四、附錄：明辨神類的歷史發展
看過了現代對「明辨神類」所作的整合努力之後，也許有人更想知道（尤其是從事靈修輔導的兄弟姐妹），此種明辨在教會靈修發展中又是怎樣的呢？如對此問題有一簡明而完整的了解，一定為自己的心靈充實和為協助他人的成長，都會有不少的便利與幫助。筆者正好於不久前寫了這樣一個「條目」，現在徵得《神學辭典》編輯的同意，先在此刊出給大家分享。
教會靈修傳統中的辨別神類（Discernmnent of Spirits），源自福音的「要提防假先知—可憑其果實來辨別他們」（瑪七15—16）。此處還有從辨別天象（陰晴風雨）的常識，基督哀嘆法利塞人不能「辨別時期的徵兆」（瑪十六3）而認出默西亞的來臨。若望福音更指出「你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內」（若十38）。宗徒們在跟隨基督的過程中，也是從「心地遲鈍—血肉無明」，到完全心靈開悟而看清真相：從「撒殫，退到我後面去！……你所體會的不是天主的事，而是人的事」（瑪十六23），到「除祂以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」（宗四12）。他們如此「辛苦」地成長過來，自然也渴望基督徒團體「在主內生根建立」——在信仰上必須「慎防假基督、假先知、假教師」（若壹二18—22；四1—3；伯後二1—3），生活中要努力擺脫血肉私慾的束縛，完全「隨從聖神的引導」而生活（羅八12—14；迦五16—25）。
宗徒們所給的「辨別準則」就是他們親身的「辛苦」體驗，明認基督為主或是否認祂（為默西亞，天主子）。血肉之見、塵世風氣，以及邪惡者——魔鬼，都是「反基督」，都是「真理、生命」的破壞者，引人迷失喪亡，所以必須「憑其果實來辨別他們」。教會歷代相傳，不斷引用宗徒們的訓誨，比如：「親愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主……—若壹四1—3；不要消滅神恩，但應考驗一切，好的要保持，各種壞的要遠避—得前五20—22；你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，使你們能辦別什麼是天主的旨意……」（羅十二2）等等，而其「辨別準則」常是在於是否「明認基督為主」和是否有助於「建立教會—基督的身體」。
隱修生活傳承使「辨別神類」逐漸系統化，清楚指出一些善神（天主或天使）與惡神魔鬼的「行動特徵」，教人如何「看出」魔鬼的詭計而不受害。傳下來的主要資料有本都的埃瓦格留（Evagrius Ponticus, +399）的《修煉》（Praktikos），若聖．賈先（J. Cassian, +435）的《神修講話》，和天梯的若聖（J. Klimakos-John Climacus, +649）的《天國階梯》（Scala Paradisi Ladder to Paradise）等。聖師納德（+1153）視辨別神類為一種神恩或德能；聖道茂（+1274）將辨別神類分為一般性的和神恩性的兩種，前者屬於智德，後者是特殊神恩—真正的「辨別神類」。此後有若聖．熱爾松（J. Gerson, +1429）和卡督先會士狄歐尼修（Dionysius the Carthusian +1471）分別編寫了《論辨別神類》，專門討論此問題，但其觀點均以聖師道茂為依歸。聖依納爵．羅耀拉（+1556）在其《神操》中留下兩組「辨別神類的規則」，對教會靈修有相當的影響。此後包納樞機（Cardinal J. Bona, +1674 ）和若翰．司加拉梅立（J. B. Scaramelli, +1752）又有專著《分辨神類》問世，將過去有關資料一併加以蒐集綜合，清楚列出善神與惡神的「行動特徵」—在人心靈中所產生的影響與結果，使人可「憑其果實而予以辦別」。近代靈修著作，比如若瑟．紀貝爾（J. De Guibert, +1942）在其《靈修神學》中，就引用了司加拉梅立所列舉的十七種特徵（六種是在理智方面，十一種在意志方面）。
梵二大公會議後，教會努力推行靈修生活革新，辨別神類也因而獲得廣泛的重視。專門文章與論著相繼出現，而其重點更是在生活實用方面。尤其值得注意的是，有人從心理方面來探討此問題，比如磊思．盧拉神父（L. M. Rulla）在其《分辨神類與基督人學》（Gregorianum, 59. 1978）一文中，清楚指出一般的心理困難和生活中的「偏見」，都能影響甚或左右人的整個分辨過程（其心理過程是：由外在的經驗感受而進入對事物的了解，再加上內在的反省與價值審斷，最後負責決定而採取行動，這些心理活動都會受到人的內在衝突與無意識心境的影響甚或左右，其中也包括一些不正確的「理所當然」在內。這些心理困難（尤其是情緒不穩定和人格不成熟），如能獲得疏導與解除，分辨的良好基礎已盡在其中了。用一句古老的理學語言來說，那就是「無欲則靜虛動直；靜虛則明，明則通J（周子通書第二十）。

附註：

1. Cf. Dictionnaire de , Vol. III, Col. 1222—1282,〝Discernement des Esprits〞或Edward MALATESTA, S. J.（Ed.）, 〝Discernment of Spirits〞, transl. by Innocentia Richards, Collegeville, Liturgical Press, 1970
2. 參閱高士傑〈辨別神類簡史〉，神學論集42，1979年冬，頁485—495。胡國禎編譯，〈神操中分辨神類規則的結構〉，同上，頁501—522。
3. Cf. Luigi M. RULLA, S. J.,〝The Discermnent of Spirits and Christian Anthropology〞, in〝Ignatian Spirituality——Four Essays〞, CIS, Rome, 1979, pp. 25—60 ; the same in〝Gregorianum〞59, Rome, 1978, pp. 537—569.
4. Joseph de GUIBERT,〝The Theology of Spiritual Life,〞London : Sheed Ward, 1956
5. 同上，pp. 137—138, The Principal Signs of Good and Bad Spirits Scaramelli in his Discernimento degli Spiriti (1753), Chapters 6—9, gives the traditional rules in a short and complete form. We shall give here the signs garnered by him from the works of predecessors. (The numbers refer to the sections of his book in which he explains each.)

Characteristics of a Good Spirit      Characteristics of a Bad Spirit
                                            In the Intellect
(1)True (61)                                                  Fale (75)
(2)Not concerned with useless affains (63)               Futile, useless. vain preoccupations (78)
(3)Illumines the intellect (although the imagination     Darkness, or deceptive light,
remains in darkness) (65)                                         in the imagination (79)
(4)Docility of intellect (67)                                 Obstinacy of opinion (81)
(5)Discretion (69)                                            Exaggerations, excesses (84)
(6)Humble thoughts (71)                                     Pride, vanity (91)

                                               In the Will
(1)Interior peace (94)                                         Perturbation, disquiet (121)
(2)True, efficacious humility (96)                           Pride, or false humility
                                                                         (humble in words only) (123)
(3)Trust in God, distrust of self (102)                       Presumption of despair (127)
(4)Flexible will (ease in opening the heart            Obstinacy, hardness of heart, un due              to God or director) (104)                          reticence with God or director (130)
(5)Right intention in action (100)                           Devious intention (135)
(6)Patience in pains of mind and body (108)               Impatience with trials (138)
(7)Interior mortification (112)                               Rebellion of the passions (141)
(8)Simplicity, sincerity (115)                                Duplicity, dissimulation (144)
(9)Liberty of spirit (116)                                     Soul bound by earthly ties (145)
(10)Zeal for the imitation of Christ (118)                  Estrangement from Christ (146)
(11)Charity that is meek, kindly,                             False, bitter, pharisaical zeal (147)
             self-forgetful (119)

6. 參閱拙文〈心理成熟與成熟的信仰〉，見《白首共此心》，光啟出版社，1988再版，73—80頁。
7. 馬斯洛著，劉千美譯，《自我實現與人格成熟—存有心理學探微》，光啟出版社，1988，其中列舉有關人格成熟的特徵，如31—32頁；55—56頁；209—210頁等。
8. 參閱拙文〈靈修補導管見〉，神學論集44，1980年夏；〈試從經書看靈心成長〉，神學論集85，1990年秋；〈心廣體壯自圓融〉（見《白首共此心》第十二講）等。
9. 參閱〈悟與靈修成長〉，神學論集70，1987年冬，509—511頁。
10. 參閱《人性的開拓》，梅爾茲著，朱森榮等譯，桂冠，1985年十一版。Cf. Paul ADAMS, 〝The New Self-hypnosis〞, Parker, N. Y. 1970 (3rd ed.)
11. 參閱《發展心理學》；〝Identity-Youth and Crisis〞, by E. H. Erikson, New York : Norton, 1968, etc.
12. 參閱〈分辨神類與基督人學〉，見注3.。
13. Cf. Erik H. ERIKSON,〝Identity—Youth and crisis〞, New York : Norton 1968, pp. 94 ; 139—141
14. 參閱《比死更強》，傅文輝譯，光啟，1978年再版，89—94頁。
15. 候景文譯《神操—通俗譯本》，光啟，1979年，149—158頁。
16. 參閱〈依納爵—分辨者〉，神學論集90，1991年冬，531—546頁。

主要參考書目：

1. 陳文裕著，天主教基本靈修學，輔大神學叢書之廿三，台北：光啟出版社，1988年，111—124頁。
2. 歐邁安著，蔡秉正譯，靈修神學，香港：生命意義出版社，1989年  372—394頁。
3. 高士傑，〝聖經中的辨別神類〞；〝辨別神類簡史〞，神學論集，42期，1980年1月，477—483頁；485—495頁。
4. 詹德隆，分辨神類的實行，神學論集，45期，1980年10月，413—428頁。
5. Michael Kyne著，嚴任吉譯，分辨神類與基督徒的成長，神學論集，42期，1980年1月，533—540頁。
6. Michael J. Buckley著，胡國楨編譯，神操中分辨神類規則的結構，神學論集，42期，1980年1月，501—522頁。
7. Luigi M. Rulla,〝The Discernment of Spirits and Christian Anthropology〞, Gregorianum 59 (1978), pp. 537—569.
8. William A. Barry,〝Ignatius of Loyola’s Discernment of Spirits〞, Human Development 11／3, Fall 1990, pp. 5—11.
9. Michael J. O'sullivan,〝Trust Your Feelings, but Use Your Head : Discernment and the Psychology of Decision Making〞,
10. Studies in the Spirituality of Jesuits 22／4, Sept. 1990, pp. 1—41.