天主教教理新編
三、數理新編的缺點
雖然教理新編有上述及其他各項優點，但也有欠完善之處。在尚不及兩年的時間內所編撰的這本教理新編，有不完善之處是意料中事，本書的作者們也深知此點，主教們只批准這教理新編作為「試用本」，其原因是以期日後能有所改進。
利用過多聖經術語
引用聖經是這本教理新編的優點之一，但也是缺點，因為有時候聖經的表達方式不能為現代人所了解。例如：第一○九頁的「人因了原罪、本罪成為魔鬼和罪惡的奴隸」，這句話能以現代的用語解釋，而書中所用的方式卻能產生兩種後果；或不為人了解，或被人誤解。此外，那一位傳教員，甚至神父能向一位望教者解釋第一一○頁所引用的希八：6－13；九：11－15的意義？誰又能解釋第二四一頁所引用的羅八：19－21及格前十五：25－27的意義呢？
救援論
在講論到基督忍受痛苦及死亡時（尤其是第十七節；第卅三節（一）亦然），教理新編將救贖奧蹟以「賠賞理論」（satisfaction-theory）的名詞，甚至用幾乎屬於加爾文派的名詞（第一一○頁「代人受難」表達出來。固然在講論基督的救援時，「賠償理論」為拉丁教會所接受，甚至訓導當局也常引用這理論。但這種講法從未獲得確定，並且這種講法按照基督革新派神學家Bultmann (Kerygma und Mythos 1, 20) 的看法，不能為現代人所了解。天主教的著名神學家們（如 K. Rahner in Sacramentum Mundi. Germ. Ed, I 1168-1170）對此種講法也不滿意。
四、對教理新編的幾點期望
我們已經指出這本教理新編的一些缺點，為的是要指明日後修改時該由何處著手，並該朝那一個方向進行。此外，為使這試用時期有豐碩的成果，我願作以下幾點建議： 一、 教理新編只印二千本，並且大多數只贈送給神父們，使這試用期內所想得到的效果，大打折扣。假若一位傳教員不能與他的道理班用同這教理課本，他如何能判斷這教理課本是否能為不同年齡，不同教育程度，不同生活背景的幕道者所了解？因此，我認為在印書數量上應該增加，廣泛出售，只要賺回成本即可。 二、 教理新編的作者應該開辦短期講習班，及發行各種手冊，為說明此教理新編之概要及用法，指示傳教員如何將這教理課本用於成人及兒童的道理班上。這種性質的講習班或研討會能使作者獲得有建樹性的批評，在修改第一版時，他們能以此為參考。 三、經過一段時期之後，應發出詢問表格，徵求有關下一版的修正意見。 四、第二版若能附加與聖經有關的國家的地圖，聖經年代與中國歷史年代對照表，圖片（照片及繪圖）則更為理想。