附註

本文所用外文書目雜誌的簡寫以The New Jerome Biblical Commentary列舉的為準，其餘較多用的如下：
AHG        Apostolic History and the Gospel (Essays presented to F. F. Bruce on His 60th Birthday; ed. W. W. Gasque and R. P. Martin; Grand Rapids : Eerdmanns, 1970) .
BC           The Beginnings of Christianity, Part I : The Acts of the Apostles, I - V (ed. F. J. Foakes - Jackson and K. Lake; London : Macmillan, 1920 - 1933) .
SLA         Studies in Luke - Acts (Essays in Honour of P. Schubert; ed. L. E. Keck and J. L. Martyn; Nashville : Abingdon, 1966) .
Bibliques (En hommage au B. Rigaux; ed. A. Descamp et A. de Halleux; Gembloux : Deculot, 1970) .
（1）      參閱W. C. van Unnik, “Luke - Acts. A Storm Center in Contemporary Scholarship,” SLA 15-32，尤其是19ff.
（2）     die Quelle der Schriften des Lukas (1847)，74，引用BC, II, 364, n.1的話；參閱E. Haenchen, Die Apostelgeschichte (15Aufl. ; : Vandenhoeck, 1968) = The Acts of the Apostles (tr. R. M. Wilson and Others ; Oxford : Blackwell, 1971) , 15.
（3）      同上，14 - 49。
（4）      大體而言，使徒行傳直到A. von Harnack（死於一九三Ｏ年）或M. Dibelius（死於一九四七年）的時代被大部分學者視為教會的第一手資料。這時代的標準作者有Sir W. Ramsay, Ed. Meyer及B. H. Streeter等人。即使到目前，這種思想仍存在著。
（5）      為認識使徒行傳研究的歷史，可參考K. Obermeier, Die Gestalt des Paulus in der lukanischen . Das Paulusbild der Apostelgeschichte (Bonn University Dissertation, 1975) ; E. J. Richard, Acts 6 : 1 - 8 : 4. The Author's Method of Composition (Washington : The Catholic University of America Dissertation, 1976 ; Published in Missoula : Scholars, 1978) , 1-8 ; A. C. McGiffert,“The Historical Criticism of Acts in Germany,”BC, II, 363-395 ; J.W. Hunkin. “British Works on the Acts,”BC, II, 396 - 433.
（6）      參閱S. Neill, The Interpretation of the New Testament (1861 - 1961) (Oxford University Paperback, 1966) , 19 - 28 ; W.G. , The New Testament : The History of the Investigation of Its Problems (tr. from German by S.M. Gilmour and H.C. Kee ; Nashville : Abingdon, 1972) , 127ff ; Id., Introduction to the New Testament (tr. from German by A.J. Mattill Jr. ; London : SCM, 1966) , 112f ; Haenchen, Acts, (2), 17ff ; M. E. Andrews,“Tendenz versus Interpretation : F.C. Baur's Criticism of Luke,“JBL 58 (1939) 263 - 276 ; G. Hoennicke, Das Judenchristentum im ersten und zweiten Jahrhundert (Berlin : Trowitzsch, 1908) , 1 - 19 : Die Beurteilung des Judenchristentums seit F. Ch. Baur.

（8）      J. Jervell是Dibelius的批評者之一，見“Zur Frage der Traditionsgrundlage der Apostelgeschichte, ” ST 16 (1962) 25-41.
（9）      根據M. Dibelius, zur Apostelgeschichte (4 Aufl. ; : Vandenhoeck, 1961) = Studies in the Acts of the Apostles (tr. M. Ling ; London : SCM, 1956) , 3-4, 認真說來，「類型批判」(Form criticism) 不能應用在使徒行傳上；在使徒行傳上可以應用的是「文體批判」(Style criticism)。

（11）    P. S. Minear, "Dear Theo. The Kerygmatic Intention and Claim of the Book of Acts, " Int 27 (1973) 147f一針見血地指出："…… the label used in the circle of practitioners of redaction criticism that Luke was a theologian has become a deceptive truism and an anachronistic conception. "
（12）    R. Schnackenburg教授在德文第四版Gottes Herrschaft und Reich一書的補編（252-255）說——英文譯本God's Rule and Kingdom (tr. J. Murray ; New York : Herder, 1963) 沒有補編——，254 : "‘Theologische’und‘historische’Blickweise unter den Forschern fuhren so zu erheblichen Differenzen der Auslegung und drohen sich zu einer Methodenkrise in der neutestamentlichen Wissenschaft selbst auszuwachsen, wenn es nicht gelingt, sich den hermeneutischen Grundansatz zu einigen. "P. Stuhlmacher," Thesen zur Methodologie Exegese, " ZNW 63 (1972) 18-26, esp. 25f揚言「德國新約聖經學的日落西山」 ("einem Niedergang der neutestamentlichen Wissenschaft in Deutschland")，並勸人不要作太多的假設和改革；W. Wink, Bibelauslegung als Interaktion. die Grenzen historisch-kritischer Methode (Stuttgart : Kohlhammer, 1976) , Kapitel 1稱現代聖經批判已臨破產的地步；B. C. Childs, Biblical Theology in Crisis (Philadelphia : Westminster, 1970) ; B.W. Anderson, "The Crisis in Biblical Theology, " Ttoday 27 (1971) 321-327 ; G.M. Landes, "Biblical Exegesis in Crisis : What is the Exegetical Task in a Theological Context?" USQR 26 (1971) 273-298 ; M.D. Hooker, "On Using the Wrong Tool, "Theology 75 (1972) 570-581 ; J.C. Beker, "Reflections on Biblical Theology ; " Int 24 (1970) 303-320 ; P.A. Verhoef, "Some Thoughts on Present-day Situation in Biblical Theology, " Weston Theological Journal 33 (1970) 1-19 ; G.E. Ladd, "The Search for Perspective, " Int 25 (1971) 41-62 ; P. Grech, "Contemporary Methodological Problems in New Testament Theology, " BTB 2 (1972) 262-280 ; S. Neill, Interpretation, (6), 246ff, 257ff, 341ff ; W.G.. , Investigation, (6), 405-406 ; Id., Das Neue Testament im 20 Jahrhundert. Ein Forschungsbericht (Stuttgart : KBW, 1970) .

（13）    把學者們對這些觀念所持的態度及有關著作列出是不可能也是不必要的。概括來說，對某些學者，神學有正面的意義，如van Unnik, "Storm Center, " (1), 23-24 : "The ?discovery’ of Luke the theologian represents a great gain. " ; 對另一些學者，神學有負面的意義，如U. Wilckens, "Interpreting Luke - Acts in a Period of Existentialist Theology," SLA, 60, 77, n.7 and passim. 至於神學與歷史彼此之間的關係，也是仁智互異，有人（循舊約聖經及Midrash的路線）以正面看它，有人以負面看它：對前者來說，神學是（神聖的）歷史；對後者來說，神學是（實際）歷史的否定、是跟時空脫節的「意識型態」，它趨向於「理想」及「說教」(idealization and edification) .

稱末世論這名詞是現代神學議論的一個迷宮；另外可參考J. Zmijewski, Die Eschatologiereden des Lukas-Evangeliums. Eine traditions-und redaktionsgeschichtliche Untersuchung zu Lk 21 : 5-36 und 17 : 20-37 (Bonn : Hanstein, 1972) , 22-37 ; R. Schnackenburg, New Testament Theology Today (tr. from French by D. Askew ; New York : Herder, 1963) , 57-59 ; Id., God’s Rule, (12), 114-117 ; E. Rasco, La Teolog?a de Lucas : origen, desarrollo, orientaciones (Roma : PUG, 1976) , 147-172.
（15）    J. Reumann, "Oikonomia. Terms in Paul in Comparison with Lucan Heilsgeschichte," NTS 13 (1966 / 7) 147把救恩史一詞喻為「古以色列未有君王以前的狀態，每個人都可以根據他眼中認為對的來解釋它」。有關這詞定義的辯論，可參閱G. Schneider, Parusiegleinisse im Lukas-Evangelium (Stuttgart : KBW, 1975) , 16f, n.44（備有參考書目）.
（16）    O. Cullmann, salvation in History (tr. from German by S.G. Sowers ; London : SCM, 1967), 187-193批評類型批判的偏激，並規勸釋經學者要自制，不要任意。J. Rohde, Rediscovering the Teaching of the Evangelists (tr. from German by D.M. Barton ; London : SCM, 1968) , 258在他論編輯批判論文的結論中也勸人小心，切戒偏激和鑽牛角。van Unnik,"Storm Center," (1), 30呼籲：「我們必須嚴格批評我們沒有經過考驗的設定。」M. Hengel, Zur urchristlichen Geschichtsschreibung (Stuttgart : Calwer, 1979) , 40所用言詞更為激烈：「有一種批判不值得稱做『批判』，因為它不識自我批判。」
（17）    D.P. Fuller在Bo Reicke教授的指導下寫了一篇有關路加神學的論文Easter Faith and History (London : Tyndale, 1968) ; 在這篇論文中，他用了大部分篇幅（27-187）說明及分析這問題的哲學背景。
（18）    參閱C.K. Barrett, Luke, the Historian in Recent Study (London : Epworth, 1961) ; A.J. Mattill, Luke as a Historian in Criticism since 1840 (Vanderbill University Dissertation, 1959 ; with ample bibliography in 469-634) ; J. Dupont, "Les problemes du livre des Actes entre 1940-1950, " , (7), 11-124 ; Id., The Sources of Acts. The Present Position (tr. from French by K. Pond ; London : Darton, 1964) ; Haenchen, Acts, (2), 14-49, 90-112, 116-132 ; M. Rese, "Zur Lukas-Diskussion seit 1950, " Wort und Dienst : Jahrbuch der theologischen Schule Bethel NF 9 (1967) 62-67 ; Id., "Neuere Lukas-Arbeiten. Bemerkungen zur Forschungslage," TLZ 106 (1981) 225-237 ; Id., Alttestamentliche Motive in der Christologie des Lukas ( : Mohn, 1969) , 11-25 ; Rohde, Rediscovering, (16), 153-239 ; Zmijewski, Eschatologiereden, (14), 8-22 ; W.W. Gasque, A History of the Criticism of the Acts of the Apostles ( : Mohr, 1975) ; W.G. , "Das Urchristeneum, " Tru NF 14 (1942) 81-95, 155-175 ; 17 (1948) 3-50, 103-142 ; 18 (1950) 1-53 ; 22 (1954) 138-170, 191-211 ; C.S.C. Williams, "Commentaries and Books on St. Luke’s Gospel, " Theology 62 (1959) 408-414 ; Id., "Luke-Acts in Recent Study, " ExpTim 73 (1961 / 2) 133-136 ; F.F. Bruce, "The True Apostolic Succession. Recent Study of the Book of Acts." Int 13 (1959) 131-143 ; I.H. Marshall, "Recent Study of the Goapel according to St. Luke," ExpTim 80 (1968 / 9) 4-8 : Id., "Recent Study of the Acts of the Apostles," ExpTim 80 (1968 / 9) 292 -296 ; D. Guthrie, "Recent Literature on the Acts of the Apostles, " Vox Evangelica 2 (1963) 33 -49 ; J. Kodell, "The Theology of Luke in Recent Study, " BTB 1 (1971) 115 -144 ; E. , "Die Apostelgeschichte in der Forschung der Gegenwart, " Tru NF 26 (1960) 93 -167 ; Id., "Acta -Forschung seit 1960, " Tru NF 41 (1976) 141 -194, 259 -290 ; 42 (1977) 1 -68 ; R.B. Ward, "The Speeches of Acts in Recent Studies, " Restoration Quarterly 4 (1960) 189 -198 ; W. Neil, The Truth about the Early Church, (London : Hodder, 1970) , 9 -72 ; E. , Le livre des Actes et l'histoire (Paris : PUF, 1957) , 1 -19 ; W. Bruners, "Lukas -Literat und Theologe. Neue Literatur zum lukanischen Doppelwerk, " BK 35 (1980) 110 -112, 141 -151 ; C.H. Talbert, "‘Shifting Sands.’The Recent Study of the Gospel of Luke, " Int 30 (1976) 381 -395 ; Pasco, La teologia, (14), 3 -92, especially 28ff, 176ff.
（19）    K. Stendahl, "Biblical Theology," IDB, I, 420 -421 ; Schnacknburg, Theology Today, (14), 34 -37.
                在對歷史的耶穌所作的新研究中，布爾特曼以後的學者跨過了布爾特曼，然而在對路加的研究上卻沒有多大的進步，為此我們不必費心為他們再作分類，見R.H. Fuller, The New Testament in Current Study (New York : Scribner's, 1962) , 86 -100。布爾特曼學派的人用存在主義解釋新約，對經文的歷史價值多有懷疑，或至少不感興趣。另一學派則以救恩史為釋經的主要原則，這一派的關鍵人物可以以庫爾曼（O. Cullmann）為代表，見他的兩部代表作Christ and Time (tr. from German by F.V. Filson ; Revised ed. ; London : SCM, 1962) ; Salvation in History (tr. from German by S.G. Sowers ; London : SCM, 1967) ; 英國國教及羅馬天主教近代的學者與此派人士多有情投意合的地方，可參閱W.W. Gasque, "The Historical Value of the Book of Acts. The Perspective of British Scholarship," TZ 28 (1972) 177 -196 ; E, Rasco, "Dos estudios sobre la historia de la ," Greg 48 (1967) 326 -339 ; Id., "Hans Conzelmann y la‘Historia Salutis’: A proposito de‘Die Mitte der Zeit’y‘Die Apostelgeschichte’, "Greg 46 (1965) 286 -319 ; J.S. Kselman and R.D. Witherup," Modern New Testament Criticism," New JBC § 70 : 71-72.
（20）        事實上，布爾特曼有關路加所說的並不多，他研究的主要對象是保羅及約翰，但引起近代學者對路加福音及使徒行傳爭論的基本原則在他的The Theology of the New Testament (tr. K. Grobel ; London : SCM, 1952) , II, Part IV, 尤其是111ff, 123ff, 186f已有了暗示。
（21）    實際上，費浩然的議題並不新鮮，它是鮑爾及他土平根學派（ School）遠聲的回響，可參閱K. Schrader, Der Apostel Paul, 1836在費浩然撰寫此文的前六年，T.E. Bleiben, "The Gospel of Luke and the Gospel of Paul," JTS 45 (1944) 134 -140已列出了路加及保羅互相差異的五大特點。
（22）    Die Mitte der Zeit (3 Aufl. ; : Mohr, 1960) = The Theology of St. Luke (tr. G. Buswell ; London : Faber, 1960) . 即使批評孔氏的人也承認此書的價值。W.C. Robinson盛讚本書所展示的是「典型思想」；H.F.D. Sparks, JTS ns 14 (1963) 454 -457認為本書「將會成為同類書中的一部古典」；G. Bouwman, Das dritte Evangelium. in die formgeschichtliche Methode ( : Patmos, 1968) , 23稱本書為「開山之作」("bahnbrechendes Werk ") ; Bo Reicke, TZ 11 (1955) 130 -132評估本書是「二次世界大戰後新約研究的巨著之一」；對W.G. , "Lukas in der Anklage der heutigen Theologie," ZNW 63 (1972) 151來說，本書是當今研究路加的「基本」讀物；在van Unnik, "Storm Center," (1), 23看來，本書是一部劃時代的創作。
（23）    在Rasco, La , (14), 31ff有更詳細的介紹。
（24）    但在Die Geschichte des Urchritentums (4 Aufl.; : Vandenhoeck, 1978) = The History of Primitive Christianity (tr. J.E. Steely ; Nashville : Abingdon, 1973) , Ch. 11, § 3, 孔氏又否認有這種危機的存在。
（25）    但看在W.G. , "Heilsgeschichte im Neuen Testament? " Neues Testament und Kirche (FS R. Schnackenburg ; hrsg. J. Gnilka ; Freiburg : Herder, 1974) , 437 -457 ; Rasco, La Teolog?a, (14), 147 -152的討論。
（26）        孔澤民教授雖然小心翼翼做分析及分類的工作，但這裡他顯然犯了疏忽，他不知怎樣把耶穌苦難、復活升天這段時間放入他的框架中，試問，苦難是耶穌傳教生活的一部分嗎？若是的話，則孔氏所稱的第二時期——時間的中心，救恩的時段——就不是像他所強調的沒有撒旦或誘惑了；而另一方面也是很顯明的，教會——第三時期的主角——是直到聖神降臨時，才被建立起來。孔氏立論前後不一致已有學者指出，如J.G. Lyre, Exaltation : Gonsidered with Reference to the Resurrection and Ascension in Luke-Acts (Princeton University Dissertation, 1975) , 173ff ; H. Flender, Heil und Geschichte in der Theologie des Lukas ( : Kaiser, 1965) = St. Luke Theologian of Redemptive History (tr. R.H. and I. Fuller ; London : SPCK, 1967) , 122, n.2 ; Wilckens, "Interpreting," ng," (13), 80, n.41.
（27）    在Rasco, La teolog?a, (14), xv - xl,所列的總參考書目中，卡世民的名字只出現在非專論路加的部門中 ( III : estudios de temas biblicos no especificamente lucanos)。不過有好些機會，卡教授亦觸及一些有關路加的重要問題，如Jesus Means Freedom (tr. F. Clarke, London : SCM, 1969), 116-129 ; Question, (27a), 21f, 49, 165, 236f.
（27a）  E. , Essays on New Testament Themes (tr. W.J. Montague ; London : SCM, 1964) ; New Testament Questions of Today (tr. F. Clarke ; London : SCM, 1969).
（28）    這稱謂有多種意義，見S, Schulz, Die Mitte der Schrift. Der im Neuen Testament als Herausforderung an den protestantismus (Stuttgart : Kreuz, 1976), 30-52，不過今日通用的意義起源於馬丁路德，再經鮑爾傳來 (Ibid., 10ff, 30ff)。正如十九世紀有何滋民 (H.J. Holtzmann) 專研「早期大公主義」，今日二十世紀則有卡世民 (Ibid., 44ff)。學者中否定「早期大公主義」者大有人在，如R.R. Williams, "Church History in Acts : Is It Reliable? " Historicity and Chronology in the New Testament (Theological Collections 6 ; London : SPCK, 1965), 145-160 （本文作者是一位英國國教的主教，在本文最後一頁他公開表明他與同教的聖經神學家C.K. Barrett 有不同立場）；Hengel, Geschichtsschreibung, (16), 59, 102 ; F.V. Filson, Three Crucial Decades. Studies in the Book of Acts (London : Epworth, 1963), 18; L. Goppelt, Christentum und Judentum im ersten und zweiten Jahrhundert ( : Bertelsmann, 1954), 294ff, 304f ; J. Panagopoulos, "Zur Theologie der Apostelgeschichte, " NovT 14 (1972) 137-159 ; 另外還有W. Michaelis, W.G. , O. Betz, R.M. Grant, H. Flender, P. Borgen等人，見Rasco, La , (14), 39f, n.96.
（29）    但正如G. Braumann, "Das Mittel der Zeit. zur Theologie des Lukasevangeliums," ZNW 54 (1963) 121, n.13說得好，路加神學大體說來也是「十字架的神學」，只不過跟保羅的不一樣吧了。此外可參看F. , Der leidende Christus : Die angefochtene Gemeinde und das Christuskerygma der lukanischen Schriften (Stuttgart : Kohlhammer, 1969) ; A. George, "Le sens de la mort de pour Luc," RB 80 (1973) 186—217 ; K. Stalder, "Die Heilsbedeutung des Todes Jesu in den lukanischen Schriften, " Internationale kirchliche Zeitschrift 52 (1962) 222—242 ; Barrett, Luke, (18), 59ff ; H. McLachlan, "St. Luke's Doctrine of the Atonement," HibJ 17 (1918 / 9) 688—693 ; L. Morris, The Cross in the New Testament (Grand Rapids : Eerdmanns, 1965) , 63—143 ; A.M. Ramsey, "The Cross in St. Luke’s Gospel. A Study in His Editing of Mark, " Theology 25 (1932) 250—259 ; R. , Die des Heils beim Evangelisten Lukas (Mainz : , 1976) , 155—201 ; R.F. Zehnle, "The Salvific Character of Jesus' Death in Lucan Soteriology, " TS 30 (1969) 420—444.
（29a）  U. Wilckens, Die Missionsreden der Apostelgeschichte (Neukirchener Verlag, 1961 : 3 Aufl., 1974)
（30）    a)二14∼39 ; b)三12∼26 ; c)四9∼12 ; d)五30∼32 ; e)十34∼43 ; f)十三16∼38。在一九七四年的第三版上，作者加上了司德芬的證道。
（31）    有關保羅在阿略巴古的講詞，孔澤民教授所持的態度也是一樣，見H. Conzelmann, The Address of Paul on the Areopagus," SLA 217—230. 但請參看C.H. Dodd, The Apostolic Preaching and Its Development (Repr. 2nd ed. ; New York : Harper, 1951) ;

J. Dupont, "Les discours missionaires des Actes des ; P. Schubert, "The Place of the Areopagus Speech in the Composition of Acts, " Transitions in Biblical Scholarship (Essays in Divinity, VI ; ed. J.C. Rylaarsdam ; Chicago University Press, 1968) , 235—261 ; E. Schweizer, "Concerning the Speeches in Acts, " SLA 208—216 ; C.F. Evans, "Speeches in Acts, " 287—302 ; E.E. Ellis, "Midrashic Features in the Speeches of Acts, " 303—312 ; Bo Reicke, Glaube und Leben der Urgemeinde. Bemerkungen zu Apostelgeschichte 1—7 ( : Zwingli, 1957) , 38ff, 66ff, 77f, 101f ; N.B. Stonehouse, Paul before the Areopagus and Other New Testament Studies (London : Tyndale, 1957) , 1—40 ; F.F. Bruce, The Speeches in the Acts of the Apostles (London : Tyndale, 1945) , 9—28.
（32）    Neill, Interpretation, (6), 222.
（33）    參閱J. Weiss, Die Predigt Jesu vom Rdiche Gottes ( : Vandenhoeck, 1892) .
（34）    參閱A. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung ( : Mohr, 1913) = Quest of the Historical Jesus (3rd ed. ; London : Black, 1954 ; New York : Macmillan, 1968) .
（35）    英語稱它為 "Consistent Parousia" or "Thoroughgoing Parousia"（「邏輯再來說」或「貫徹再來說」）。下面是史懷哲給它的描述，Quest, (34) (1954), 358 : "The whole of Christianity to the present day, its inner effective history, depends upon the 'delay of Parousia,’ i.e., on the non-fulfillment of the parousia, on the abandonment of the eschatology, on the progressive and self-developing de-eschatologizing of the religion which was consequent on this abandonment. "
（36）    參閱Vorlesungen neutestamentliche Theologie (hrsg. F.F. Baur, 1864 ; Barmstadt : wissenschaftlicher , 1973) .
（37）    事實上，鮑爾是受了馬丁路德的影響。把新約分成不同等級是馬丁路德於一五二二年教授聖經時開始的，見Schulz, Mitte, (28), 12ff.
（38）    有關新約正典的議論，可參閱E. (hrsg.) , Das Neue Testament als Kanon. Dokumentation und kritische Analyse zur Diskussion ( : Vandenhoeck, 1970) ; Id., Essays, (27a), 95—107.
（39）        全部聖經是在一千多年長的時間裡寫成的，自然會包括許多不同的處境及觀點。它們有些彼此間顯然有對立，例如聖殿宮廷的神學對沙漠的理想；申命記的改革對耶利米（耶肋米亞）新盟約的前瞻；以斯拉、尼赫米的教條對露德、約拿、第二以賽亞及智慧文學的大公思想；箴言及達尼爾給順境與逆境不同的評價等。面對這一切，我們應樂觀其成，而不應大驚小怪。它告訴我們好幾件事：（一）聖經神學是生動的神學，它顧及各種不同的歷史實況並加以反省；（二）神學既是人為表達上帝啟示而下的苦功，就如所有人為的事都有其限度，那麼神學自然也不例外；（三）上帝的事或作為是既深且奧，為能廣泛理解它們，時間和多方面的經驗都是必要的。健全的多元性是植根在聖經裡的，是以把聖經的某一思想去鬥另一思想而不把兩者互相協調乃是神學的壞政策；「挖肉補瘡是不智之舉」。這條原則當然也得用於新約。P.S. Minear, To Heal and to Reveal. The Prophetic Vocation according to luke (New York : Seabury ; 1976) , 152 : "To be content with our own canon within the canon is very dubious testimony to faith in Scripture. "
（40）    但請看F. Mussner, Petrus und Paulus –– Pole der Einheit (Freiburg: Herder, 1976) ; K.L. Carroll,  "The Place of James in the Early Church, " BJRL 44 (1961 / 2) 56, n.1 ; W. Dietrich, Das Petrusbild der lukanischen Schriften (Stuttgart : Kohlhammer, 1972) .
（41）    這一假定起源於本世紀之初，參閱W.G. , "Jesus und Paulus, " Heilsgeschehen, (7), 81—106, 169—191, 439—456 ; J. Kaftan, Jesus und Paulus. Eine freundschaftliche Streitschrift gegen die religionsgeschichtlichen von D. Bousset und D. Wrede (: Mohr, 1905) ; G. Bornkamm, Paulus (2 durchgesehene Aufl. ; Stuttgart : Kohlhammer, 1969) , 234—244 = Paul (tr. D.M.G. Stalker ; London : Hodder, 1973) , 228—239 ; J. Blank, Paulus und Jesus, Eine theologische Grundlegung ( : , 1968) ; W. Radl, Paulus und Jesus im lukanischen Doppelwerk. Untersuchung zu Parallelmotiven im Lukasevangelium und in der Apostelgeschichte ( Hochschulschriften XXIII, 49 ; Bern : Lang, 1975) ; J.W. Fraser, Jesus and Paul. Paul as Interpreter of Jesus from Harnack to (Berkshire : Marcham, 1974) ; E. , Paulus und Jesus. Eine Untersuchung zur der Frage nach dem Ursprung der Christologie (4 Aufl. ; : Mohr, 1972) ; F.F. Bruce, Paul and Jesus (London : SPCK, 1977) .
（42）    參閱G. Harbsmeier, "Unsere Predigt im Spiegel der Apostelgeschichte, " EvT 10 (1950 / 1) 352—368 ; O. Bauernfeind, "Vom historischen zum lukanischen Paulus. Eine Auseinandersetzung mit Harbsmeier, " EvT 13 (1953) 347—353 ; Id., "Zur Frage nach der Entscheidung zwischen Paulus und Lukas, " Zeitschift systematische Theologie 23 (1954) 59—88 ; W. Eltester, "Lukas und Paulus, " Eranion (FS H. Hommel ; : Mohr, 1961) , 1—17 ; P. Borgen, "From Paul to Luke : Observations toward Clarification of Theology of Luke-Acts, " CBQ 31 (1969) 168—182; M.S. Enslin, "Luke and Paul, " JAOS 58 (1938) 81—91 ; Id., "Once again, Luke and Paul, " ZNW 61 (1970) 253—271 ; A.W.F. Blunt, The Acts of the Apostles (Oxford : Clarendon, 1922) , 245—249 ; C.W.Emmet, "The Case for the Tradition. The Paul of Acts and the Paul of the Epistles, " BC, II, 265—297 ; H. Windisch, "The Case against the Tradition. " BC, II, 298—348.
（43）    E.Benz教授說，人對教會史有兩種對立的看法：持續與斷層；持第一見解者是羅馬天主教，持第二見解者是各改革派的教會。G. Ebeling教授是現代路德教派最出名的神學家之一，他曾有句名言：「教會史給人看的是墮落的歷史」，見G. Ebeling, "Die Bedeutung der historisch-kritischen Methode protestantische Theologie und Kirche, " Wort und Glaube
 ( : Mohr, 1960) , 25f : "Kirchengeschichte stellt sich dar als Geschichte des Abfalls. "
（44）        這條原則有實際及理論的兩種用途。首先，它在最近的過去推動了人對歷史的耶穌作狂熱的探索。其次，它引起了每每為學者們所指責的一種過分單純的設想，那就是：（一）早期作品代表早期思想，見Dodd, Preaching, (31). 13ff ; J.L. McKenzie, The Power and the Wisdom. An Interpretation of the New Testament (Garden City : Doubleday Image, 1972) , 61—63 ; Neil, Truth, (18), 30 ; R. Morgenthaler, Dis lukanische Geschichtsschreibung als Zeugnis. Gestalt und Gehalt der Kunst des Lukas ( : Zwingli, 1948) , II, 105 ;（二）早期作品是較短的，見C.F. Evans, "The Kerygma, " JTS ns 7 (1956) 40 ;（三）早期作品是較重要的，見H. Zimmermann, Neutestamentliche Methodenlehre. Darstellung der historisch-kritischen Methode (3 Aufl. ; Stuttgart : KBW, 1970) , 174.
（45）    Wilckens, "Interpreting, " (13), 71ff.
（45a）  參閱劉小楓著作《走向十字架的真理：二十世紀神學引論》（香港三聯；台北風雲時代；一九九Ｏ年），六一頁後。
（46）    J. Jervell, Luke and the People of God. A New look at Luke-Acts (Minneapolis : Augsburg, 1972) , 14.
（47）    Neill, Interpretation, (6), 186ff.
（47a）  卡世民教授生於一九Ｏ六年七月十二日，在希特勒納粹統治間為魯爾煤礦區蓋爾森基興城 (Gelsenkirchen) 工人團體的牧師，因加入反納粹的宣信教會 (Bekennende Kirche) 被捕，他是解放神學的鼻祖之一。自一九五九年起為土平根大學新約聖經教授。一九七七年，他在阿根廷做社會工作的女兒伊麗莎白被當時獨裁的軍政府殺害而使得他聲名大噪。
（48）    A. von Harnack, Das Wesen des Christentums (Leipzig : Hinrichs, 1902) , 153ff.
（49）   , Questions, (27a) , 249f.
（50）    可參閱E. and R.E. Brown, "Unity and Diversity in New Testament Ecclesiology, " NovT 6 (1963) 290—308兩人的對談；此外，J.W. Drane, "Eschatology, Ecclesiology and Catholicity in the New Testament, " ExpTim 83 (1971 / 2) 180—184.
（51）    這裡只需提及一些名字就已足夠了：Dodd, T.W. Manson, Bruce, R.H. Fuller, Reicke, Jervell, van Unnik, P.H. Menoud, Borgen, Ellis, Neil, Dupont, A. Ehrhardt.
（52）    我們必須補充說，這些課題及方法也不為所有德國的福音教學者所接納，如W. de Boor, O. , Flender, , H.W. Bartsch, H. Hegermann.
（53）    R.N. Longenacker, Biblical Exegesis in the Apostolic Period (Grand Rapids : Eerdmanns, 1975) , 52—57.
（54）    這裡指的是聖經神學，因為思辨或理論神學既與歷史脫離，故沒有這個問題。下列是一些一般性或特殊性的參考書目：R. Bultmann, Jesus ( : Mohr, 1964) , 7ff (論Historie及Geschichte的問題) ; G. Greshake, Historie wird Geschichte (Essen : Ludgerus, 1963) ; G. Bornkamm, Jesus of Nazareth (tr. from German by I. and F. McLuskey with J.M. Robinson ; New York : Harper, 1960) , Ch.1 (論福音書中的信仰及歷史問題) ; J. Barr, Old and New in Interpretation. A Study of the Two Testaments (London : SCM, 1966) , 65—148 (論啟示的歷史、預像及寓言等觀念) ; A.M. Ramsey, "History and the Gospel, " TU 102 (Berlin : Akademie, 1968) , 75—85 ; W. Herberg, "Biblical Faith as Heilsgeschichte : The Meaning of Redemptive History in Human Existence, The Christian Scholar 39 (1956) 25—31 ; Id., "Five Meanings of the Word ?Historical’ , "The Christian Schloar 47 (1964) 327—330 ; I.H. Marshall, Luke : Historian and Theologian (Exeter : Paternoster, 1970) , 21—102 ; J. Peter, "Salvation History as Model for Theological Thought, " SJT 23 (1970) 1—12 ; W. Pannenberg (ed.) , Revelation as History (tr. from German by D. Granskou ; London : Macmillan, 1969) ; L. Malevez, Histoire du salut et philosophie (Paris : Cerf, 1971) ; J.M. Robinson and J.B. Cobb (ed.) , Theology as History (New York : Harper, 1967) ; M. Dibelius, Formgeschichte des Evangeliums (5 Aufl. ; : Mohr, 1966) = From Tradition to Gospel (tr. B.L. Woolf ; New York : Scribner's, 1965) , Ch.11 (論文學類型、歷史及神學的關係) ; A. Richardson, History Sacred and Profane (London : SCM, 1964) ; J. Reumann, "Oikonomia = Covenant. Terms for Heilsgeschichte in Early Christian Usage, " NovT 3 (1959) 282—299 ; Id., "Oikonomia. Terms in Paul in comparison with Lucan Heilsgeschichte, " NTS 13 (1966 / 7) 147—167 ; Id., "Heilsgeschichte in Luke : Some Remarks on Its Background and Comparison with Paul, " TU 102 (Berlin : Akademie, 1968) 86—115 ; M. Hengel, "Kerygma oder Geschichte, " TQ 151 (1971) 323—336 ; Ed. Lohse, "Lukas als Theologe der Heilsgeschichte, " EvT 14 (1954) 256—275 ; C. Ghidelli, "La storia come rivelazione negli Atti degli Apostoli, " Dei Verbum (Atti della XX settimana biblica ; Brescia : Paideia, 1970) 111—127 ; A. Beauduin, "Histoire et dans le livre des Actes, " La foi et le temps 7 (1977) 431—447 ; D.L. Tiede, Prophecy and History in Luke-Acts (Philadelphia : Fortress, 1980) ; J. , "Geschichte und Gericht in der Theologie des Lukas, " Kairos 13 (1971) 243—251 .
（55）    M. Grant, Klassiker der antiken Geschichtsschreibung ( : DTV, 1981) , 10f ; P. Henry, New Directions in New Testament Study (London : SCM, 1980) , 125—129.
（55a）  W.R.F. Browning, The Gospel according to St. Luke (London : SCM, 1960) , 19.
（56）    F.C. Grant, Ancient Judaism and the New Testament (New York : Macmillan, 1959) , 128.
（57）    L.E. Keck, Mandate to Witness. Studies in the Book of Acts (Valley Forge, Pa. : Judson, 1964) , 23.
（58）    G. von Rad, "Typologische Auslegung des Alten Testaments, " EvT 12 (1952) 23 ; A. Ehrhardt, "The Construction and Purpose of the Acts of the Apostles, " ST 12 (1958) 46.舊約一小部分的作品如友弟德、約伯、多俾亞及約拿可能是例外。
（59）    Keck, Mandate, (57), 22.
（60）    G.E. Ladd, "History and Theology in Biblical Exegesis, " Int 20 (1966) 54—64.
（61）    A. Hertzberg (ed.) , Judaism (New York : Washington Square Paperback, 1963) , xi ; N.M. Sarna, Understanding Genesis (New York : Schocken, 1970) ; M. Buber, Moses. The Revelation and Covenant (New York : Harper 1958) , 13—19 (論傳奇及歷史) ; A.J. Heschel, The Prophets (New York : Harper, 1962) , II, xii, xiv.
（62）    W. Marxen, Der Streit um die Bibel (Gladbeck : Schriftenmissionsverlag, 1965) ; W. Trilling, Fragen zur Geschichtlichkeit Jesu ( : Patmos, 1966) .
（63）    根據不少學者的意見，這是使徒行傳第二部分用「我們」的字眼描寫的傳教行程：十六10∼17；廿5∼廿一18；廿七1∼廿八16.
（64）    路加在福音（見一1∼4）及使徒行傳的第一部分都用了別人的資料，至於第二部分的某些段落顯然也用到。
（65）    對觀福音批判的方法使我們清楚看見路加到處修輯編改他得來的資料，他用它們，卻不為它們所牽制〔Enslin, "Luke and Paul, " (42) , 82〕，正如使徒們不覺得需要把耶穌的教訓凍結成死板的公式一樣〔Minear, To Heal, (39) , 166〕。
（66）    H.E. Russ, Urkirche auf dem Weg in die Welt. Ein Kommentar zur Apostelgeschichte ( : Arena, 1967) , 72. 其實，像這樣的掩護動機在使徒行傳裡到處都有，參閱Enslin, "Luke and Paul, " (42) , 83 ; 88f ; Id., "Once Again, " (42) , 269.
（67）    L. Goppelt, Theologie des Neuen Testaments (3 Aufl. ; : Vandenhoeck, 1978) , 31—51指出神學是受研究者對下列三種歷史觀所取態度的影響，或根本由這三種歷史觀所決定：（一）純歷史觀；（二）積極歷史觀；（三）救恩史觀。
（68）    參閱W. Bieder, Die Apostelgeschichte in der Historie. Ein Beitrag zur Auslegungsgeschichte des Missionsbuches der Kirche ( : Zwingli, 1960) .
（69）    W. Soltau, "Die Herkunft der Reden in der Apostelgeschichte, " ZNW 4 (1903) 128—154.
（70）    Wilckens, Missionsreden, (29a) .
（71）    Soltau, "Herkunft, " (69), 148ff.
（72）    J. Bihler, Die Stephanusgeschichte im Zusammenhang der Apostelgeschichte ( : Hueber, 1963) .
（73）    W.C van Unnik, "Once More St. Luke's Prologue, " Essays of the Gospel of Luke and Acts (Neotestamentica 7 ; The New Testament Society of South Africa : University of Pretoria, 1973) , 9批評論詮釋路加的學者每每忽略路加本人在他福音的序言中明明表示下過的功夫。
（74）    參閱Neil, Truth, (18), 38的評論。
（75）    A.J. Mattill, "The Purpose of Acts : Schneckenburger reconsidered, " AHG 113f.
（76）    J.M. Robinson在Schweitzer, Quest, (34) (1968) , xiiff的引言。
（77）    J. Munck, Paul and the Salvation of Mankind (tr. from German by F. Clarke ; London : SCM, 1959) , 79f特別選出使徒行傳來說明，因為正如A. von Harnack, zur Einleitung in das dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte (Leipzig : Hinrichs, 1906) , 87所說，所有新約聖經批判犯下的錯誤都集中在使徒行傳的研究上。
（78）    Mattill, "Purpose, " (75) , 114 ; Hengel, Geschichtsschreibung, (16) , 38, 42 ; Bruce, "Succession, " (18) , 134—135 ; A.C. Winn, "Elusive Mystery : The purpose of Acts, " Int 13 (1959) 156.
（79）    Gasque, History, (18) , 309（全書的結論）; Marshall, Luke : Historian and Theologian, (54).
（80）    參閱M. Grant, Jesus. An Historian's Review of the Gospels (New York : Schibner's 1977)的書序。
（81）    Geschichtsschreibung, (16) .
（82）    Geschichte der Christenheit ( : Mohn, 1980) , I, 16.