福音馬竇傳
耶穌基督，亞伯漢之後，大維之裔也，其譜系如后：
亞伯漢生依灑格，依灑格生雅各伯，雅各伯生樹德兄弟，
樹德娶達瑪氏生法來斯及匝郎，法來斯生厄斯隆，厄斯隆生亞郎，
亞郎生亞米納大，亞米納大生納宋，納宋生撒爾蒙。
撒爾蒙娶辣亞氏生玻哈士，玻哈士娶路德氏生哈勃特，哈勃特生耶瑟，
耶瑟生大維。大維娶烏利亞之遺室生所羅門，
所羅門生羅玻盎，羅玻盎生亞必雅，亞必雅生阿撒，
阿撒生若撒法，若撒法生若蘭，若蘭生哈西亞，
哈西亞生若雅璫，若雅璫生亞迦斯，亞迦斯生厄瑟基亞，
厄瑟基亞生瑪納瑟，瑪納瑟生亞蒙，亞蒙生若西亞，
若西亞生耶各尼亞及其兄弟，時徙巴比倫。
徙巴比倫以後，耶各尼亞生撒辣底兒，撒辣底兒生邵老罷勃，
邵老罷勃生亞比伍，亞比伍生厄理亞精，厄理亞精生亞邵，
亞邵生撒鐸，撒鐸生亞金，亞金生厄理伍，
厄理伍生厄勒亞責，厄勒亞責生瑪丹，瑪丹生雅各伯，
雅各伯生瑪莉雅淨配若瑟，瑪莉雅生耶穌，是為基利斯督。
計自亞伯漢至大維，凡十四代；自大維至徙巴比倫時，亦十四代；自徙巴比倫至基利斯督，又十四代。
基督之誕生，其事如次：
母氏瑪莉雅既字若瑟，未同室，感聖神而懷孕。
其夫若瑟，仁者也；不忍明以辱之，將欲私與之休。
方思維其事，而上主天神見於夢，曰：
「大維子若瑟，毋以納瑪莉雅為慮；渠所孕者，實自聖神，
行舉一子，宜名之曰耶穌；彼將濟其子民於眾罪也。」
凡此皆所以應驗主假先知而言者，曰：
「淑哉貞女，懷孕誕子，
人將呼之，愛瑪奴爾。」
愛瑪奴爾者，主與我偕之謂也。
若瑟既寤，遵上主天神之示，納其妻，未嘗識之，及子生，名之曰耶穌。
希祿在位之日，耶穌誕生於猶太百利恆郡。有哲士數人，自東方來至耶路撒冷而訪，曰：
「適生猶太人之王何在？吾儕既見其星於東方，特來朝拜。」
希祿王聞之，心為不寧，耶路撒冷通都譁然。
王乃集司祭諸長及民間經生，詢以基督應生何地。
對曰：「猶太之百利恆也；蓋《先知紀》云：
『猶太地，百利恆，
猶太諸邑中，爾非最可輕；
當有王者自爾出，彼將牧我義塞民。』」
希祿乃密召哲士，詳詢新星出現時；
遣其赴百利恆曰：「爾且往究嬰孩虛實，訪得回報，吾亦欲朝拜也。」
哲士既聆王言，辭出，復睹東方所見之星飛空引導，至嬰孩降生之處乃止。
哲士視星，歡欣雀躍。
入室，果見嬰及其母瑪莉雅，乃對嬰俯伏而拜；啟寶笈，獻黃金、乳香、沒藥、以為禮。
嗣得夢示，勿復詣王，乃改道而歸。
哲士既返，主之天神夢示若瑟曰：「起攜嬰及母奔埃及，居之，以待再示，蓋希祿將欲搜嬰以殺之也。」
若瑟起，當夜攜嬰及其母，首途赴埃及；
居之，以迄希祿之死。此亦所以應驗主假先知而言者，曰：「予召吾子，出於埃及。」
當時希祿知為哲士所紿，怒甚；乃按其所告年月，遣人就百利恆及鄰境，凡二歲以下之嬰孩，盡殲之。
先知日勒米亞之預言，於是乎應，其言曰：
「哀泣號咷，聲聞辣麻；
雷格哭子，悲末以加；
諸嬰盡殤，何由慰他？」
迨希祿既亡，主之天神夢示若瑟於埃及曰：
「起攜嬰及母入義塞境，欲害嬰者死矣。」
既起，攜母子入義塞境。
比聞亞爾格老繼乃父希祿為猶太王，不敢前進；復得夢示往加利利，
抵納匝勒城，遂寓焉。是亦所以應先知所言：「彼將稱為納匝勒人」云耳。
維時，施洗者如望宣道於猶太曠野中，曰：
「汝其悔悟，天國伊邇。」
先知意灑雅所言：
「曠野有人，揚聲而呼；
為主備道，正直其途」；
即斯人也。
如望身披駝毛，腰束革帶，以蝗蟲野蜜為食。
時耶路撒冷與猶太全國，以及約但河一帶之居民，群趨如望，
自承其罪而受洗於約但河中。
如望見法利塞及撒杜責之徒，亦群來受洗，訓之曰：「蝮種，誰警爾以避將臨之怒耶？
務宜進而結實，以副悔悟之心。
毋思吾輩有亞伯漢為我祖先；蓋吾語爾，天主全能，即欲化此頑石為亞伯漢之子孫，亦易如反掌耳。
方今斧斤已加於樹根，凡不結實之樹必伐而投諸火中。
吾惟以水洗爾，用啟悔悟；然有後我者，威力遠超我上，吾雖為之執履，亦非所宜稱；彼將洗爾於聖神與靈火之中。
時耶穌自加利利至約但，來訪如望，欲受其洗。
如望辭曰：「吾當受爾之洗，安可就我乎？」
耶穌應曰：「茲姑許之，聊以盡義。」如望乃許之。
耶穌甫自水出，諸天倏為洞開，見天主之神，化作鴿狀，降於其身；
且有音發自天上曰：
「是吾愛子，慰悅我心。」
維時，聖神引耶穌入曠野，受試於魔。
嚴齋達四十晝夜，始饑；
誘者乃進而謂之曰：「爾苟為天主子，盍命斯石變餅。」
耶穌曰：「經云，人生非專恃飲食，惟恃天主口中所發諸命。」
魔乃攜之入聖邑，置之殿頂，
而謂之曰：「爾苟為天主子，盍一躍而下。經不云乎：
『主將叮嚀眾天神，
左輔右翼免爾傾；
惟恐爾足觸躓石，
天神親手托爾身。』」
耶穌曰：「然經亦云，莫試上主爾所天。」
魔又攜其至高山絕巔，示以天下萬國，及其光華繁榮，
而謂之曰：「但須向我屈膝，悉當以此畀爾。」
耶穌曰：「沙殫，去無留！經云：
『爾主天主，汝所宜欽；
翼翼奉事，無貳爾心。』」
魔退，天神進而侍之。
耶穌既聞如望被逮，乃退至加利利。
嗣又離納匝勒而寓居葛法農。其地濱海，毗連西布倫、吶大苓。
此亦所以應驗先知意灑雅之言云：
「西布倫，吶大苓，
地濱海，約但外；
加利利，異邦地，
厥民處暗中，
竟得睹大明；
向居死蔭下，
倏見曙光臨。」
自是耶穌開始傳道，曰：「爾其悔悟，天國伊邇。」
行經加利利河濱，見兄弟二人，一為西門，即伯鐸祿、一為其弟安德烈，正投網海中；漁夫也。
耶穌謂之曰：「從予，將使爾為生靈漁夫。」
二人立棄其網而從之。
復前行，又見兄弟二人，即慈伯德子雅各伯暨弟若望，與父慈伯德修網舟中；召之，
亦即捨網謝父而從。
耶穌遍遊加利利，施訓會堂中，講天國福音，治民間諸疾；
聲名洋溢乎敘利亞。凡舁染恙、患病、負痛、中魔、顛癇、癱痿者至前，悉救治之。
眾自加利利，代家玻羅，耶路撒冷，猶太，及約但河外，紛紛來從。
耶穌見人群集，遂登山而坐，諸徒就焉。
乃啟口而訓之曰：
「安貧樂道乃真福，
巍巍天國斯人屬。
哀悼痛哭乃真福，
斯人終當承溫燠。
溫恭克己乃真福，
大地應由彼嗣續。
饑渴慕義乃真福，
心期靡有不飫足。
慈惠待人乃真福，
自身必見慈惠渥。
心地光明乃真福，
主必賜以承顏樂。
以和致和乃真福，
天主之子名稱卓。
為義受辱乃真福，
天國已在彼掌握。
是宜歡欣踴躍，灑然而樂。蓋爾之天爵大矣。前輩先知被人迫辱，亦猶是耳。
爾曹乃地上之鹽也，鹽失其味，更將何以調之？從此休矣，惟有棄之於外，而任人踐踏耳。
爾曹乃世間之光也；城建於山，不能隱也。
人未有燃燈而藏之於斗下者，必置之檠上，用燭全室。
爾之光輝，亦當燭照世人，庶幾世人皆見爾善行，而歸榮於爾在天之父。
勿以我來為廢律法，或先知之言；我來非為破壞，實為玉成。
吾實語爾，天地未逝，律中無一點一畫可以廢棄，以迨諸事之成。
是故人若違犯一至微之誡命，且以此教人者，天國中必小之。惟篤踐誡命，而又能以此教人者，在天國中乃稱為大。
蓋吾語爾，苟爾之仁義，無以尚乎經生與法利塞人者，爾必不得進天國也。
爾已聞誡古人之言曰：「毋殺人，殺人者受判。」
吾乃語爾，凡忿怒其兄弟者受判；詈兄弟曰「蠢才」者，難免讞院之罰；曰「匪類」者，難免地獄之火。
倘爾詣壇前獻禮，而忽憶有負兄弟者，
宜姑置禮物於壇前，先與之和，再來獻禮。
爾與控爾者尚在途中，速與之睦，恐彼送爾於讞官，讞官發爾於隸，而爾下獄矣。
吾實告爾，非分毫悉償，弗克出獄。
爾已聞誡曰：「毋犯姦非」；
第吾語爾，見婦人而懷邪念，心中已犯姦非矣。
若爾右目使爾陷罪，應抉而棄之；寧喪百體之一，莫使全身投於冥獄也。
若爾右足使爾陷罪，應斷而棄之；與其全身投於冥獄，不如喪失一肢之為愈也。
古人有言：「出妻當予以休書」；
第吾語爾，妻非犯姦而出之者，是陷之於姦也；娶所出之妻，亦犯姦也；
爾又聞誡古人之言曰：「毋背誓，誓於主者當踐履之」；
第吾語爾，毋發誓。毋指天而誓，此天主之寶座也。
毋指地而誓，此天主之足磴也；毋指耶路撒冷而誓，此天君之聖邑也。
毋指爾首而誓，爾固不能黑白一髮也。
出言當是是非非，過此，皆屬邪妄。
爾聞經語云：「目以償目，齒以償齒。」
然吾語爾，毋抗惡人；或批爾右頰，向以左頰；
人與爾爭訟，奪爾內衣，並以外衣與之。
人強爾行一里，則與行二里。
有求必與，有假毋卻。
爾聞語云：「愛爾親鄰，疾爾讎仇」。
惟吾語爾，愛爾仇讎，為辱爾者禱，
庶克成爾天父之子女。蓋天父使旭日上升，兼照良莠；沛然降霖亦無間乎義與不義也。
爾若僅愛所親，何德之有？即稅吏亦秉此而行焉。
若僅向兄弟致敬，何多之有？即異邦人亦類能行之。
故望爾等止於至善，克肖天父之至善也。
|
4 |
燠，ㄠˋ，熱。 |
6 |
飫，ㄩˋ：飲食過度。 |
| 11 | 詬詈，ㄍㄡˋㄌㄧˋ，侮辱謾罵。 | 11 | 誣衊，ㄨˊ ㄇㄧㄝˋ：誹謗。 |
| 15 | 檠，ㄑㄧㄥˊ：燈架。 | 22 | 讞，ㄧㄢˋ，法院判決。 |
| 25 | 隸，ㄌㄧˋ，下屬。 | 29 | 抉，ㄐㄩㄝˊ，挖出。 |
| 35 | 磴，ㄉㄥˋ，踏足。 | 42 | 假，借也。 |
| 43 | 讎，仇。 | 45 | 間，ㄐㄧㄢˋ：分別。 |