3. 體驗天主的存在：「天主是愛」

生命的體驗常是超越哲學與神學層面的限制，故「體驗」往往有一個超越的投向，如當從有限生命中體驗到自我的無能為力，便會從心靈顯現出一個無限者，於是，人會努力將自己投向無限者。在哲學上的超越就是當人體驗到生命中生生變易的力量時，便希望超越變易而投向不變易的永恆中；又在暫短的生命中追求一個永生的歸宿，信仰的力量便從心靈中浮現，啟示的神學便告訴人有關得救的希望，於是人從生命的軟弱中體驗到永生的保障是出於造物者的仁慈。就從人的生命體驗中，聖多瑪斯以「天主是愛」協調了神學與哲學的分歧，因為體驗「愛」是神學與哲學的共同課題，藉著「愛」而表露了天主存在宇宙中，存在人的心靈中……。因此，多瑪斯在神學大全卷一的20問的課題中，特別探討「天主的愛」。

3.1 「愛」是否存在天主內？13

「天主是愛」(若壹4:16)

聖多瑪斯的回答：「我們必須斷言肯定：在天主內有『愛』。」14

因為，愛是意願和每一欲望能力的第一個活動。此乃因為意願和每一欲望能力的(行動)實現，都傾向善與惡的緣故；就其固有的對象而論，一如善是願意和欲望的本質和特殊的對象；反之，惡只是次要和間接的對象，與善剛好是相反的。

「愛」隨著意願和欲望的實現而彰顯出來，其與善有關連，且必定是自然而然地先於那些與惡有關的事物。因此，打個譬如說：喜樂是先於悲哀，愛先於恨，因為，由自己而存在的事物常常是先於那些透過別人而存在的事物。

再者，較為普遍的是自然地先於那些較不普遍的(事物)。所以，理智是首先與普遍真理發生直接關係，其次則是與特殊的或特定的真理發生關後。

其實，在一些特別的條件下，有些意願和欲望的確定性行為是與善有關的，如：喜樂和愉快可看作是善的顯現與獲得；反之，願望和希望則被認為是還未能獲得「善」。然而，不論「愛」是否已經獲得，都普遍地被認為是「善」的；所以，愛自然而然地是意願和欲望的首要行為；因此，所有其他的欲望的活動都預設了「愛」作為他們的基礎和根源。因為，除了如同善一樣是被人所愛的之外，沒有人會願意或歡樂於其他事物的；或者，除了惡的對象之外，無任何事物會對愛的對象有所反對。同樣地，這是很清楚的，任何不同的事物寧願喜歡「愛」作為他們的第一原則，而不是悲哀。所以，不論是誰，只要是有意願和欲望，就一定有愛；誠如，若首位者想要的，所有跟隨者都同樣想要(希望獲得)。既然多瑪斯在《神學大全》卷一的問題19第一課題(Q19, art 1)中說明了意願是在天主內的，所以，我們必須將「愛」歸因於天主。

3.2 天主是否愛所有的事物？15

「你愛一切所有，不恨你所造的。」(智11:25)

聖多瑪斯的回答：「天主愛所有存在的事物。」16

因為所有存在的事物，在他們的存在之為存在本身的範圍內，都是美善的，而且他們擁有任何的完整(完美)。既然多瑪斯在《神學大全》卷一的問題19第4課題(Q19 art 4)已經說了：天主的意願是所有事物的原因；所以，只要是從天主來的意願，任何事物一定能夠存在，或必有任何的美善。故，為每一樣存在的事物，天主都願意他們都是美善的；為此，愛任何事物就不過是希望每一事物都有美善，這就證明天主愛每一樣存在的事物，而不像我們所愛的，因為我們的意願不是事物美善的原因；我們的愛只是被事物所吸引，一如被所愛的對象所吸引一樣。

由是，我們希望任何事物都有美善，不是(為)他們的美善的原因；相反地，他們的美善，不論是否為實際的或想像的，都能喚起我們的愛；因此，我們願意(希望)事物能夠保存他所有的美善，以及獲得他以外未有的美善，到最後，鑑於天主的愛在我們內注入和創造美善，我們便可直接行動了。

3.3 天主是否公平地愛所有的事物？17

聖奧斯定說：天主愛所有祂所創造的事物。在受造物中，有理性的受造物所獲得的愛比較多；又在有理性的受造物之中，特別那些是降生聖子的信徒所獲得的愛較多，而以祂的降生聖子自己本身所得的愛最多，遠超過所有受造物所獲得的愛。

聖多瑪斯的回答：

既然愛一事物就是希望他有美善，就在這兩重層面的方法中，任何事物都可能被愛得多，或被愛的少(之情況出現)。18

其中的一個方式是在於意願本身的部份之行動，其有可能是較為強烈的或不甚強烈。但，在這方式中，天主不會多愛一些事物甚於其他的事物，因為祂常以同一、單純、和相似的意願的行動愛所有的事物。

另一個方式則在於美善的部份，此乃一個人對心愛者所有的意願；在這方式中，我們認為愛這一個多過愛其他的，雖然，我們的意願並不是那麼強烈，但為了他，我們希望他有較多的美善。就在這方式中，我們必須承認天主愛某些事物多過其他事物；但既然在事物內，天主的愛是美善的原因，一如在《神學大全》卷一問題20第2課題上面已經說過的：倘若天主不願意給予這一個事物較另一個事物更多的美善，則沒有一個事物會比另外的事物更好的了。

3.4 天主是否常愛好的事物較多呢？19

每一種事物都愛他的同類(所相似的)，一如在德訓篇13章19節中所說的：「一切動物都愛自己的同類。」現在，較好的事物是愈(比較)相似天主，所以天主喜愛較好的事物。

聖多瑪斯的回答：「根據上面所說的，一定是有所必要這樣說：天主喜愛較好的事物。」20

因為這在《神學大全》卷一問題20第2, 3課題已經說明了，天主愛這個事物勝過另一個事物，不外是祂希望這個事物有更多的美善，因為在事物中，天主的意願是美善的原因，也是為何有些事物較另一些事物更好的原因。因此，天主希望他們有更多的美善，故此，天主更喜愛較好的事物是理所當然的。

13. STh I Q2 art 1.

14. 同上。

15. STh I Q2 art 2.

16. 同上。

17. STh I Q2 art 3.

18. 同上。

19. STh I Q2 art 4.

20. 同上。