| 作者 | 題目 | 期刊 | 年份 |
| 傅佩榮 | 簡樸生活的實踐 | 恒毅 (510) |
2002 |
| 傅佩榮 | 宗教與科學之間 | 恒毅 (511) |
2002 |
| 傅佩榮 | 是非之間不易分辨 | 恒毅 (509) |
2002 |
| 傅佩榮 | 中國基督徒在思想及文化界的角色 | 神學論集 (064) |
1985 |
| 傅佩榮 | 中國思想與基督宗教 | 神學論集 (032) |
1977 |
| Baum, Gregory 傅佩榮 |
宗教會繼續存在嗎？ | 神學論集 (023) |
1975 |
| Power, David 傅佩榮 |
從神學觀點看宗教的存在問題 | 神學論集 (020) |
1974 |
| Dulles, Avery 傅佩榮 |
信仰與教制－魯汶大會（續完） | 神學論集 (017) |
1973 |
| Dulles, Avery 傅佩榮 |
信仰與教制－魯汶大會 | 神學論集 (015) |
1973 |
| 傅佩榮 | 生命意義由何而來？ | 恒毅 (515) |
2003 |
| 傅佩榮 | 安定自己的心思 | 恒毅 (516) |
2003 |
| 傅佩榮 | 風暴中的沉思 | 恒毅 (517) |
2003 |
| 傅佩榮 | 精神健康的意義 | 恒毅 (512) |
2002 |
| 傅佩榮 | 效率與壓力之間 | 恒毅 (513) |
2002 |
| 傅佩榮 | 心不在焉 | 恒毅 (520) |
2003 |
| 傅佩榮 | 略論孔子的信仰 | 恒毅 (521) |
2004 |
| 傅佩榮 | 孟子的修養方法 | 恒毅 (522) |
2004 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
朱注《論語》的商榷 | 哲學與文化 (326) |
2001 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
To re－examine Zhu Xi’s annotations of Lun Yu (An abstract) | 哲學與文化 (326) |
2001 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
內在與超越如何並存？－－謹以此文為李振英教授賀壽 | 哲學與文化 (305) |
1999 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
How can immanence and transcendence co－exist？...(An abstract) | 哲學與文化 (305) |
1999 |
| 傅佩榮 | 「大人」的風範 | 恒毅 (523) |
2004 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
解析孔子的價值觀 | 哲學與文化 (301) |
1999 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
On Confucius’value system (An abstract) | 哲學與文化 (301) |
1999 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
解析孔子的人性觀點 | 哲學與文化 (285) |
1998 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
Understanding Confucius’idea of human nature (An abstract) | 哲學與文化 (285) |
1998 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
儒家生死觀背後的信仰 | 哲學與文化 (242) |
1994 |
| 傅佩榮 | 哲人語絲 | 恒毅 (524) |
2004 |
| 傅佩榮 | 憂鬱的星期一 | 恒毅 (508) |
2001 |
| 傅佩榮 | 人的心胸是有限的 | 恒毅 (505) |
2001 |
| 傅佩榮 | 對「智慧」的省思 | 恒毅 (504) |
2001 |
| 傅佩榮 | 全球化過程對世界宗教傳統之挑戰 | 恒毅 (502) |
2000 |
| 傅佩榮 | 全球化世代中的心靈價值 | 恒毅 (501) |
2000 |
| 傅佩榮 | 父親的愛與智慧 | 恒毅 (500) |
2000 |
| 傅佩榮 | 樂於表白信仰 | 恒毅 (491) |
1999 |
| 傅佩榮 | 信仰裡的神話成分 | 恒毅 (483) |
1997 |
| 傅佩榮 | 心靈改革與宗教情操 | 恒毅 (481) |
1997 |
| 傅佩榮 | 孟子的聖人觀 | 恒毅 (525) |
2004 |
| 傅佩榮 | 信仰的因緣 | 恒毅 (526) |
2004 |
| 傅佩榮 | 人的掛念 | 恒毅 (527) |
2005 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
孔子對死亡的某種定見 | 哲學與文化 (371) |
2005 |
| 傅佩榮 | 方東美先生的人性觀 | 恒毅 (528) |
2005 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
項退結教授著《中國哲學之路》評介 | 哲學與文化 (234) |
1993 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
儒家人性論如何超越唯心與唯物的兩極詮釋 | 哲學與文化 (231) |
1993 |
| 傅佩榮 | 《周易與懷德海之間》評述 | 哲學與文化 (195) |
1990 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
儒家哲學的演變（下） | 哲學與文化 (185) |
1989 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
儒家思想的演變（上） | 哲學與文化 (184) |
1989 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
對「原罪」概念之理解－－評析泰能特．拉內．與呂格爾的詮釋 | 哲學與文化 (178) |
1989 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
儒家論人的自律性 | 哲學與文化 (169) |
1988 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
儒家為現代化提供倫理基礎 | 哲學與文化 (163) |
1987 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
「中」之原義及其開展 | 哲學與文化 (160) |
1987 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
充實之謂美 | 哲學與文化 (158) |
1987 |
| 傅佩榮 | 《西洋哲學史卷二》校訂者版序 | 哲學與文化 (166) |
1988 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
為《儒道天論發微》澄清幾點疑義 | 哲學與文化 (154) |
1987 |
| 傅佩榮 | 莊子人觀的基本結構 | 哲學與文化 (164) |
1988 |
| 傅佩榮 | 宗教向度與人生－－《人的宗教向度》譯序 | 哲學與文化 (152) |
1987 |
| 傅佩榮 | 也算回憶 | 哲學與文化 (144) |
1986 |
| 傅佩榮 | 對「儒家哲學的生命觀」一文之評論與補充 | 哲學與文化 (143) |
1986 |
| 傅佩榮 | 哲學與神學的關係 | 哲學與文化 (141) |
1986 |
| 傅佩榮 | 中國哲學的關健概念－－天 | 哲學與文化 (140) |
1986 |
| 傅佩榮 | 斯賓諾沙與老子 | 哲學與文化 (136) |
1985 |
| 傅佩榮 | 人性向善論 | 哲學與文化 (133) |
1985 |
| 傅佩榮 | 莊子天論研究 | 哲學與文化 (133) |
1985 |
| 傅佩榮 | 老子論天與道 | 哲學與文化 (131) |
1985 |
| 傅佩榮 | 荀子天論研究 | 哲學與文化 (130) |
1985 |
| 傅佩榮 | 孟子天論研究（下） | 哲學與文化 (129) |
1985 |
| 傅佩榮 | 新多瑪斯學派的個體化與統合化原理試評 | 哲學與文化 (128) |
1985 |
| 傅佩榮 | 孟子天論研究（上） | 哲學與文化 (127) |
1984 |
| 傅佩榮 | 孔子天論研究（下） | 哲學與文化 (126) |
1984 |
| 傅佩榮 | 孔子天論研究（上） | 哲學與文化 (125) |
1984 |
| 傅佩榮 | 左傳國語中的天概念研究 | 哲學與文化 (124) |
1984 |
| 傅佩榮 | 詩經書經中的天帝觀研究（下） | 哲學與文化 (123) |
1984 |
| 傅佩榮 | 詩經書經中的天帝觀研究（上） | 哲學與文化 (122) |
1984 |
| 傅佩榮 | 周朝以前的宗教觀試探 | 哲學與文化 (121) |
1984 |
| 傅佩榮 | 化解壓力的方法 | 恒毅 (530) |
2005 |
| 方東美 傅佩榮 |
中國哲學之精神（三） | 哲學與文化 (046) |
1977 |
| 方東美 傅佩榮 |
中國哲學之精神（第一講） | 哲學與文化 (044) |
1977 |
| 傅佩榮 | 一代大哲方東美老師 | 哲學與文化 (042) |
1977 |
| 傅佩榮 | 中國思想與基督宗教 | 哲學與文化 (041) |
1977 |
| Domenach, Jean-Marie 傅佩榮 |
人文主義在當前文化中的困境 | 哲學與文化 (026) |
1976 |
| 傅佩榮 | 西齊弗神話（辯者弁言） | 哲學與文化 (026) |
1976 |
| Gutmann, James 傅佩榮 |
卡西勒的人文主義 | 哲學與文化 (025) |
1976 |
| 卡繆 傅佩榮 |
西齊弗神話（神話部分） | 哲學與文化 (024) |
1976 |
| 傅佩榮 | 評張漢良譯「薛西弗的神話」 | 哲學與文化 (019) |
1975 |
| Leach, E. 傅佩榮 |
牡蠣、燻鮭、乳酪 | 哲學與文化 (017) |
1975 |
| 傅佩榮 | 恐懼的結果是迷信 | 恒毅 (480) |
1997 |
| 傅佩榮 | 耶穌有沒有存款？ | 恒毅 (479) |
1997 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
廣大和諧的哲學境界－－《方東美全集》校訂版介紹（暨英文摘要） | 哲學與文化 (378) |
2005 |
| 傅佩榮 | 如何保持真我 | 恒毅 (532) |
2005 |
| 傅佩榮 | 有趣的占卦 | 恒毅 (533) |
2006 |
| 傅佩榮 | 有與無的問題 | 恒毅 (535) |
2006 |
| 傅佩榮 | 對李杜教授大文的回應 | 哲學與文化 (303) |
1999 |
| 傅佩榮 | 易經的參考價值 | 恒毅 (539) |
2007 |
| 傅佩榮 | 莊子沈思死亡 | 恒毅 (540) |
2007 |
| 傅佩榮 | 國學的吸引力 | 鵝湖 (383) |
2007 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
方東美先生論「生生之德」 | 哲學與文化 (397) |
2007 |
| 傅佩榮 | 學習的熱忱 | 恒毅 (542) |
2007 |
| 傅佩榮 | 孔子的凝聚力 | 恒毅 (543) |
2007 |
| 傅佩榮 | 邪惡之謎 | 張老師月刊 (213) |
1995 |
| 傅佩榮 | 珍惜學習機會 | 恒毅 (544) |
2007 |
| 傅佩榮 | 「發現」完美的典型 —— 拍拉圖思想要旨 | 恒毅 (545) |
2008 |
| 傅佩榮 | 有力量就有愛 —— 奧古斯丁 | 恒毅 (546) |
2008 |
| 傅佩榮 | 占卦的智慧 | 恒毅 (547) |
2008 |
| 傅佩榮 | 痛苦使人覺悟 | 恒毅 (548) |
2008 |
| 傅佩榮 | 孟子所受的委屈 | 恒毅 (549) |
2008 |
| 傅佩榮 | 榮耀歸於天主 | 恒毅 (551) |
2009 |
| 傅佩榮 | 學習《老子》三題 | 恒毅 (552) |
2009 |
| 傅佩榮 | 人到中年萬事「新」 | 恒毅 (553) |
2009 |
| 傅佩榮 | 與北川的孩子的深度對話 (之一) | 恒毅 (554) |
2009 |
| 傅佩榮 | 與北川孩子的深度對話 (之二) | 恒毅 (555) |
2009 |
| 傅佩榮 | 為往聖繼絕學 | 恒毅 (556) |
2009 |
| 傅佩榮 | 萬物靜觀皆自得 | 恒毅 (557) |
2010 |
| 傅佩榮 | 奧古斯丁的哲學 | 恒毅 (558) |
2010 |
| 傅佩榮 | 多瑪斯的知識觀與上帝觀 | 恒毅 (560) |
2010 |
| 傅佩榮 | 國學的吸引力 | 恒毅 (541) |
2007 |
| 傅佩榮 | 多瑪斯的倫理觀 | 恒毅 (561) |
2010 |
| 傅佩榮 | 精微博士斯考特 | 恒毅 (562) |
2010 |
| 傅佩榮 | 維護神性自由的奧坎 | 恒毅 (563) |
2011 |
| 傅佩榮 | 密契大師艾克哈特 | 恒毅 (564) |
2011 |
| 傅佩榮 | 聯繫中世紀與近代的尼可拉斯 | 恒毅 (565) |
2011 |
| 傅佩榮 | 《大學》所謂的「格物」 | 恒毅 (567) |
2011 |
| 傅佩榮 | 「國學推廣」答客問 (下) | 恒毅 (570) |
2012 |
| 傅佩榮 | 柏拉圖談人生與教育 | 恒毅 (571) |
2012 |
| 傅佩榮 | 柏拉圖的深刻思想 | 恒毅 (572) |
2012 |
| 傅佩榮 Fu, Pei Jung |
論《易經》「居安思危」的觀點 | 哲學與文化 (457) |
2012 |
| 傅佩榮 | 安瑟姆的見解 | 恒毅 (573) |
2012 |
| 傅佩榮 | 巴斯卡的深刻思想 | 恒毅 (574) |
2012 |
| 傅佩榮 | 論孟子所謂的「性善」 | 恒毅 (575) |
2013 |
| 傅佩榮 | 密契主義者艾克哈特的啟發 | 恒毅 (576) |
2013 |
| 傅佩榮 | 心的雙重作用 | 恒毅 (577) |
2013 |
| 傅佩榮 | 中國文化的軟實力 | 恒毅 (578) |
2013 |
| 傅佩榮 | 為孔子編辭典 | 恒毅 (580) |
2013 |
| 傅佩榮 | 「順其自然」的意思 | 恒毅 (581) |
2014 |
| 傅佩榮 | 談道德價值 | 恒毅 (582) |
2014 |
| 傅佩榮 | 國學不是復古 | 恒毅 (583) |
2014 |
| 傅佩榮 | 宋儒批評佛老 | 恒毅 (584) |
2014 |
| 傅佩榮 | 國學要「說清楚」 | 恒毅 (585) |
2014 |
| 傅佩榮 | 不同的修行途徑 | 恒毅 (586) |
2014 |
| 傅佩榮 | 有用與無用之間 | 恒毅 (587) |
2015 |
| 傅佩榮 | 古人的政治規畫 | 恒毅 (588) |
2015 |
| 傅佩榮 | 古人的政治理念 | 恒毅 (589) |
2015 |
| 傅佩榮 | 面對自己的限制 | 恒毅 (590) |
2015 |
| 傅佩榮 | 談談莊子 | 恒毅 (591) |
2015 |
| 傅佩榮 | 從《論語》看孔子(上) | 恒毅 (592) |
2015 |
| 傅佩榮 | 我對儒家人性論的理解 | 哲學與文化 (500) |
2016 |
| 傅佩榮 | 師友風範 | 恒毅 (594) |
2016 |
| 傅佩榮 | 即墨古城 | 恒毅 (595) |
2016 |
| 傅佩榮 | 尋找根基 | 恒毅 (596) |
2016 |
| 傅佩榮 | 「正信的作用」訪談錄 | 恒毅 (597) |
2016 |
| 傅佩榮 | 十年一換「座右銘」 | 恒毅 (598) |
2016 |
| 傅佩榮 | 為書院取名 | 恒毅 (599) |
2017 |
| 傅佩榮 | 關於《國學與人生》 | 恒毅 (600) |
2017 |
| 傅佩榮 | 新的學習管道 | 恒毅 (601) |
2017 |
| 傅佩榮 | 西方哲學值得一學 | 恒毅 (602) |
2017 |
| 傅佩榮 | 美是什麼 | 恒毅 (603) |
2017 |
| 傅佩榮 | 信仰有三種 | 恒毅 (604) |
2017 |
| 傅佩榮 | 哲學是練習死亡嗎? | 恒毅 (605) |
2018 |
| 傅佩榮 | 智慧探討的根本問題 | 恒毅 (606) |
2018 |
| 傅佩榮 | 確立價值取向 | 恒毅 (607) |
2018 |
| 傅佩榮 | 文藝復興是如何出現的? | 恒毅 (608) |
2018 |
| 傅佩榮 | 宇宙觀是如何形成的? | 恒毅 (609) |
2018 |
| 傅佩榮 | 從宇宙觀到人生觀 | 恒毅 (610) |
2018 |
| 傅佩榮 | 價值主觀論在說什麼? | 恒毅 (611) |
2019 |
| 傅佩榮 | 價值客觀論在說什麼? | 恒毅 (612) |
2019 |
| 傅佩榮 | 價值觀到倫理學 | 恒毅 (613) |
2019 |
| 傅佩榮 | 神關人什麼事? | 恒毅 (615) |
2019 |
| 傅佩榮 | 信仰是因為荒謬 | 恒毅 (617) |
2020 |
| 傅佩榮 | 萬物會復原嗎? | 恒毅 (618) |
2020 |
| 傅佩榮 | 從三位一體說起 | 恒毅 (619) |
2020 |
| 傅佩榮 | 有了求真決心, 可以改變人生嗎? | 恒毅 (620) |
2020 |
| 傅佩榮 | 若我受騙, 則我存在 | 恒毅 (621) |
2020 |
| 傅佩榮 | 「原罪」與「惡」 | 恒毅 (622) |
2020 |
| 傅佩榮 | 論靈魂與真理 | 恒毅 (623) |
2021 |
| 傅佩榮 | 有多少力量, 就有多少愛 | 恒毅 (624) |
2021 |
| 傅佩榮 | 共相之爭 | 恒毅 (627) |
2021 |
| 傅佩榮 | 從定義可以證明上帝存在嗎? | 恒毅 (628) |
2021 |
| 傅佩榮 | 從經驗可以證明上帝存在嗎? | 恒毅 (629) |
2022 |
| 傅佩榮 | 溫和實在論的立場 | 恒毅 (630) |
2022 |
| 傅佩榮 | 笛卡兒怎麼說明上帝的存在? | 恒毅 (631) |
2022 |
| 傅佩榮 | 帕斯卡的賭注論證有效嗎? | 恒毅 (632) |
2022 |
| 傅佩榮 | 史賓諾莎的《倫理學》 | 恒毅 (633) |
2022 |
| 傅佩榮 | 萊布尼茲的神義論 | 恒毅 (635) |
2023 |
| 傅佩榮 | 貝克萊在經驗主義中承先啟後 | 恒毅 (636) |
2023 |
| 傅佩榮 | 永恆哲學(一) 西方哲學在認識論上的困境 | 恒毅 (637) |
2023 |
| 傅佩榮 | 永恆哲學(二) 虛無主義的威脅 | 恒毅 (638) |
2023 |
| 傅佩榮 | 永恆哲學(三) 永恆哲學是什麼? | 恒毅 (639) |
2023 |
| 傅佩榮 | 永恆哲學(四) 回歸形上學 | 恒毅 (640) |
2023 |
| 傅佩榮 | 永恆哲學 (五) 人生何去何從? | 恒毅 (641) |
2024 |
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