筆者的意見
從教會歷史的傳統看來，我們對這問題的討論似乎是多餘的，但這並不是毫無益處的。因為今天倡導婦女晉鐸的言論和事實，實在不少。人心惶惶，不知所從。尤其美洲和歐洲分離弟兄們的教會中，授鐸品與婦女亦間有所聞，如瑞士於一九六O年便有三位婦女領受鐸品24。當然有不少的神學家和法律家提出強烈的反對25。但無論如何，新的意見對大家仍是可以接受的。我們不能同意聖奧斯定，聖益博羅削，和聖依來內等的意見，認為那些主張婦女晉鐸的人是異端人，因為依我們看來，能解決這問題的，只能是基督的意願。這意願在聖經中怎樣表示出來，以上我們經已看到。聖保祿的話，也不能視為解決這問題的準則，因為在解釋他的話時，我們發現了不少的問題。由於缺乏一個絕對有力的證據，因此意見越多，真理自然便愈明。
但是教會的傳統自有其權威，幾近兩千年的歷史也不容易推翻，因此我敢說，准許婦女晉鐸是不可能的事。雖然基督沒有明顯地表示自己的意願，但在他沒有選拔婦女為宗徒的行為中，大家都認為基督含義的意願，已包括在內。根據這含義的意願，和幾近兩千年的歷史把它解釋，相信其意亦已明朗。其實，我們不能不承認，婦女在現時代已得解放；在民法上，已得到平等的權利，但這影響不了教會，因為我們認為，司鐸品是一種權力，與人的本性沒有關係，所以並不能視為人所有之物。司鐸品也並不屬於人因聖洗而得的權利範圍之內，因為如屬於這範圍內，任何拒絕婦女晉鐸的理由，均無法成立。我們更能不同意那些認為女人不能代表男性的基督的說法，因為在今天，婦女可以完全地代表男性的總統先生，為何她們就能不代表男性的基督。其實既是代表，就已說明代表不是所代表的本人，作代表不必考慮性別的問題。有人認為婦女不適合作司鐸職權所作的事。他們根據創世紀記述的厄娃，而判定女人是多言的，但是這些理由並不充份，說這些話的人，實在忘記了在現在有很多醫生，律師，大法官，大使，女總理都是婦女，難道她們沒有守好她們職務上應守的秘密？其實，司鐸品是天主的一項特恩，它包含天主特別的召叫，揀選，和藉祝聖禮授與給被祝聖者的權力，這一特恩最後被基督提升為聖事，我們必須承認在這鐸品內，含有一特質，這特質與國家和任何社團的不同。因為基督的教會不僅是人的教會，還是天主的教會，所以依我們看來，司鐸品與人不可侵犯的權利無關，更不在人權的範圍內。

結論
在整個人類中，婦女的數目佔有一半，她們對整個世界的影響自不待言。她們天生具有母性，所以在教會中，婦女亦應隨時隨地去表現她們母性的職責。但母性的職務並不是被動的，更不是只在緘默中去服從，乃是要主動地，和那具有父性的男士們，一同努力去鞏固教會，發展教會。婦女在家庭的工作與權力，在教會中我們男士們也應承認，並准許她們去執行，她們現在正獲准開始參加教廷中樞的工作，這是天賦人權的實現，理所當然的事，並不是別人的恩惠。所以婦女在教會內，雖然不可晉鐸，但除了那些只由鐸品而來的權力以外，如獻祭和救罪權，其他的工作和很多的任務，都應該讓婦女參與執行。