今日神職人員的苦修生活

一、今日神職人員神修生活的概況

「平凡」是我們這一時代的一大特徵，並且「平凡」的程度已經達到了使人震驚的地步。在以往的世紀裡，連在教會內和神職人員之中，所有的各種差別，都遠較今日更為顯著分明。昔日偉大的聖人往往與強有力的大罪人同時興起，並肩而立。然而，在今日，人類好似沈沒於一種淡然乏味的「平凡」裡，將光亮與黑暗混合在一起，使之成為陰鬱灰暗的一團。這種現象特別在神修生活方面更為顯著。

在許多方面，「生活」為我們這個時代的人遠較上一代的人更為困難。的確，在神修生活中，有許多東西和方法，為我們這個時代的人已經失去了意義和吸引力，而被其他更重要的責任所代替了。這些責任是我們的先人所未曾負擔過的。也許有人會說：「如果和上一代的人們相比，我們這一代人的神經系統就顯得較為脆弱。這是兩次世界大戰給我們帶來的創傷。」上面的話可能都是正確的，但並不足以說明我們這一時代之人「平凡」的根由。

當然，我們不應該陷溺到反動的保守主義裡面去。否則，我們只要簡單地繼續或恢役昔日所有的一切，遵照古老的格言以及傳統的方式，舉行我們的祈禱，做我們的工作，利用我們的閒暇時間，就夠了，何必研究神修革新的問題?然而，我們也絕對不應該忘記：在我們這個史無前例急遼變化的時代，在人們都急於尋找新的途徑，暗中摸索探討如何改革教會，革新神學、靈牧工作、以及神修生活的時候，往往有犧牲古老傳統內所包含之真實純正的基督教義之危險。當然，基督教義的精神應該不停地更換新衣，以不同的面目出現於每一時代。因此也應該採取現代人之思想、交談、生活等新的「方式」。這是每一個時代之基督徒都應該面對的一個嚴重問題。然而，現代的方式是否在本質方面比以往時代的方式更好，應該成為一個坦白公開討論的問題。因為歷史性的演變，並不能絕對保證一切都常常由好進展到更好的境界。因此我們的任務就是努力尋找適當的新途徑，以確保能夠達到更美好的境界。

「形式」與「內容」並非不關緊要的，或只是在外表上彼此相關連的。二者確實有密切的關係，是不能絕對適當地分割的。所以在這個急劇變化的時代中，我們應該特別小心留意，不要使我們於無意之間，在新的形式喬裝之下，製造一些黂品去代替純正的「內容」。我們同樣也應該注意，不要把屬於基督教義核心的東西，在革新的喬裝之下，盡行拋棄。否則，其後果是非常慘痛而可怕的。這個危機不但只是一個理論的可能，而且還是一個真的事實。這個事實已經由一個普遍的現象所證明：「平庸」、「剛好及格」、「不要做分外的工作」，以及「絕對不要超群出眾」等態度，已經成了我們今日精神生活的「標準」。在今日的神職人員之中，實行這個「標準」的也大有人在。在修會人工之中，有不少的人講論高妙的原則，但卻很少有人做出實際的行動；今日有不少的組織，但熾熱的生活卻不多。今日在什麼地方可以看到「聖愚」之人?今日是否還有神師必須嚴加限制他神子們所做的驚人「克己」與「苦工」呢？今日在什麼地方可以看到那些光耀奪目的善表呢?今日在什麼地方可以觀賞理想化之多麥多釆的具體生活呢?今曰到那裹去找那些甘貧樂道而度實際貧窮生活的神職人員？ 今日在何處可以找到真心實意為天主之神國奮不顧身而努力開疆拓土的志士與英雄呢？

今日的一般人，大都趨向資產階級的享受主義。他們如果能夠有漂亮舒服的汽車，在暑假中能夠出外度假旅行，便沾沾自滿自足。許多神職入員也不能超脫這種享受主義。我們固然不應該指名喚姓地評論他人，但也不應該在心中說：「主啊，我感謝你，因為我並不像那些有大宗收入和豐厚俸祿的神職人員。他們享受一個非常得意的捐獻制度之成果。他們自以為是天主的管家，使自己的教堂在外表上看來井然有序，清潔美觀。他們也會想辦法，使自己在公共事務方面發生強大的影響力，受到人們普遍的聳敬。」我們不應該這樣投石攻擊他人，而只應該捶打我們自己的胸膛表示真心的懺悔。在任何環境之下，我們均應警惕，以免陷入上述的危險。

如果我們願意用幾句簡短的話表達今日一般神職人員所遭遇的最大危機，我們就可以說：我們缺乏「神修生活」，我們沒有足夠的「克己」與「苦行」。現在我們抓住了我們這個時代之入「平凡」的根由。在以下兩節中，我們先研究一下「神修生活」的性質和它的重要性，另外要討論一下神修生活中的「苦修結構」；然後我們將要討論一個在今日的環境中可以行得通的「苦修生活的具體方案』。