二、父愛深深你我中
十多年前對保祿奧秘所作的一些粗淺反省與整合，不只是講稿因束之高閣而變黃，就是在生活中，也很少再對此奧秘作過直接的研討、分享，或個人方面的深入思考與體驗。但奇妙的是，儘管稿紙上的反省久已塵封發霉，而在內心所留下的重點，卻好像撒在田裡的種子，一直「不知不覺」地在發芽滋長。今年的意外上課，正好提供了一個整理這些「禾苗」的好機會。為避免蕪雜零亂，試分為兩節六點來表達。
（一）保祿的驚嘆
保祿生長於僑居地塔爾索（在今土耳其南部，近地中海），從小受過良好的宗教培育，長大後又在耶路撒冷名經師加馬里耳門下學習深造，「對祖傳的法律曾受過精確的教育，對天主也是滿懷熱忱…；按照教中最嚴格的宗派，度著法利賽人的生活。在猶太教中，我比本族同年人更為急進，對祖先的傳授更富熱忱」7.。（保祿的這份「愛國熱忱」，我們多次也會在僑居海外的中華兒女身上看到，他們對祖國的嚮往和所表現的熱誠，往往「比本族同年人」更為忠勇感人）。認識基督之後，他對祖先傳授的熱誠，也就逐漸轉到基督和其奧體教會的身上。二十多年的時間，他所建立的基督團體（地方教會），和他為此而經受的一切（參閱格後十一21∼29），都是這份熱忱與赤誠的具體寫照。從他豐富的福傳經驗中，尤其從他所遭遇的各種不幸事件上（比如鞭打、杖擊、石頭砸、翻船、誣告、陷害、帶鎖鏈、被囚禁等），我們可看出他如何藉著這些不幸，而日益加深其對「天主奧祕」的了解，並將一切整合為積極成長的寶貴經驗—「天主使一切幫助那些愛祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處」。
外邦人繼承恩許—保祿的深「驚」
保祿的福傳方式，常是先到猶太人的會堂去講道，先給自己的民族同胞傳報救恩的喜訊，而結果也當是出乎其意料之外。絕大多數的人不但不肯接受，反而激烈地加以反對、侮辱，甚至發動迫害，加以毆打，想把他除掉。就在這備受同族僑胞的排斥與迫害下，他只好滿心感傷、悲嘆，轉向肯接受福音的外邦人8.。多年生活在這樣鮮明的對比中，就是一方面猶太人所輕視的外邦人（甚至認為他們比狗還不如），很快樂的接受基督為主，歡欣踴躍；另一方面是上主的選民，自己的同胞，卻如此頑梗不化，自絕於復活奧蹟的救恩喜訊；保祿自然無法不意識到「天意」的無窮奧妙，深不可測，因而情不自禁，由衷發出無限的驚訝與感嘆：「啊！天主的富饒、上智和知識，是多麼高深！祂的決斷是多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探察！……」（羅十一33∼36）。隨著教會的成長發展，天主奧秘的真正面貌，也在不斷地揭示顯露，日益清晰可見。在此奧秘中，可能讓保祿最感驚訝的，就是外邦人藉著基督的死亡與復活，和以色列共同成為恩許的繼承人。「你們從前生來本是外那人，被那些稱為受割損的人......，稱為未受割損的人；記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人……但是現今在基督耶穌內…藉著基督的血，成為親近的了。因為祂以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條誡命所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平…。藉著祂，我們雙方在一個聖神內，才得以進到父面前。所以，你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，天主的家人」（弗二11∼19）。
這裡所說的「被那些稱為割損的人…稱為未受割損的人」，是一句相當有「情緒」的話。受割損是成為上主選民的標記（至少以色列人自以為是如此），他們稱外邦人為「未受割損的人」，意思是未受割禮的髒東西（污穢不潔，令人憎惡）。所以保祿在此特別指出「割損本是人手在肉身上所行的」，言外是說，這種人為的割切，現在藉著基督的血，已成為過去，毫無重要可言了9.。另外一句就是基督「以自己的肉身（流血犧牲），除掉了雙方的仇恨（尤其是以色列對外邦人的輕視與仇恨），並廢除了由規條命令所組成的法律」，這對保祿來說，又是一件令人非常驚訝的事。他從小就熱愛祖傳的法律，並以法利賽人的熱誠嚴格遵守，「就法律的正義說，無暇可指」（斐三6）。但在基督內這些都已過去，現在是「由於信仰基督而獲得正義；藉著信德領受聖神，成為天主的子女」10.。這樣的子女是「新人」，完全擺脫了法律的束縛—「藉著基督的身體已死於法律」11.，充分享有子女的自由（不再是法律與罪惡的奴隸），與基督一起而共同成為天國的繼承人12.。
以色列頑梗不化—保祿的浩「嘆」
在對天主上智「奧秘」的驚訝中，保祿同時也有著深切的感傷與悲嘆。一方面是自己的民族同胞（就如前面已經提及），頑固執拗，「心耳未受割損」，不肯接受基督的救恩13.；另一方面就是有些已接受復活喜訊的猶太基督徒，仍強調割損與法律的重要。「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，不能得救。…必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律」（宗十五1∼6）。前者是他的「外患」（保祿不斷受到這些人的打擊、迫害；他們多次以陰謀陷害保祿，一心一意要把他殺掉），後者是他的「內憂」（他們潛入保祿建立的基督團體，強調猶太化的重要，從中加以破壞）。外患已足夠令他悲痛，「我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證，我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦，為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。…弟兄們！我心裡所懷的切望，向天主所懇求的，就是為使我的同胞獲得救恩，我可以為他們作證：他們對天主有熱心，但不合乎真知超見…」（羅九1∼5；十1∼4）。內憂更使他嘆不勝嘆、防不勝防，「我知道在我離開之後，將有兇暴的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群；就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。因此，你們要警醒，記住我三年之久，日夜不斷的含淚勸勉了你們每一個人…」（參閱宗二十26∼32）。面對這些「假宗徒、假兄弟、欺詐的工人、兇暴的豺狼」，到處散佈謬論（必須受割損並遵守梅瑟法律；保祿不是真宗徒等），破壞羊群在基督內的同心一體（有的說屬阿頗羅，有的說屬刻法，有的宣講另一種福音等），保祿自然是憂心如焚，不得不聲色俱厲地嚴加譴責，迎頭痛擊。迦拉達書和格林多後書十至十二章，都是顯明的實例，這裡無須贅述。就連保祿在羅馬坐監時，對這種「內憂」仍是放心不下，一再提醒基督團體（地方教會），尤其是教會的牧人，要小心防範，以確保羊群的安全合一。「此外，我的弟兄們！你們應喜樂於主，給你們寫一樣的事，為我並不煩難，為你們卻是安全。你們要提防狗，要提防邪惡的工人，要提防自行割切的人。—你們既然接受了基督耶穌為主，就該在祂內生活行動，在祂內生根修建…你們要小心，免得有人以哲學、以虛偽的妄言，按照人的傳授，依據世俗的原理，而不是依據基督，把你們勾引了去。…你們也是在祂內受了割損，但不是人手的割損，而是基督的割損，在乎脫去肉慾之身。…為此，不要讓任何人在飲食上，或在節期或月朔或安息日等事上，對你們有所規定。這一切原是未來事物的陰影，至於實體乃是基督」（斐三l∼11；哥二6∼23）。
這些內憂外患—「外有爭鬥，內有恐懼」（格後七5），一直到他去世，都沒有離開過他14.。以一般人的眼光來看，這些都是很大的不幸和痛苦，很容易令人感到厭煩、怨恨，甚至絕望。但保祿卻能在如此沈重而長久的憂苦中，就如對他身上的那根刺一樣（參閱格後十二7∼10），真可說是茹苦如飴，死而後已。雖然他在有生之年沒有看到任何改善的跡象與希望（猶太人依然頑梗如故，到處繼續迫害他，設法置之死地而後快；「猶太化」的頑固派更是到處繼續破壞基督團體的和諧，大有腹患成災，難以遏阻之勢），保祿依然能「在絕望中仍懷有希望」（亞巴郎的真正後裔15.），驚嘆天主的奧秘，深信祂的救恩計劃必會實現：「弟兄們！免得你們自作聰明，我不願意你們不知道這項奧秘的事，就是只有一部份（猶太人）是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止；那時，全以色列也必獲救…因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。…他們如今叛逆，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，因為天主把眾人都禁錮在叛逆中，是為要憐憫眾人」（羅十一25∼32）。
教會世代受用—保祿的無盡驚喜
保祿在其對天主的深驚浩嘆中，使他成為他終生引以為榮的「外邦宗徒」—「向外邦宣佈基督那不可測量的豐富福音；使他們能認識天主的奧秘—基督，因為在祂內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏」（參閱弗三7∼11；哥一25∼29；二1∼3）。他的生命所以能如此豐富堅強，對天主的奧秘能如此深入洞察，其秘訣與絕竅也就是我們傳統文化所強調的至誠如一，生死不渝。「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚，因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益」（斐一20∼21）。從他這樣豐富、寶貴的成長體驗中，我們不妨隨手選取幾個重點，作為我們積極成長的借鏡、幫助、鼓勵。
（1）我們都會遇到「意外」事件（完全出乎意料之外），使我們深感驚嘆。如果我們會接納、利用，這些「驚、嘆」，就如對保祿一樣，都會幫助我們日益深入了解天主的奧秘，使我們成為「奧秘使徒」—基督福音的使者和證人。（反之，如果我們不肯接受，那只有徒增煩惱，自討苦吃，對已發生的事情不會有任何改變。）
（2）保祿成為外邦人的宗徒，是他始料未及的事。他原先的理想是完美地遵守祖傳法律與宗教習尚，不容許任何人加以破壞；再者就是他對民族同胞的滿腔熱情，一心想使他們獲享基督的救恩，而他們卻竭力加以排斥、侮辱、破壞。可說他是在前後理想都已破碎的情況下，才被「逼上梁山」—天主奧秘的深山，而「落草」與外邦人為伍的。但就事後來看，他所成就的一切，遠比他的「前後理想」都要好的多，也可說根本無法相比（如果他的「熱愛並衛護祖傳法律」的理想完全實現，而今又如何？其結果而今又安在？如果他的後一理想完全實現，他又能救到多少同胞？充其量也不會有幾十萬，或許連十幾萬，甚至幾萬都沒有）。這就是成長的重要關鍵或「一念之差」的真正內涵：我們是對自己的「理想」把持不捨，還是以「盡其在我，樂順天命」的心態，而努力去追求並實現天父的計劃與心願？
（3）了解天主奧秘的「秘訣」就是心有基督；心越完整，越專一，了解也就會越多、快、精、深。（保祿對基督的那份心情，確已達到了「同心一體，生死不渝」的境界，前面剛已提及，此處無須另贅。）反之，心不專一，常是困難重重，「雖時常學習，但總達不到明白真理的地步」（弟後三7）。
（4）人一旦以「心有基督為至寶」時，他為基督「自願損失一切，視一切為廢物」的那些東西，也都會變成有利於心靈成長和了解天主奧秘的有力幫助，而且在基督內他將更完美地擁有這一切，一點也沒有失掉。（保祿對祖傳法律的執著和對民族同胞的熱情，都特別幫助他更深入了解救恩的奧秘，並使他成長為「保祿的心就是基督的心」。還有什麼比這樣的「生命果實」更為寶貴？比這樣的「立德、立功、立言」更永垂不朽？）
（5）在教會的成長過程中，保祿世世代代所發生的影響（所產生的心靈子女），一定不是他當時所能想到的。當時他「又軟弱，又恐懼」地努力工作，為了應付不同的需要，有時不得不以書信的方式來處理，他怎會想到，他的那十幾封書信，竟能世世代代如此地在影響著整個教會和普世人類？現在他從「彼岸」看這些綿延不斷的效果，一定也會不斷地感到驚奇：一個如此軟弱有限的生命，竟能發出這樣深遠的影響力，產生這麼多的心靈子女！我們的生命也是如此，不管在外表上是如何的軟弱與微不足道，如果與基督打成一片，它也將產生我們意想不到的效果—結出豐富而常存的「生命果實」。不與基督打成一片，此生歲月同樣也要很快過去，不論其外表是如何轟轟烈烈，最後結果是沒有「常存的果實」。
（6）只有在「基督奧秘」中，我們才能透徹了解「人生奧秘」—人之生命的奧秘，宇宙萬有的奧秘。保祿深感自己是「罪魁」（參閱弟前一l2∼17），但他「全心」進入「基督奧秘」後，就轉化為教會的永久柱石。我們也可虔心自問：我對自己深感如何？我要自己轉化為何？—看我在「如何」進入基督奧秘，就可「預知」一切了。
（二）我們的默會
保祿在講天主奧秘的時候，多次用到「從永世以來，在萬世之前，世世代代所隱藏，於創世以前所預定」等說法16.，其原意自然是要表達，我們對此奧秘本是一無所知，而且根本也無法得知，因為在各方面它都超越了我們的認知範圍和認知能力的本身。但他所要強調的卻是「現在藉著教會、福音的宣講」而啟示了給我們17.。在這樣的強烈對比之下，更顯出對此奧秘的「知」曉與了解，是如何的珍貴、難得！從保祿的宣講到現在，教會在其成長過程中，已經歷了將近兩千年的世海滄桑與時空變化，我們對此奧秘的揭示與顯露，自可利用這些「歷史發展、宇宙進化」來觀察比照，這樣我們或許會比當初看得更清楚一些，了解的更完整一點。
太空彰妙化—星河展奇工
首先我們可從今天對太空的了解，來比照一下保祿當時在這方面對奧秘的感受與分享。「祂於創世以前，在基督內已揀選了我們……為使我們知道祂旨意的奧秘」（弗一3∼10）。這裡所說的「於創世以前」，當然是在強調我們一無所知的時候，天主就早已成竹在胸—擬定了這奧秘的計劃。但是保祿對創世的了解，一定是以當時的看法，尤其是以猶太宗教對創世的看法為依據。我們今天對這些看法以及舊約上的創世故事，顯然已大有不同。再者就是保祿對「已創」的世界宇宙（他所認識的羅馬帝國和當時對天文地理的了解），和我們現在的太空科學在這方面所做的探究與了解，那更是不可同日而語了。如果我們把這些不同，放在生活中去體會「天父於創世以前已揀選我為明瞭其心意」的奧秘，至少在時空方面會增強、加深我們的感受，因而對「父心」的廣、闊、高、深，也能引發無盡的感激讚頌，甚或進入「欲辨忘言—渾然坐忘」的真境妙地。
「地球是太陽系的一員，太陽系又是銀河系的一小部份，而銀河系也只不過是宇宙無數星系中的一個而已。宇宙的浩瀚，由此可以想見。」18.這是現代科學對我們的地球和宇宙所作的最簡短描述。就時間來說，地球的年齡是四十億年以上，其所在的太陽系是五十億年以上，而銀河系則是一百億年以上。宇宙的年齡（誕生、開始），依據現代科學的推測是在一五Ｏ億年以上（有些科學家認為應早至一七五億年，一般假定為一五Ｏ∼二ＯＯ億年之間19.）。最近（一九八五年）有美國的一個太空科學組，偶然發現一條遙遠的星河，距離地球在一四五億光年以外（下面我們要指出一個光年的距離是多遠）。柏克萊大學教授史賓納德說：「這個數字聽起來不怎麼樣，但它實在很大。以時間而言，我們可追溯到諸銀河系剛剛形成之時。」20.由於這些數字實在是很大，所以我們要特別小心，以免說得太離譜（比如去年的「神學論集」中，有位作者說：任何涉獵過天文學的人，都會聽過什麼叫「天文數字」，比如說，有些星系距離地球1020—即一之後有二十個零，光年那麼遠21.）。就空間來說，地球與太陽的平均距離（中心至中心）為一億五千萬公里，陽光到地面需時八分十九秒。太空的距離以光年作單位來計算（光速每秒約三十萬公里），一個光年的路程（距離）是九兆四千六百零八億公里。太陽比地球大一五Ｏ萬倍（地球赤道的週長為四千零七十五公里），由太陽到銀河系中心的距離是二萬光年（銀河系到仙女座星河系是二百萬光年）。牛郎織女二星（七夕牛郎織女相會的故事，千古流傳，家喻戶曉），我們都很熟悉，它們位居銀河「兩岸」，前者距離地球十七光年，後者為二十六光年，而它們彼此之間則相距十六光年。（因此一位很有天文素養的作者曾幽默地寫說：這麼大的距離，怎可能一夕相會呢？）牛郎星的直徑比太陽大一倍半，織女星則大兩倍半，所以表面積要比太陽大好幾倍。它們都是發光很強的恆星（表面溫度約攝氏七千五百至一萬度，而太陽則為五七七Ｏ度），織女星的光就有六十個太陽那麼亮22.。整個銀河系呈橢圓形，直徑約為十五萬光年，迴轉一周約需時二億五千萬年。銀河系中有二千至二千五百億顆恆星（就如太陽、織女星等），如將行星一併計算（比如太陽有九個行星），科學家估計銀河系中至少有一兆以上的星球23.，而在宇宙太空中至少還有一千億條星河24.。
寰球渺粟轉—人類螻蟻爭
僅就以上對宇宙太空的簡短描述，我想我們一定會有一種望「空」興嘆之感。上下四方之「宇」和古往今來之「宙」，原是那麼「久遠無數計」，令人無法想像。當然到此並非歎為觀止，因為就現在的太空科學進展的速度來說，意想不到的新發現會隨時出現。「現在很多科學家相信外星有生命存在，也許有數百種甚至數千種文明……為了取得更多的證據，科學家已針對數千億個星球，展開全面搜索。他們採用最新的無線電波偵測器和星際望遠鏡，探測範圍比以往所有的電波偵測研究還要超出一百萬倍。如果偵測器測得異常或是「智慧」訊號，電腦將立即標出位置......。加州理工學院教授衛斯特費說：最令人敬畏且博大的學間正在等著我們，而最令人興奮的是，它是我們過去做夢也沒想過的。」25.
置身於如此浩瀚無垠的宇宙，我們的地球自是相形見絀，顯得微不足道。比如從月球看地球，可說還是一個「大」球（地球比月球大五十倍，彼此間的距離是光速一秒多一點點）；如從太陽系其他星球來看，地球已變得像顆綠豆，從銀河系其他恆星來看（比如牛郎織女），地球真是渺滄海之一粟，比穀粒、芥子還要小；從其他星河來看，那更是一粒微塵，根本無法辨認其有無了。如果我們能這樣面對真實一面對「寰球真相」，我們對自己的生活以及人生百態，也自會有顯著的不同感受。比如在生命中我們認為的「大事」，志在必得的成就等，辦不成、得不到就「無顏見江東父老」，真的是那麼重大、那麼非有不可嗎？僅從光速一秒之外的地方（月球）來看地球上的大事，比如國家民族間的戰爭，經濟市場、能源上的爭奪等，是否已顯得像兩窩在拼個你死我活的螞蟻？（記得小時候讀過一篇文章，題目是「觀蟻戰」，作者好像是薛福成，其原意就是在諷剌人間戰爭。可惜現在一下無從查起）如果在銀河系中，我們的整個地球已渺如芥子、沙粒，那我們所認為的「天大事件」，得不到就活不下去似的，果真是那麼「重大」嗎？筆者有幸能分享到許多兄弟姐妹的成長體驗，尤其是在靜修輔導過程中（很多都是痛苦的掙扎與辛酸的眼淚），因而也更能體驗「面對生命真相」所能帶給人的解放與自由。
麗達在修會中已十五年以上，工作方面認真賣力，可說做得有聲有色；但在內心一直認為自己的學歷不夠，會被人輕視。多次向長上請求讀書深造，可惜總是事與願違，非常痛苦；有時再加上工作上的困難和挫折，令「人」感到生不如死。長話短說，麗達於靜修輔導過程中，慢慢認真去體會「天父於創世以前，已揀選我為其心愛女兒」的奧秘，內心的風暴很快就平靜了下來，痛不欲生的「死結」也逐漸鬆解，而終於完全打開。這付「奧秘」之藥相當有效，認真服用，不僅能醫治心靈上的重大疾病，且能增強精力，促進成長，甚至面對絕症，也往往會有「起死回生」的奇跡出現。一般的用法就此簡介如下。（1）先盡可能好好休息，等頭腦足夠清醒、身體不太乏累時，就集中「心」力，認真面對事實。（2）僅就目前科學所知，太空中至少有一千億條星河，我們的銀河系自身就擁有一萬億以上的星球，而我們的地球，充其量也不過是這一萬億中之一個小球而已。讀書深造，獲得渴求的專長、學位；計劃完全實現，心願一一達成；或是默默工作，從未受到特別重視與栽培，甚或屢被誤會，調來調去，根本談不上自己的計劃與心願；假如我置身星空而俯視塵寰，以高舉的心靈來「遐觀」人世，上面所說的那些事故，是否我曾發現其本身並非那麼重要，那麼大的不得了？（就如同小時候，我好不容易抓到一隻蜻蜒或一隻蝴蝶，尤其是一隻小鳥，又蹦又跳，快快拿給媽媽看，但她一下沒拿好，小鳥飛掉了。當時為此哭得那麼傷心，非要媽媽立刻再抓一隻不可……事後回顧那隻蝴蝶或小鳥，真有「天塌下來」那麼重要嗎？當時那麼「傷心」，流那麼多的眼淚，甚至飯也不肯吃，現在是否覺得非常幼稚可笑？）（3）「天主於創世以前……」，就是在我一無所知的時候，或是依照現代科學推測，早於一五Ｏ∼二ＯＯ億年之前，「大爆炸」（或大霹靂）尚未發生、宇宙尚未出現以前，天父在其心目中就「要有我—揀選了我」。然後隨著宇宙的出現，星河逐漸形成；我們的銀河系於「大爆炸」後五十億年才誕生出現，慢慢成長發展；此後它在自己的懷中孕育了我們的太陽系，經過將近五十億年的撫養呵護，太陽系終於能獨立運行。經過十億年的成長奮鬥，我們的太陽系也有了自己的子女—地球就是其九個子女中的一個。從誕生到現在，我們的地球已度過了四十多億年的歲月，可說已進入中年。它的母性光輝—涵容多產，在「四時行焉百物生」中完全流露無遺。現在仍以每小時十萬八千公里的速度，帶著它孕育的各種生命，繞日運行不息，生生不已。天父就這樣經過如此漫長的準備（如果祂於創世以前就「要有我，揀選我」是真的......），一直到「時期一滿」，祂就讓我藉著父母而來到了這個世界上。如果天父這樣寶貝我（就如父母一般都很寶貝自己的子女），要我長大成人而慢慢去「了解祂心意的奧秘」，祂的照顧能那樣使我「生不逢時，處處倒霉」嗎？如果祂於創世以前就揀選了我，祂對我的計劃能如此不可理喻、糊塗矛盾嗎？還是我「不懂事、太幼稚」，不會了解「祂心意的奧秘」？
稚口誇轟烈—蜩鳩笑大鵬
「當我還是兒童時，說話像兒童，看事像兒童，思想像兒童；等我一旦長大成人，兒童之事，我就棄置不顧了」（參閱格前十三11）。保祿在其成長體驗中，很清楚意識到，為能了解天父心意的奧秘，我們在心靈上也必須先「長大成人」。成長的關鍵與特徵就是在於擺脫「血肉之見」，成為一個「靈明屬神」的人。保祿對其心靈子女（基督團體，地方教會）在這方面的渴望，實在是懇切動人，躍然紙上。「我們在成全的人中也講智慧，不過不是今世的智慧……乃是那隱藏的天主奧秘的智慧。……弟兄們，我從前對你們說話，還不能把你們當作屬神的人，只能當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我給你們喝的是奶，並非飯食，因為那時你們還不能吃；就是如今你們還是不能，因為你們還是屬血肉的人。／ 我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度.....為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」（參閱格前二6∼7；三1∼3；弗四7∼15）。
我們小的時候，很不容易了解父母的「心意」，甚至會「氣」他們沒有愛心。比如當我們得不到所渴望的糖果、玩具時，或是被逼著去讀書做功課，我們當時的反應不是一些「血肉之見」，幼稚可笑嗎？在心靈的成長上也是如此。天父不照我們所求的給我們（比如健康、順利、成功、長壽等），我們「童心」的直覺反應就是天父不聽我的祈禱；在比較嚴重的情況下（比如求父母病癒而人竟死亡，求事業興旺而公司倒閉），我們甚至連祂的存在也會懷疑，或乾脆把這「沒用的信仰」完全丟掉不管了。在這方面的成長關鍵，就是學著慢慢放開這些只尋求「自我滿足」的血肉之見，進而去面對真實，用「心」去體會天父的心願—了解祂心意的「奧秘」（在「心理投射與信仰成熟」一篇拙文中26.，對此有更多的說明和分享，這裡就無須多贅了）。
我們一旦在心靈上開始長大，我們的生活也自會逐漸變得輕鬆喜樂，對人地事物的反應也就日益顯得「靈明有神」。以前認為的天大事件，現在會適如其分地去「看」待（比如不能得到自己渴望的學位、工作，或親人不幸去世等，現在至少會含著眼淚放在天父手中，深信祂心意的奧秘比我的想法更好）。一般所說的轟轟烈烈，現在會更以內在的「深深切切」來體會，而不再只看外表上的高大、轟動、壯烈。比如安德初入修會，抱著「使整個中華民族都獲享救恩」的雄心宏顧而奉獻一切（「童心」所想的轟轟烈烈不是大都如此嗎）。但十年過去了，連自己的家人都未領洗入教，在信仰方面依然是只有安德一人。再過十年，還是沒有多大改變。安德自己的使徒工作，雖然相當不錯，但和「童心」所想的千萬人聽道領洗的盛況相比，那最多也不過是「小貓三隻、四隻」，相差太遠了。再如外面一般的大公司企業，很多都是以大廈的「高」或連鎖商店的「多」，來顯示自己聲勢浩大，氣派壯闊，「勝」過其他同行業者，甚至凌駕一切財團之上。從心靈成長角度來看，這種「爭高逞強，勝過他人」，是否相當幼稚，令人啼笑皆非？「雨打風吹何處是，漢殿秦宮？27.」豈非一語道破外在高大的真相？—原是如此短暫空虛。
莊子的小故事，我們大家都相當熟悉。大鵬鳥要鼓起像「垂天之雲」的大翅膀，沖上九萬里的高空飛往南海天池去。蟬和斑鳩看到就譏笑說：「我振翅起飛，到了樹上就可以停下，氣力不夠也可落在地上，那又何必高沖九萬里而飛往南海呢？」28.我們在生活中一遇到不順心，不如意，很容易就怨天尤人，是否也在顯示我們心靈上的幼稚與無知？從正面來說，為能「了解祂心意的奧秘」，我們必須先放開我們的「稚見童心」，學著接受「不順我心」的意外事件。從這樣認真的練習中，我們很快就會體驗到：越會放開就越能體會祂的心意；越能體會祂的心意，自然就越能進入祂心意的「奧秘」—比我想的要好得多，根本不成比例，實在我們的語言到此為止，不知「如何說」了。總結以上幾點，變成一首小詩，或許更便於記憶。
太空彰妙化，星河展奇工；
寰球渺粟轉，人類螻蟻爭；
稚口誇轟烈，蜩鳩笑大鵬，
恍惚真如見，渾然坐忘中。

結  語
保祿所指出的天主奧秘，歷時越久，我們知道的越多，越顯出其奧秘的真諦—天父心意的「長、寬、高、深」遠遠超出我們的認知與了解。最後願以中國文化傳統之「心」，把所分享的「新舊」感受，綴成幾個簡短詩句，讓我們在生活中，慢慢用「心」來體會這「無可言、不可道」的父心奧秘吧。
太初混沌大鴻蒙，
道降塵寰竹在胸；
時空久遠無數計，
萬有呻吟待長成；
羔羊自獻全忠恕，
人性真光四海同。
天心密密誰知曉？
父愛深深你我中。

（本文作者為彰化靜山耶穌會初學院初學導師神父）