39 大公會議所陳述的教會奧蹟，就是我們信仰的這個毫無缺損地神聖的教會。因為與聖父及聖神被稱為「惟一聖者」（一）的天主子基督，愛慕教會如同淨配，為它而交出自己，為能聖化它（參閱弗：五，25－26），又為了天主的光榮，使它與自己結合而成為自己的身體，並以神聖的恩惠充滿了它。因此，所有在教會內的人，無論其屬於聖統階級或為聖統所治理，都領到了成聖的使命，就如保祿宗徒所說：「天主約意旨是要你們成聖」（得前：四，3）。教會的這種聖德，不斷地表現，也應該表現於聖神在信友中所產生的聖寵果實上，其在每人身上的表現方式不一，每人在自己生活環境內追求愛德的成全，而兼善他人；在實行所謂福音勸諭時，每人都有其獨具的方式。在聖神的鼓勵下，許多教友起而實行這些勸諭，無論是私人性質的，或是按教會所規定的方式，都在世間提供、也應該提供這種聖德的證據與模範。
40 主耶穌、十全十美的天師與表率，一切聖德的起始者與完成者，對各種身份的所有每位信徒，都宣佈了生活的聖德：「所以你們應當是成全約，如同你們的天父一樣的成全」（瑪：五，43）（二）。主耶穌向所有的人都派遣了聖神，便從內心激發他們，叫他們全心、全靈、全意、全力愛慕天主（參閱谷：二十，30），又叫他們彼此相愛，如同基督愛他們一樣（參閱若：十三，34；十五，12）。隨從基督的人，並非因自己的功勞，而是因天主的聖意及聖寵，為天主所號召，並因主耶穌而歸義，因信仰的洗禮真實地成為天主的子女，參與天主的性體，所以真是聖徒。為此，他們要靠看天主的助佑，以生活來保存並完成所承受的聖德。保祿宗徒勸他們，要「按聖徒的身份」生活（弗：五，3），「要如同天主所揀選的摯愛的聖徒，懷著慈憫的心腸、和藹、謙恭、良善、大方」（哥：三，12），要為成聖而享有聖神的成果（參閱迦：五，22；羅：六，22）。可是因為我們每人都犯許多過失（參閱雅各伯書：三，2）我們經常需要天主的仁慈，我們每天要祈禱：「爾免我債」（瑪：六，12）（三）。
所以人人都明白，任何身份與地位的所有基督徒。都被號召走向基督生活的飽和點及愛德的成全境界（四）：藉著此種聖德：也要在現世社會內﹐促進更人道的生活方式。為達到這一成全境界「信友們要按照基督的恩賜」利用一切力量：好能步武基督的後塵，反映基督的肖像，在一切事上服從天主的聖意，全心獻身於光榮天主及服務他人。如此，天主子民的聖德將要結出豐富的果實，一如教會的歷史上多少聖人的事蹟，清楚地證明。
41 在各種生活形式與職位上，眾人都修練同一聖德，他們由聖神發動，聽從天父的呼喚，以心神以真理朝拜天父，追隨貧窮、謙遜、背負十字架的基督，期望將來可參與祂的光榮。每人必須按照本身的恩賜和職務，毫不猶疑地循著活潑信德的道路前進，信德必會激發聖德，藉愛德而工作。
首先，基督羊群的牧人們「應該效法永恆的最高司祭、善牧及眾生靈的管理者，聖善地、慷慨地、謙遜地、堅毅地實踐自己的職務：如此盡職人為他們本人就是一種卓越的成聖方法。（主教們）擢升到司祭職的圓滿境界，享有聖事的聖寵，志在以祈禱、以祭獻、以宣道，從主教操心服務的各種方式下，履行仁愛牧人的完善職務（五），不惜為群羊捨命，身為群羊的表率（參閱伯前：五，3），自應以身作則，使教會逐日邁向更高的聖德。
司鐸與主教的品位相彷彿，形成主教們的精神花冠（六），通過基督這永恆的惟一中人，分享主教職務的聖寵，他們應該在履行每天的職務時，增長愛主愛人之德，應該保持司鐸共融的聯繫，富有各種精神財富，給人提供天主的活證據（七），並師法歷代在謙虛退隱的服務中，聖德流芳的那些司鐸們，他們的聲譽仍在天主的教會內。為自己的民眾及整個的天主子民，負責祈禱獻祭，深深體會自己所行的事，以實行來表達自己所行的（奧蹟）（八），不為傳教的辛苦、危險、艱難所困阻，反要利用這些機會邁向更高的聖德，以豐富的默觀，涵養自己的行動，以利天主的整個教會。所有的司鐸們，特別是那些以晉鐸的特殊名銜而被稱為教區司鐸者，應該記得，他們和自己主教的忠實契合，及慷慨的合作，多麼有助於他們的成聖。
次級的教士，特別是執事，按照特有的方式，也享有最高司祭的使命與聖寵，他們為基督的奧蹟並為教會服務（九），應該潔身自好，無瑕可指，中悅天主，在人前勸行善事（參閱弟前：三，8－10及12－13）。修生蒙主聖召，專心事主，在司牧主教的監督下，預備接受教士的職務，需要使自己的心神適合如此崇高的抉擇，要恆心祈禱，愛德熱切，思維真理正義及高尚的事理，作一切事都是為天主的光榮。此外還有蒙天主所選的教友，他們為了完全獻身於宗徒事業，由主教號召，天主的園地內工作，收穫頗豐（十）。
基督化的夫婦與父母，應該遵循著他們自己的道路，以忠實的愛情，在全部生命過程中，靠著聖寵的助佑，彼此扶助，並以基督真理及福音聖德，教導由天主欣然所承受的子女們。準此，他們向眾人提供出永不衰退的慷慨篤愛的模範，建設弟兄友愛的氣氛，而成為慈母教會繁殖力的證人與合作者，他們象徵著並且分有基督鍾愛教會淨配並為之捨命的愛情（十一）。在另一個方式下，失去配偶的人及未婚的人，也提供相仿的模範，他們對教會的聖德與工作，也可以有不少的貢獻。至於那些辛苦勞動的人們，應該藉著人力操作來使自已成全，協助同胞，提高整個社會及生產的水準，效法曾經親手操勞，而仍不斷為人類得救和天父在工作的基督，以實在的愛德，歡樂的切望，彼此擔待，而且要從每天的勞作中升高到傳教的聖德境界。
那些為貧困、疾病及各種災難所迫的人們，那些為正義而受迫害的人們，要知道他們與為世界的得救而受難的基督，特別契合在一起，主在福音內稱他們為真福人，「賜與萬惠的天主，即在基督內號召大家進入祂永遠光榮的天主，必要在他們略受痛苦之後，親自來成全、堅定、穩固他們」（伯前：五，10）。
因此：所有的基督信徒在自已的生活方式，職位與環境內，並通過這一切，以信德精神從天父手中承受，並和天主聖意合作，把天主眷愛世界的愛情，在世俗服務中顯示給眾人，則可每日增進聖德。
42 「天主是愛﹐誰在愛內，就在天主內﹐天主也在他內」（若一：四，16）。天主藉著聖神把祂的愛情，傾注在我們心中了，把聖神也賜給我們了，所以，第一個最重要的恩寵便是愛德﹐我們因而得以愛天主於萬有之上，並為天主而愛人。．每位信友，為了使愛德像優良種子一樣在心內生長結實，應該欣然傾聽天主的聖道和天主的意旨，靠著祂的聖寵，見諸實行；又應多多參與聖事，尤其聖體聖事，以及其他善工：還要恆心專務祈禱、克己，為弟兄服務，修練各種德行。原來愛德就是全德的聯繫，也就是法律的圓滿（參閱哥：三；羅：十三，10），統馭著各種成聖的方法，賦與生氣，並導向目的（十二）。所以愛天主愛人便是分辨基督徒的標記。
天主子耶穌為我們捨棄生命，而表現了祂的愛，沒有比為基督及為弟兄捨命的人，有更大的愛（參閱若一：三，16：若：十五，13）。在初期已經有些基督徒被選去，在眾人前，尤其在迫害者面前，為愛德而作出偉大的證據，將來一定常有人去作證。殉教的行為，使弟子和為世界的得救而自動受死的導師相似，和祂一樣流血致命，教會把這種行為珍視為特出的恩賜、愛德的最高證明。雖然僅有少數人獲得殉教的恩惠，但是所有的人都要準備在人前承認基督，準備在教會從不或缺的被迫害之下，由苦路追隨基督。
同樣，教會的聖德，還特別由許多勸諭所培育，就是主在福音內建議給祂的弟予們遵守的勸諭（十三）。在這些勸諭中，首推天主賜給若干人的那種寶貴恩寵（參閱瑪：十九。11：格前：七。7），使他們在童貞或獨身的地位上，更容易地專心事奉惟一天主（十四）。這種為了天國的完善節操，始終為教會所推崇，被認為是愛德的記號與激勵，並且是世界上精神繁殖的一種特殊泉源。
教會也深悟保祿宗徒的忠告，他鼓勵信友行愛德，勸他們懷有耶穌基督所懷的心情，基督「空虛了自己，取了奴僕的形體，………聽命至死」（斐：二，7－8），為了我們，「他原是富有的，卻成了貧困的」（格後：八，9）。雖然基督徒常應師法表揚基督的這種仁愛謙遜，教會卻欣喜在其懷抱中，有許多的男女更切近地去追隨救主的自貶，更顯著的加以表彰，以天主兒女的自由，承受貧窮，捨棄自已的意志，這些人都是為了天主，超出誡命的範圍，在成全的事上，自願屈服於他人，為能使自己更完善地相似基督的服從（十五）。
所以，每位基督信徒都被邀請，並有責任獲致聖德及本地位的成全。每人都要努力正確地誘導自已的情感，不要違反福音的貧窮精神，去享用世物或依戀財富，而阻止其追求完全的愛德乃因為聖保祿宗徒有言：享用此世者，勿留戀於斯，因為世態易逝。（參閱格前：七，31，希臘本）（十六）
(一)羅馬彌撒經書，光榮頌。參閱路：一，35；谷：一，24；路：四，34；若：六，69(hohagios tou Theou)天主的聖者；宗：三，14；四，27及30；希：七，26；若一：二，20；默：三，7。
(二)參閱Origenes, Comm, Rom. 7, 7希臘教父集十四卷一一二三欄B。Ps-Macarius, De Oratione, 11：希臘教父集卅四卷，八六一欄AB。聖多瑪斯神學大全，貳-貳，一八四題，三節。
(三)參閱聖奧斯定Retract. II, 18拉丁教父集卅二卷，六三七-六三八欄。教宗比約十二世，一九四三年六月廿九日「奧蹟」通諭：宗座公報卅五卷(一九四三)二二五頁。
(四)參閱教宗比約十一世，一九二三年一月廿六日，Rerum omnium 通諭：宗座公報十五卷(一年九二三)五○頁及五九-六○頁。一九三○年十二月卅一日，聖潔婚姻通諭：宗座公報廿二卷(一九三○)五四八頁。教宗比約十二世，一九四七年二月二日Provida Mater,憲令：宗座公報卅九卷(一九四七)一一七頁。一九五○年十二月八日，Annus sacer演講：宗座公報四十三卷(一九五一)廿七-廿八頁。一九五六年七月一日Nel darvi演講：宗座公報四十八卷(一九五六)五七四等頁。
(五)參閱聖多瑪斯神學大全，貳-貳，一八四題，五及六節。De perf. Vitae spir., c. 18. Origenes. In Is. Hom. 6. 1：希臘教父集十三卷二三九欄。
(六)參閱S. Ignatius M., Magn. 13, 1：ed. Funk, I, p. 241.
(七)參閱聖比約十世，一九○八年八月四日Haerent animo勸言：ASS四十一卷(一九○八)五六○等頁。聖教法典一二四條。教宗比約十一世，一九三五年十二月二十日，Ad catholici sacerdotii通諭：宗座公報廿八卷(一九三六)廿二等頁。
(八)祝聖司鐸典禮，開始的勸語。
(九)參閱S. Ignatius M., Trall. 2, 3: ed. Funk, I, p：244.
(十)參閱教宗比約十二世，一九五七年十二月九日，Sous Ia maternelle protection演講：宗座公報五十卷(一九五八)卅六頁。
(十一)教宗比約十一世，一九三○年十二月卅一日，聖潔婚姻通諭：宗座公報廿二卷(一九三○)五四八等頁。參閱聖金口若望In Ephes. Hom. 20, 2：希臘教父集六十二卷一三六等欄。
(十二)參閱聖奧斯定Enchir. 121, 32：拉丁教父集四十卷二八八欄。聖多瑪斯神學集成，貳-貳，一八四題，一節。教宗比約十二世，一九五○年九月廿三日，Menti nostrae勸諭：宗座公報四十二卷(一九五○)六六○頁。
(十三)總論福音勸諭，參閱Origenes, Comm. Rom. X, 14：希臘教父集十四卷一二七五欄B。聖奧斯定De S. Virginitate, 15, 15；拉丁教父集四十卷四○三欄。聖多瑪斯神學集成，壹-貳，一○○題，二節C，末尾；貳-貳，四十四題，四節，三目。
(十四)論童貞之尊高，參閱Tertullianus, Exhort. Cast. 10：拉丁教父集二卷，九二五欄C。 S. Cyprianus, Hab. Virg. 3 et 22：拉丁教父集四卷四四三欄B及四六一欄A。 S. Athanasius(?), De Virg：希臘教父集廿八卷二五二等欄。聖金口若望De Virg.希臘教父集四十八卷五三三等欄。
(十五)論神貧，參閱瑪：五，3及十九，21；谷：十，21；路：十八，22；論服從，以基督為模範，若：四，34及六，38；斐：二，8-10；希：十，5-7。教父們及各會祖們都有論及。
(十六)並非每人都有實行福音勸諭的責任，參閱聖金口若望In Matth. Hom., 7, 7：希臘教父集五十七卷八一欄。聖盎博羅肖，De viduis; 4, 23：拉丁教父集十六卷二四一等欄。
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