七、安徽教案
現在我們談談教案問題。關於教案問題，前幾年許多專家、學者在四川開過一次會議，其結果已見報端。安徽教案是安徽教會一大污點。關於教案，安徽人陳獨秀也有過評論。現在我們只將《皖政輯要》的論述轉錄如下：
自許華人傳習西教，於是乎始有教案。皖之先楊光先者，歙之新安衛人，著《不得已》一書，專闢西教。其時景風未熾。光先以欽天監正，推閏失實，為西士湯若望中傷以死。事因推步，其實楊、湯之恨，以天主教也。談教釁者，或溯光先，可以為闢教之魁，不可以為教案之溯也。今之教案，大抵起於藉端滋事者、多欲弭而息之，曰推誠，曰執平，以名譽動教士，以鄉情感教民，道在地方官潛默消化而已。皖之教案，以光緒二年（1876）皖南白蓮教混入天主教一案為最大，然亦無擾於大局。其餘或涉及贛、鄂，皆以教案始，以教案終。茲裒集大小各案，錄具首尾，件系於冊，俾辦茲事者有所依據，亦教務得失之林也。並註明教案之類別。教案類別有三：一經外國公使、領事，照會外務部，本省督撫定擬奏結之案；一由督撫飭本管道府，會同總主教議結之案；一州縣判結之案。
現將各案目錄及結案情況摘抄如下：

1.銅陵縣大通鎮擠壞教堂板壁床桌等物（同治十一年，1872）。
由縣飭令首事之周賢海修復賠償並監禁。
2.建平縣（今郎溪）歐村教堂被毀，延及宣城、寧國、廣德等處，教堂均被打毀（光緒二年十二月二十八日，已屆陽曆1877年2月10日）。
由江督派員督同本管府縣，嚴密查拿犯首，予以正法、流杖有差，所有被毀各處，飭令地方官，量予撫卹。
3.建平縣教士買田為教堂產業（光緒五年，1879）。
由縣申奉督撫致函法領事諮商，即為建造教堂。
4.廣德客民私將官路烈女冢賣與教堂（光緒七年，1881）。
由州詳捧巡撫批飭勘訊，將賣主責釋，旋與法司鐸商允買地兌換，由縣另買左近田畝，捐廉建造教堂。
5.亳州賣屋毀堂（光緒七年1881）。
經州詳奉巡撫委員，並兩案一同查辦，最後議將城外河北官基一段，代買建堂，以銷趙案；損失各物，無論虛實，酌量認賠，以銷靳案。
6.建德縣（今東至縣）青山橋教堂被劫（光緒十年，1884）。
經縣稟奉督撫委員會勘，酌賠關緝。
7.蕪湖天主教堂被匪造謠惑眾焚毀（光緒十七年，1891）。（《皖政輯要》無，茲從《安徽通志外交考稿》、《安徽宗教考材料》補入）。
由督撫派員查辦，將匪徒正法監禁，一面緝拿逃匪，並籌款賠償。
8.霍山縣民張正金被教士指控，主唆教民反教，並勾匪焚毀教堂（光緒三十二年，1906）。
經督撫批，緝拿首要，捕獲張犯，死於太湖，由縣賠償教堂及教民卹金共七千兩，並將從犯監禁。
9.建德縣木塔口、洪家亭、楊林河三處教堂被匪焚劫（光緒三十四年，1908）。經縣詳奉督撫批，緝拿匪犯，並由省支應局撥償二千八百元，交該教士自行修復。

總之，《教務教案檔》及《教案資料匯編》等書，或多或少，或詳或略，均有安徽教案資料。《益聞錄》以及教會各種刊物中所載資料更多。今人關於教案之論述，散見各報刊者頗多，如《安徽史學通訊》、《安徽史學》等。《安徽文史資料選輯》第十三輯（1983）載有孫義棟《霍山張正金領導的反教抗清鬥爭》，可供參考。外文方面，法文雜誌《中國通訊》（Relations de Chine）（1906？）頁183-188，有一篇很詳細的報道，題為〈霍山之亂〉，是當時安慶總鐸法國人費善騫寫的（1906年2月6日）。

八、安徽三教區
清朝的江南省包括今安徽及江蘇。到了康熙六年（1667）才正式撤銷江南省，分設安徽、江蘇二省。安徽二字，是取安慶府及徽州府兩府第一字而成。以前天主教則稱江南教區或南京教區。到1921年安徽始脫離江蘇而成為代牧區，轄全省三道，即蕪湖道、安慶道及淮泗道。主教為胡其昭，駐蕪湖。1929年，安慶又從蕪湖分離而成安慶代牧區，主教梅耿光，駐安慶。同年，淮泗道又從蕪湖分離，而成為蚌埠代牧區，主教柏露悌，駐蚌埠。蚌埠由義大利耶穌會士管理，蕪湖、安慶則由西班牙耶穌會士管理。
蕪湖教區轄：蕪湖、當塗、宣城、郎溪、廣德、寧國、旌德、績溪、休寧、婺源、祁門、太平、石埭、青陽、銅陵、南陵、繁昌、無為、含山、及歙、黔、涇、和、巢等廿四縣。司鐸30，教友32880，保守（望教）15662；座堂在蕪湖。
安慶教區轄：懷寧、合肥、霍山、貴池、六安、盧江、舒城、宿松、太湖、桐城、東流、潛山、秋浦、望江、英山、立煌等十六縣。司鐸28、教友22410，保守10181；座堂在安慶。
蚌埠教區轄：鳳陽、鳳台、全椒、懷遠、霍邱、渦陽、來安、靈璧、蒙城、太和、盱眙、天長、定遠、五河、阜陽、潁上、嘉山、及壽、滁、亳、宿、泗等二十二縣。司鐸17，教友37815，保守10979；座堂在蚌埠。（見《聖教雜誌》1931年10月；1934年8月）。
1937年由蕪湖教區析出的皖南屯溪監牧區，轄：歙縣、績溪、休寧、黟縣、祁門及婺源等六縣。西班牙聖母聖心孝子會傳教士管理，全區教友約三千左右（見「寵光社」1937年，112、120、130各次通訊稿）。先是，屯溪監牧區醞釀已久。曾在開封大修院教書的聖母聖心孝子會神父扶直義（P.J. Fogued）多次與蕪湖胡主教接洽，達成協議。1933年10月間，首批傳教士來華，由扶直義率領，成員有賴神父（P.S. Alfajeme）、蓋良才（P. Casado）、安邦久（P. Gandol）、馬國棟（P. ）、翁神父（P. Unduraga）和一位輔理修士薄道明（H. Bolinaga），取道蕪湖、宣城、涇縣，到達徽州。
當胡主教逝世時（1935年8月23日），這地區還屬於蕪湖代牧區，直到1937年2月22日，宗座體制規定，組成「屯溪監牧區」，才正式從蕪湖代牧區劃分出來。同年秋季，無情戰火燒到了那個山區，傳教士毅然屹立在廢墟之間，在危險中，他們像仁愛的天使，忠於職守，譜寫著顯耀公教的光輝篇章，崇高慈悲的篇章，卓越英雄的篇章。（見蕪湖教區張鳳藻主教編寫的《蕪湖教區史》，抄本）。
全省教務統計，因文獻奇缺，無法列舉，今略舉數項如後：
據1901年統計，安徽全省共有教友12408（見Catalogus，頁100-101）；
據1910年統計，安徽共有大小教堂319所，教友35261，保守65092（見《聖心報》276號，1910年5月，頁156-157）；
據1917-1918年統計，全省教堂439，教友66268，保守59063（見《聖教雜誌》1918年10月，頁472-475）；
據1921年統計，全省教友73912（見Catalogus，頁100-101）；
據1926年統計，全省教友79856，保守43833（見《聖教雜誌》1926年1月，頁43）；
據《安徽大辭典》載：1949年全省共有天主堂77座，公所247個，傳教人員601人（其中外籍195人），信徒13萬（1992年版，頁524）。
1937年有墨西哥耶穌會士陳興華（P. Pardinas）等來安慶教區參加傳教工作，以後又有哥倫比亞耶穌會士丁惠如（P. Alberto Martinez）、鄧念慈（P. Bernado Acevedo）等接踵而來；前者擬在合肥成立合肥教區，後者擬在六安成立六安教區。均未能成功。
安徽三教區到1926年才有外國修女來皖參加工作。1926年西班牙聖母贖虜會修女始至蕪湖，從事教育；到1949年已有10位修女在蕪湖工作；1927年，義大利烏蘇拉會修女到蚌埠，到1949年已有21位修女在蚌埠工作；1931年西班牙耶穌孝女會修女到安慶；1949年已有13位修女在安慶工作（可參考倪化東編著《天主教修會概況》，香港版，1950）。總之，這些修女在教育及醫務方面都有出色的貢獻，如安慶耶穌孝女會還在北平八道灣主持盛新女中，成績斐然；蚌埠烏蘇拉會辦崇正女中，至今還有人讚不絕口；得天下英才而教育之，一樂也；她們對於救死扶傷，也抱著獻身的精神，至今蚌埠堂內還保存一方《蚌埠天主堂女修院費院長暨諸位姆姆各女修士功德紀念碑，撫摸久之，不忍去焉。其文曰：
西曆一九三七年七月七日，中日釁起於平津，延及江淮，其明年二月一日，淮右之蚌埠遂亦淪陷，而市民之孤老病弱不克去者，相向號泣，莫知死所，可謂極人世之慘矣！於是蚌埠天主堂女修院本天主好生之德，不忍坐視無告民眾阽危而莫之救也，故有救容之策劃，遂將東西兩堂屋宇劃出一部分，為難民棲止容留，計達五千人之眾，尤以婦孺為多；而衣之食之，其有疾者並醫治之；凡十閱月，則費院長暨諸姆姆同各女修士，日夜盡力，未嘗少懈，事無鉅細，各有口口口禮相加者，則院長姆姆執義抗諍，不避權威，因而婦女之口操，兒童之安危，賴以保全者更不可勝數也。今市廛已復，各安其居，而受惠之難民，得以全其身命，能有今日者，咸以為大德不可一日或忘，爰請為文，以記其事，壽之貞石，俾垂永久。

中華民國紀元二十八             
西曆一千九百三十九年歲在己卯十月

蚌埠紳商各界代表（名單）

在八年抗戰期間，我省各大城市相繼淪陷，傳教士大量收容難民，治病救人，不遺餘力，他們的英勇行為及博愛犧牲精神，使群眾對天主教的傳教士和教會產生了良好的印象，從而使許多人幡然皈依了天主教。可泣可歌的事蹟很多，蚌埠功德碑，僅是其中之一斑。我曾看見貴池人民，在墨神父（P. Eusebio Merino）死後，也為他立了一個豐碑。
在安徽傳教的司鐸，絕大多數為外籍耶穌會士，而本籍司鐸則寥寥無幾，今查史冊，僅得二十餘人；如孫文振字士章，聖名味增爵，五河人，生於1868年，1893年入耶穌會，1900年晉鐸；1911年卒於蕭縣，葬於戴套樓。劉世俊字子驥，聖名伯多祿，寧國人，生於1896年，1092年晉鐸；張綸佐字正贊，聖名老楞佐，廣德人，生於1870年，1898年晉鐸；此二位均於1893年入耶穌會。此外還有謝書麟字懷義，聖名依納爵，故亦名奕，建德人，生於1882年，1912年晉鐸；陳聞政字尹東，聖名瑪竇，故亦名謀道，青陽人，生於1886年；蕭傑一字漢輔，聖名伯多祿，懷寧人，生於1887年；鄭著式字仰承（即鄭連城）鳳台人，生於1886年。徐忠全字哲人，以字行，聖名類思，六安人，生於1897年，1929年晉鐸，從轉入南京教區，1958年11月10日卒於台北市。此外還有張敬業、胡硯樵、鄭照民、張義舟、湯開三、殷方、楊堤、張鳳藻、許欽忠、沈世安、劉勤書、溫知新、曹庭啟、蘇餘生、方安桐、陳茂元、張志遠、張載雲等。
早在江南教區時，各教堂就有守貞的姑娘在裡面服務，稱為獻堂會修女或女先生，她們教兒童識字，教望教者經言要理，並行醫看病，尤其會看婦科和小兒科，一年到頭，默默地奉獻，但是當時大都是江蘇人，到了安徽成立教區時，她們還留在安徽工作。後來安徽三教區，自己成立了聖母院，逐漸培養出一大批德才兼備的修女，接替了老一輩的工作。在培養本籍修女方面，三個教區都有你追我趕之勢。保證每個堂區至少有兩位這樣得心應手的助手。

結        語
我述〈安徽省天主教傳教史〉，起自元、明、清，止於一九四九年。以後的篇章，無暇顧及，最好留待後人去評說。