註釋：

1. 任繼愈主編，中國社會科學院世界宗教研究所編輯：《宗教詞典》，上海辭書出版社，一九八一第一次版，一九八三年第二次版。
2. 見李新、孫思白編《民國人物傳》第一卷，頁399，北京，中華書局，1978。
3. 見《宗教詞典》，頁328，在「主徒會」條中稱剛恆毅為「1928年由當時任『宗座駐華代表』的意大利人剛恆毅創立。」
4. 同上，頁637。在「若翰小兄弟會」條中稱：「1930年由比利時神父雷鳴遠創立於河北安國縣。」
5. 同上，頁1103。其中稱「羅馬教廷派來中國的特使。……禁止中國天主教徒拜孔祭祖。康熙帝不允，斥之曰：爾西洋人不解中國字義，如何妄論中國道理之是非。」
6. 同上，頁883。其中稱：「羅馬教廷派來中國的特使。攜教皇禁止中國教徒拜孔祭祖的敕令，率團來華。……次年因透露來意，引起康熙對羅馬教廷干涉中國習俗的惱怒，即離北京，由朝廷派員護送至南京。」
7. 同上，頁197∼198。
8. 同上，頁15「七大公會議」條，共列出了尼西亞公會議（325）、君士坦丁堡公會議（381）、以弗所公會議（431）、卡爾頓公會議（451）、君士坦丁堡第二次公會議（553）、君士坦丁堡第三次公會議（680∼681）和尼西亞第二次公會議（787）
9. 同上，頁875，敵對教皇條。
10. 同上，頁971，康斯坦茨公會議條。
11. 同上，頁241，巴塞爾公會議條。
12. 同上，頁646，拉特蘭第三次公會議條。
13. 同上，頁924∼925，梵蒂岡公會議條。
14. 同上，頁526。
15. 同上，頁397。
16. 同上，頁533。
17. 同上，頁867。
18. 同上，頁763。
19. 同上，頁534。
20. 同上，頁534。
21. 同上，頁867。
22. 同上，頁206。
23. 同上，頁635。
24. 同上，頁531。
25. 同上，頁391。
26. 同上，頁566。
27. 同上，頁566。
28. 同上，頁534。
29. 同上，頁566。
30. 同上，頁567。
31. 同上，頁482。
32. 同上，頁801。
33. 同上，頁942。
34. 同上，頁666∼667。
35. 同上，頁943。
36. 同上，頁316。
37. 中共特別注意組織，因此在這《宗教詞典》中，大凡到中國的修會團體，都有專門名詞介紹，這也算是一個特點。其中也包括了兩個國籍修會——若翰小兄弟會及主徒會。
38. 顧長聲，《傳教士與近代中國》，上海人民出版社，1981，序言，頁二。
39. 見《宗教詞典》，頁193，「中國天主教愛國會」條。
40. 同上，頁194，「中國天主教教務委員會」條。
41. 郭駒，〈全面貫徹宗教信仰自由政策〉，見1979年10月17日，人民日報，第三版。
42. 同註40.。
43. 見《宗教詞典》，頁192，「中國基督教協會」條。
44. 同上，頁192，「中國佛教協會」條。
45. 同上，頁192，「中國道教協會」條。
46. 同上，頁193，「中國伊斯蘭教協會」條。
47. 〈中國天主教〉雜誌是由中國天主教愛國會、中國天主教教務委員會出版，1980年創刊，為一不定期刊物，其中不少的文章是反對教宗首席權的。
48. 見《宗教詞典》，頁280。
49. 見1980年5月23日香港大公報。
50. 見1979年12月22日香港大公報。
51. 見「中國天主教」，第一期，1980年11月10日，頁49。
52. 見《宗教詞典》，頁712∼713。
53. 關於宗教的定義，在這詞典中，省略了「人民的鴉片」一句，這句是來自《馬克思恩格斯選集》第一卷第二頁的。唐堯曾在〈關於正確認識宗教本質的幾個問題〉（見中國社會科學院世界宗教研究所，宗教原理研究室編：《宗教、科學、哲學》（論文集），頁49∼63，河南人民出版社，1982）文章裡，反覆論述：「宗教是人民的鴉片」一詞的重要性，一方面是「表明馬克思已經運用歷史唯物主義的理論，對宗教問題作出明確的闡述和高度的概括，從而成為科學無神論對宗教本質和社會作用的著名論斷」；另一方面「絕不是對宗教個別屬性的概括，而是對宗教的最根本的本質的反映」等，似乎不太滿意把「宗教是人民的鴉片」從宗教的定義中取消。同時，在懷竹編著的《宗教淺說》（1983年8月由安徽人民出版社出版）中，在〈什麼是宗教〉一章，沒有提「宗教是人民的鴉片」；但在〈宗教的社會作用〉一章中，才指出「宗教是人民的鴉片」。稱：「這句名言，是馬克思主義對宗教問題的整個看法的基石，說明宗教對人們起著精神麻醉作用。」（見該書第39頁）
54. 見《宗教詞典》，頁194，「中國基督教三自愛國運動委員會」條，在1980年修訂的該會章程中稱：「為促進台灣回歸祖國，實現祖國統一」等宗旨。