2. 聖神與耶穌受洗

不少信徒以為耶穌在約旦河受洗的事蹟，僅對我們有意義：給我們立下作補贖的榜樣，及祝聖日後聖洗聖事的水。但照新約作者的了解，耶穌受洗首先對他本人有重大意義，這是聖神在他身上以特殊方式臨現的時刻。固然，從他在世生活的開始，耶穌常充滿聖神，但這聖神的滿盈是隨著耶穌的成長而增加的(路2：52)。在他生平的特殊時刻，耶穌重新領受聖神的恩賜；耶穌受洗便是這些特殊時刻之一。(30)

「基督」的名稱表示「受傅者」，伯多祿把耶穌受洗視作接受聖神的傳油，以開始他的傳道生活(宗10：37－38)；耶穌本人也引用依61：1，將他受洗時聖神的臨現解作聖神傅油(路4：18)。聖經學者耶肋米亞斯指出，耶穌受洗與天父的召喚有關。(31) 耶穌受洗後，有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅」(谷1：11)，這聲音應用了依42：1：「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈其道。」聖神的臨現可視為這預言的實現，引用這經文顯示耶穌要作上主的僕人，他領受聖神是為了履行先知的任務(依42：3－4)。照陶德(C. H. Dodd)的意見，耶穌受洗時明白自己要以上主僕人的身份完成默西亞的使命。(32) 耶穌首次在會堂宣講時所引用的依撒意亞經文，也給予他的使命一種先知性的解釋：他要履行宣講、釋放與治療的任務(路4:：8)；(33) 耶穌的使命可以綜合為以言語和行動宣講天國的喜訊(路4：43)，這天國包括全面性的救恩。

那從天上來的聲音把依撤意亞先知的「僕人」改稱為「愛子」，這表明耶穌是天主子，同時也指出耶穌作子的身份與他的使命是分不開的。前面說過，耶穌必須以自由的回應實現他兒子的身份，而履行父委託的使命便是向父回應的具體表現。耶穌作子的身份與父委託的使命是這樣密切地聯在一起，以致若望稱子為被父派進者，而父便是那位派追基督者。聖神既然負責啟發子向父的回應，他也引領子完成父所託付給他的使命。接受了聖神的傅油，耶穌便藉聖神的德能履行自己的使命。因此在他的傳道生活中，耶穌一面意識到自己對父的歸屬，一面也意識到自己常在聖神的引領下，並以他的德能行事，耶穌可以被稱為真正的「神恩性人物」。(34)

有關這方面的福音資料格外豐富耶穌受洗時，若翰看見聖神降臨於他身上，並停留在那裡(若1：32)；受洗後耶穌充滿聖神，隨即被聖神引領到曠野裡去接受試探(路4：1)；因同一聖神的德能，耶穌回到加里肋亞，開始宣講的任務(路4：14)，他的說話具有由聖神而來的權威(路4：18，32)。當他驅魔時，耶穌意識到自己是「仗賴天主的手指」(路11：20)，即「仗賴天主的神」(瑪12：28) 驅魔；因此他指責那些控告他仗賴貝爾則步驅魔的人，犯了褻漬聖神的罪(瑪12：27－32)。日後當司祭長和經師詢問他的權柄從何而來時，耶穌反問他們若翰的洗禮是從那裡來的(谷11:27－33)，這暗示耶穌知道自己傳道的權柄，是受洗時藉聖神的臨現賦給他的。(35) 在伯多祿的證道中我們可以找到耶穌受洗後，怎樣因聖神的德能履行傳道活動的概括敘述(宗10：37－38)。

30. Cf. CONGAR, I Believe, vol. 3, 166-168; LAMBIASI, Spirito santo, 208f.

31. Cf. JEREMIAS, New Testament Theology, 55.

32. Cf. DODD C.H., The Founder of Christology, (New York : Macmillan 1070) 105.

33. Reference to Is 61 : If can be found again during the course of the public ministry of Jesus ; Cf. Lk 7 :22.

34. Cf. DUNN, Jesus and Spirit, 68.

35. Cf. JEREMIAS, New Testament Theology, 56.