箴言篇》中。這兩篇的內容重點放在「知慧」的訓誨中，故都是以色列子民的智慧文學的作品。《箴言》的目的在於教訓人，尤其青年人，應學習「智慧」，躲避「愚昧」。所謂「智慧」，並非指人的知識、學歷或智力，即指教導人成為一個博學多才的聰明者，「智慧」是在道德生活上立論的，教人怎樣敦品勵行，成為一個完人。

《德訓篇》的內容與寫作目的很相似《箴言篇》，其主題也是「智慧」，就是人在處世和宗教生活上應具有和應表現的美德。

這兩篇都強調著「智慧」是出於人對天主的敬畏，即以敬畏上主為生活的準則，且「智慧」是屬於天主本性的一種德能，天主將這德能賦予人，使人藉「智慧」，即將天所賦予的德能開顯出來，而得獲幸福的生命；「愚昧」是將天所賦的德能蒙蔽，使人失去智慧，而陷入罪惡中，因而違背天理，其結果就是滅亡。

因此，在談交友中，人是不能離開信仰中的天主，而以「敬畏上主」作為準則，以能在智慧中開顯天所賦予人的德能，使之不被罪惡所蒙蔽。而朋友間亦必須在敬畏上主的生活中相互交融，相親相愛，忠信以待，同甘共苦，互相勉勵，使天主所賦予人的德性彰顯出來。然而人是軟弱，不但不敬畏天主，而且有人甘願做罪惡的奴隸，故朋友間有真朋友與假朋友，好朋友與壞朋友之分。

今將《德訓篇》及《箴言篇》中有關朋友的記載列於下：

5.1 敬畏上主的人，才有真正的友誼

親切溫柔的言語，能使友人增多，並能感化仇人；同情的話，能使友好的往來敦厚。與你要好的人應多，然而作你參謀的，只千中取一。如要交友，先要考驗，不要立刻信任他。因為有的人，只是一時的朋友；在你困難的日子，就不見了。有的朋友，一旦變成仇人，就把你爭執的事和仇恨，洩漏出來，為凌辱你。有的人是酒肉朋友，在你困難的日子，就不見了。你幸福的時候，他和你同心，對你的僕婢，也任意使喚；若你遭了難，他就翻臉攻擊你，迴避你。但對於良好的友誼，你應恆一不變。你當遠離你的仇人，慎重對待你的朋友。忠實的朋友，是穩固的保障，誰尋得了他，就是尋得了寶藏。忠實的朋友，是無價之寶，他的高貴無法衡量：金銀也比不上他忠實的美好。忠實的朋友，是生命和不死的妙藥；惟有敬畏上主的人，才能尋得。敬畏上主的人，才有真正的友誼，因為他怎樣，他的朋友也怎樣。(德6:5-17)

真正的友誼是一個無價之寶，他的忠實是人生命的保障，也是德性的成長的力量，因為忠實的人必定是敬畏上主者，而敬畏上主者也必定是忠實的。因為忠實者必憐憫人、愛護人、幫助人：「誰不憐憫自己的友人，就是放棄了敬畏上主。」(約伯傳6:14)凡在生命中經得起考驗而乃是忠實的，正義的，他便成為天主的朋友，天主也因他的正義與忠貞不貳祝福他：

請回憶我們祖先亞巴郎如何受了試探，他歷盡了磿難和和困苦，成了天主的朋友。依撒格、雅各伯和梅瑟都這樣博得了天主的歡心，面對各種磿難，對天主忠貞不貳。(友弟德傳8:22-23)

經上說：「亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義」，得被稱為「天主朋友」。(雅2:23)

我們的天主！不是你……將這地方永遠賜給你的友人亞巴郎的後代嗎？(編下20:7)

5.2 真正的朋友是忠信不欺的，且能互相愛護

誰洩漏朋友的秘密，就失了信任，他不會找到一個知心朋友，你應愛你的朋友，對他要忠信，但若你洩漏了他的秘密，就不必再追隨他了。誰失掉近人的友誼，就如喪失了自己的產業。你拋棄了的朋友，正如從你手中放走的飛鳥，莫想他再回來。不要追趕他，因為他己遠去，他已逃走，像一隻脫了羅網的羚羊一樣，因為他的心己受了創傷，你再不能和他交接。有了傷痕還可以包紮，辱罵之後，還可以言歸於好。但是，若洩漏了朋友的秘密，不幸的心靈就沒有希望。(德27:17-24)

告密的人離間友情。(箴16:28)

出賣朋友者是最傷朋友心的，因他的行為是：「連我素來信賴的知心友好，吃過我飯的人，也舉腳踢我。」(詠41:10)忘恩負義，只將朋友當作自己手上的玩物，商品，有價值便利用之，無價值便棄之，只為自己的利益：「以你們的朋友作商品」(約伯傳6:27)，所以米該亞先知在他的時代，看到社會的不正義，人人只為自己的利益而出賣朋友，且用一對鞋的錢就可以買一個人的生命，所以他警愓當時的忠信誠實的人說：「你們不要信賴鄰里，不要依靠朋友。」(米7:5)然而在不同的時代，卻有不同的情況，正如《箴言篇》中有提到「遠親不如近鄰」的思想：「你的知心朋友，你父親的至交，你切不可離棄；在你憂患的時日，不要進兄弟的家，靠近的鄰舍，勝於遠地的兄弟。」(箴27:10)另外在耶肋米亞先知時代，因為是亂世，巴比倫攻打猶太國，使猶太國陷於滅亡(公元前587年猶太國滅亡)，其情形一如米該亞先知時代，北國以色列國的滅亡(公元前722年)，人與人都失去了信用，故先知規勸人要小心擇友：「你們應各自提防自己的近人，不要信賴任何弟兄，因為所有的弟兄都愛好欺詐，一般的近人都好說讒言，人都欺騙自己的近人，不講實話，使自己的舌頭慣於說慌，竭力行惡。」(耶9:3-4)但另一方面說，真正的友誼除了忠信不欺，互相愛護之外，還能夠甘苦與共，真情互勸，撫慰人靈的。

5.3 名實相符，甘苦與共的朋友才有真情

刺激人眼，會引出眼淚；刺激人心，會顯出真情。拋石打鳥，會使鳥驚飛。責罵友人會斷絕友情。若你已向友人拔出利劍，不要失望，因為還可以恢復舊交；若你已對友人開口攻擊，不要害怕，因為還能和好如初，惟有辱罵、責斥、驕傲、洩漏秘密、暗中傷害，能使朋友疏遠。

你的朋友窮困的時候，你要對他忠誠，到他富裕時，你便可以與他共享福利。他遭難的時候，你要待他始終如一；這樣，你就可以分享他的產業。火生起以前，爐中冒氣冒煙；同樣，流血以前，也有咒罵、凌辱和威嚇。我不害羞保護一個朋友，也不躲藏而不與他見面，雖然為了他，我要遭遇什麼不幸，我也忍受。雖然如此，若他還不知恩，凡聽見這事的人，必對他加以防範。(德22:24-32)

朋友平時相愛，唯在難中見兄弟(見真情之意也)。(箴17:17)

凡是朋友都說：我結交了朋友；但有的朋友，卻是有名無實的朋友。如果同伴或朋友，變成了仇人，豈不是一件悲傷至死的事？噢！這邪惡的偏向！你是從那裡闖進來的，你想用凶惡和欺詐籠罩大地麼？有的同伴，在朋友幸福時，就與他同樂；在患難時，卻變成了仇人。有的同伴，為了口腹之欲，與朋友分憂，共同執劍反抗敵人。你心裡總不要忘記你真正的朋友，分派勝利品時，更不可勿略他。(德37:1-6)

人真的太現實，也太實際了；在世界上真能找到多少有真情而共患難的朋友！所謂：「患難見真情」，「得一知己，死而無憾」，真是難能可貴的，可謂勝過得到寶藏。(如上面曾說過)所以《箴言篇》中也指出，人為了金錢財富才結識朋友，這種現實的人實在太多了：「貧窮的人，為親朋所厭；富貴的人，則高朋滿座。」(箴14:20)又「財富招來許多朋友，窮人卻為親朋所棄。」(箴19:4)雖有許多朋友，但不一定都是好的，且在濫交之下，必有所害：「交朋友過多，必會有損害。」(箴18:24)唯有那些在患難中付出真摯友情，而能同舟共濟的朋友才是有名有實的真朋友，他的勸勉，能撫慰人靈(箴20:9)，這些朋友遠勝親兄弟(箴18:24)。

5.4 最大的愛情：完全地接納、寬恕、為朋友犧牲

《德訓篇》及《箴言篇》等舊約經書，乃以敬畏上主的智慧觀念來衡量朋友之道，要求對朋友要忠貞不貳、誠信以待、愛護勉勵備至，且能共患憂，而強調洩漏秘密、欺詐朋友等出賣的行為是最可惡的。人能獲得真情不變的朋友勝過獲得寶藏。

新約時代，基督來了，祂不但將舊約中的朋友之道保存下來，更將其優點發揮，使之更成全完美，且將朋友的重要性提高，使人在天主內成為朋友。耶穌說：

你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友，我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事，我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了……。(若15:14-17)

耶穌的命令究竟是什麼？耶穌說：

這是我的命令：你們該被此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。(若15:12-13)

耶穌將人提昇成為天主 ── 自己的朋友，然後為了立榜樣，更為了救贖人脫離罪惡的奴役，自己甘願犧牲性命，以實踐最大愛情的諾言，還將自己的生命 ── 天主性復活的永恆生命留在「聖體聖事」中，以滋潤人靈，養育人的神性生命，正如若望福音所說：「他殷愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底」(若13:1)，於是將永恆生命的食糧留下，也以他的苦難，聖死表示這一份至大無我，完全接納，完全寬恕的愛情；因此，他不因為當時的法利塞人，經師等的反對與排斥、辱罵，他也成為稅吏和罪人的忠信而尊敬的朋友(瑪11:19，路7:34)，因為祂要以愛來感化眾人，使人回歸正路，而離開罪惡，所以耶穌說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」(瑪9:12-13)

耶穌曾很痛心的說了這一句話：「朋友！我並沒有虧負你！」(瑪20:13)這句話雖然不是向著出賣祂的門徒所說，但也是一次的反映吧！祂只輕描淡寫的對出賣祂者說：「朋友，你來做的事，就做吧！」(瑪26:50)耶穌的心就是那麼的廣、闊、高、深。祂對待人如朋友，不論是忠信的人，抑或是出賣祂的人，都一視同仁。這也就是祂愛的流露，以及深切的救贖，這一份愛情真具有特別的韻味，當我們品嚐之後，也懂得互相勉勵、學習，以彰顯這份無我的愛情，千萬勿令耶穌基督向我們說：「朋友！我並沒有虧負你！」而是向我們說：「我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。」(瑪25:34-36)