5. 聖神的貫通

若望雖然強調「時辰」的到來在了解耶穌的過程中的關鍵性，但卻沒有將一切視為自然的發展。這天人的溝通還需要一股動力?聖神的光照，啟迪，引領(39)。

5.1 聖神超越血肉

在耶穌被誤解的片段中，很多都有提及聖神。當尼苛德摩誤解「重生」的意義時，耶穌對他說：「我實實在在告訴你，人除非由水和聖神而生，不能進天主的國；由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裡吹，你聽到風的響聲，卻不知風從那裡來，往那裡去；凡由聖神而生的就是這樣。」(3：5－8)。「神」(πνενμα) 與「血肉」(σαεξ) 的對立是一個典型的若望神學主題。尼苛德摩的誤解耶穌基於他的仍屬「血肉」層面，不能從天主的觀點去思想，生活。藉著聖洗，聖神能將他轉化，使他變成一個 「由上而生」或「由天主而生」(8：41；1：13；若一3：9；4：7；5：1，4，18) 的新人，使他得享聖神的奇妙德能。這「神」與「血肉」的對立在猶太人誤解永生之糧的片段中再次出現。耶穌對竊竊私語的猶太人說：「這話使你們起反感嗎？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命」(6：62－63)，在與撒瑪黎雅婦人交談的最後階段，耶穌向那婦女解釋，朝拜天主不在乎地方。「天主是神，朝拜他的人，應當以心神(πνευμα) 以真理去朝拜他。」(4：24) 意思是說：在默西亞時代朝拜天主者應藉聖神的德能，按照耶穌啟示的真理去朝拜他，這種朝拜是超越時空種族的。是新約子民，由上而生的天主子女的祈禱精神(40)。可見在耶穌與人溝通時，聖神使兩端調合，為這溝通預備條件，他使人從庸俗狹窄，淺薄粗陋的血肉層面向上提升，也使人向前躍進，超越舊約的規條及人為的桎梏，邁向新約更深遠，更廣闊，更內在，受自由的境界，能與耶穌「是神，是生命」的說話起共鳴。

5.2 聖神為耶穌作証

在耶穌方面，聖神與他密切共融。「天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他」(3：34)。聖神的話，就是耶穌的話，也是父的話。聖神「不想自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我領受的，傳告給你們」(16：13－14)。而耶穌的話，也不是他自己的，而是派遣他來的父的。「我由他聽來的，我就講給世界聽」(8：28)，「我的教訓，不是我的，而是派遣我來者的」(7：16；14：10，24)。在聖三內，父、子、神的說話相同相通，他們之間沒有誤解，也沒有獨家訊息。當他們要將這說話傳給世人時，父藉子以人的方式向人發言，而聖神就使這說話在人心內紮根結果。

耶穌在世時有歷史性的局限，時候到了，他要「離開世界，回到父那裡去」(16：28)，但聖神卻與跟隨基督者同在，「我要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在」(14：16)。有別於子的「成了血肉，寄居在我們中間」(1：14)，聖神的臨在是內在的：「他與你們同在，並在你們內」(14：17)，不受時空限制。耶穌的「去」與聖神的「來」直接連繫。「我若去了，就要派遣他到你們這裡來」(16：7)。聖神使耶穌的臨在，他的救恩，他的說話內在化，宇宙化，永久化，超越耶穌以血肉之軀在世時的框框。在耶穌的臨別訓言中他刻意強調這點。他知道他的說話，基於人的溝通方法的局限及天人交談本身的困難，不足以立即結出完滿的果實，聖神繼續他的工程，使那些已消失在歷史中的耶穌說話重現在聆聽者的心頭，「我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切」(14：25－26)。「想起」不單是死板地把耶穌已往的說話在心內重播，而是使昨天的說話今天重活於心，同時也是對說話的更深一層的明瞭，排除誤解，使真理顯得更真，被接受得更心悅誠服，更融匯貫通，從了解耶穌的個別言行達至進入他的奧蹟。「那發於父的真理之神來到時，他必要為我作証」(15：26)，「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理」(16：13)。

39. 聖神在若望福音中佔一重要地位，若望的聖神觀的其中幾個特點是聖神被稱護衛者，παεαμλητγγδ，及真理之神，他與耶穌的關係十分密切。有關這主題參閱：BROWN R.E., The Paraclete in the Fourth Gospel, NTS 13 (1967) 113-132 ; GERRARO G., Lo Spirito Santo nel quarto vangelo, Roma 1981 ; JOHNSTON G., The Spirit-Paraclete in the Gospel of John, Cambridge 1970 ; DE LA POTTERIE 1., Le paraclet, l'Esprit de la verite, in ID., La verite dans saint Jean, I, Roma 1977 329-378 ; GHIBERTI G., Spirito e vita cristiana in Giovanai, Brescia 1989.

40. DE LA POTTERIE I., Adorare il Padre nello Spirito e nella Verita, in "Parola Sirito e Vita" 3 (1981) 140-155.