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01期 | 神學論集 |
(1969)p111-117 |
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耶路撒冷聖經 (The Jerusalem Bible, London 1966)
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二、附錄 附錄部分包括:1.時代表;2.阿斯摩乃及黑落得朝代表;3.日曆:巴比倫及馬其頓所沿用的月份名字,及聖經中所提的各種節期;4.度量衡及幣制;5.聖經論題索引;6.地圖。其中以1.時代表及5.聖經論題索引最值得注意,今分述如后: 時代表共分九個時期,由公元前四仟年始至公元後一百三十五年止;在這些年代的兩邊列出聖經世界史的大事,右邊為巴力斯坦及聖經中的歷史事跡,左邊為世界,即近東其他國家的歷史:
以上是時代表的分期,實在已將聖經的歷史,也就是天主將自己啟示給世人的重要時期包括無餘。另一個值得注意的附錄是「聖經論題索引」。這一索引指出聖經啟示的歷史發展,及聖經神學的豐富資料和活力。法文原文的索引共有八頁,而英譯本又由專人負責重新編製,竟增加了一倍,而有十六頁。總編輯A. Jones說得好,「聖經論題索引」不是一個累贅,也不是偶然靈感的產品,而是一把鑰匙,為那些認真的讀者及宣道者打開聖經的寶庫。用這個索引的人,不是研究那一部書或那一段聖經,而是願意知道,關於某一個神學思想,全部聖經說些什麼(序,頁VI)。 三、符號 製造符號,運用符號是日常生活中最習見的一件事。我們天天要用的語言文字實際上都是一些符號,而學習說話,或讀書識字,無非是要認清這些符號而能加以適當的運用。「耶路撤冷聖經」用了七、八種符號指點在讀聖經時應該留心的地方,最容易見到的有三種,即斜字體(Italics),箭頭(↙)及十字(十)。斜字體表示,用這字體所印出的那些經句是引自其他的經書而來,或者與其他的經句極其相似。究竟引自何處,或與那些書的章節相似,則在頁旁標明。箭頭表示,以後的經書(即箭頭所指的書名及其章節)要引用這一段聖經。最後十字表示,凡章節之後帶有此一符號的,很值得去翻閱參考,因為那裡讀者能找到與眼前這段聖經有直接關係的註釋或參照。除了上文所說的「聖經論題索引」之外,這個加在某些聖經章節末尾的十字符號,最能幫助讀者進入聖經中的主要論題和思想。例如誰願知道「以色列的遺民」這個說法在先知書裡有何意義,有多大的範圍,他可查閱依四,3(Is 4:3+),這裡有一段註釋說明「遺民」的意義和範圍,並且引徵很多與此有關的先知書出處,以供參考。 由上述可見,本聖經所常用的三個符號都與聖經各書的前後對照及互相闡明有關。這實在是研讀聖經的人應特別注意的一件事:用聖經來解釋聖經。有人初次聽說,「最後一位耶穌的使徒去世,天主公開的啟示就結束,從此不再有新的啟示加入聖經裡」,而略感失望。殊不知聖經這部天書包羅萬象,凡與人類救援有關及應該知道的真理都已概括無餘。耶穌使徒們的過世所以使天主公開的啟示結束,是因為使徒們是天主所特選的為耶穌作見證的人;耶穌既是人而天主,因此天主的啟示在耶穌身上,並藉著祂的在世生活已完備無缺。經過數千年的傳承、研讀和採用,聖經的富源並沒有絲毫枯竭的跡象。我們深信,直至世界末日,聖經將永遠是一部為整個人類,為每一個單獨個人的採之不盡,用之不竭的寶書。 * * * * * * 上面我們將「耶路撤冷聖經」的特徵與優點算是扼要地指出了。這就等於說這本書已盡善盡美,毫無可改進的地方了嗎?綜合各方面來說,在短時期內,要想出一部更完備的聖經全集合訂本,頗不容易。三十、五十年之後,等聖經學研究到了一個更新的階段,那時才會有另一部集大成的合訂本出現。英譯本除了一些印刷錯誤外,時代表VII的標題「由復興到波斯時代」顯然是誤譯。「聖經論題索引」「新娘」條(Bride)下面沒有列若三29是一個遺憾。這兩個例子指明,這本好書多用了以後,能慢慢發現其中的缺陷而隨時可以加以糾正和改進的。 |
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