(七) 「馬林會談」：宗教改革後各教派的第一次交談

一位法國遣使會士FERNAND PORTAL，因為曾接觸過聖公會其中一位顯赫的人物HALIFAX 勛爵，故此從一八九○年便開始對聖公會與天主教的修好發生興趣。他認為新的可能性在大戰後又重新展開，遂向馬爾斯樞機主教建議，要舉辦一個由數位天主教及聖公會神學家組成的會議，作為建立接觸的方法。他為什麼要向馬爾斯建議？主要是因為樞機主教有雙重的聲望，既是魯汶多瑪斯哲學高級研究所的創辦人，也是德國佔領期間比利時人反抗的精神領袖；從探訪美國所受到的凱旋歡迎，可見他在英格撒遜圈子內有很大聲望。當然，PORTAI 亦從報章上讀過馬爾斯向主教派教會大會所發表過的演說。似乎這是上天的安排，馬爾斯在向教宗本篤十五世呈上建議後數日便接到這份邀請，但他以很含蓄的方式回應了這個請求，因為他不願被人控訴到羅瑪後不久，果然和聖座衝突起來，被人拿作把柄。但是，那年秋天，PORTAL及HALIFAX又重新請求。PORTAL 習慣提起，他和他的老友自二九一四年後未曾見過面，突然在同一日彼此通信，亦同樣建議先去憑弔戰場，然後往距前線不遠的馬林地方去。馬爾斯樞機主教十分熱情接待他們。富HALIFAX 勛爵問他是否同意組織聖公會及天主教代表會議時，馬爾斯開始問他為什麼不向英國天主教當局請求。回答是：「因為他們的思想很敵視這種做法。」HALIFAX 用事實及個人經驗佐證自己的說話。樞機主教承認他說得有理，原則上贊成。數年後他記述他當日的回答如下：「我絕不能讓我們的分離弟兄中的一個會這樣說，他誠意敲一位天主教主教的門，而那位天主教主教卻拒絕給他開門。」

結果，於一九二一年十二月六日，馬爾斯、他的副主教VAN ROEY 蒙席及PORTAL 神父代表天主教，而HALIFAX、未來TRURO 的主教FRERE 牧師及威爾斯主任ROBINSOS，他們六位參加者一起在馬林總主教府的大會客室會面。

交談在極度友善氣氛下延續了三日；如套用會議記錄的說話，它是「在一種很深的宗教熱情下」結束。當威爾斯主任很熱誠地稱這是「我生命中最深刻的經驗之一」時，一向與聖公會圈子的交情十分膚淺的馬爾斯樞機主教，現在深為他的英國客人的熱誠所感動。他從開始便與FORTAI 神父很合得來。這是不出奇的，因為熟識他倆的GRATIEUX 神父指出：「在某方面可把樞機主教和PORTAL 神父比較。他們同樣欲把天主教思想革新，追上現代世界；他們有同樣開放誠實的心，同樣熱愛年青人，也同樣有吸引群眾的能力。」由於交談屬於十分私人性質，馬爾斯認為無須先徵得羅瑪方面的准許才歡迎HALIFAX勛爵及他的朋友。但他卻認為，即使無須徵得許可便可行動，最好仍舊知會聖座。無疑，他等待適合機會去知會聖座。一九二二年一月二十二日，即與聖公會人士聚會後六週，本篤十五世在得病得僅數日便猝然逝世，馬爾斯立即啟程赴羅瑪參加選舉教宗的秘密會議。二月六日，RATTI 樞機主教當選，取名庇護十一世。就在選出那天，當新教宗接見他時，馬爾斯告知他有關去年十二月的交談，在提及他以前和本篤十五世關於這件事的接觸時，他問教宗反不反對他繼續這類「私人性質的會議」。教宗記起他與聖公會學者及俄國東正教人士的會議，遂答覆說，自己深信他們絕對懷有善意，他的態度也是十分積極的：「對於這些會議，我只能看到它們的好處。」

第二次會議在HALIFAX 勛爵請求下於一九二三年四月十三至十五日舉行。雖然彼此間有那麼多信仰道理相同，但勛爵對羅瑪的中央集權、禮儀中能否使用英語、任命主教的方式、坎特培里大主教的特殊地位等教律問題，感到障礙重重。但後來他認為研究天主教對教宗地位的觀點更為重要，故此這便成了一九二三年十一月七至八日第三次會議的主題，這次多了四位參加者：一位比較注重羅瑪的聖公會主教CHARLES GORE 和三位歷史家(即聖公會的B. KIDD 和M. HEMMER，以及天主教的BATIFFOL 蒙席)。在深入討論後，找出幾個集中點，大家同意需要更深入研究教宗首席權的道理。

樞機主教是一位哲學家，而不是神學家。他的歷史知識有限，有時追不上討論的內容，但他由始至終都十分留心，富溢同情心。

坎特培里大主教在一九二三年給聖公會主教們的聖誕文告，以及馬爾斯樞機主教在一九二四年元旦日的牧函，兩者首次提及這些會議。由於首次公開引起的反對，下一次會議只能拖延到十八個月後才舉行。在互相通信後，梵蒂岡不理英國天主教圈子的不滿，確定交談可以繼續。馬爾斯本想為自己一月的牧函取得羅瑪方面的明顯批准，以表示聖座方面已邁進新的一步，但教宗不願太多捲入這件事，結果婉拒了。不過，教宗起碼沒有採取任何退縮步驟，反而多次顯示聖座目前積極願意繼續推進與聖公會的接觸。所以國務卿GASPARRI 樞機主教毫不猶疑地告知比利時駐梵蒂岡大使，聖座鼓助「馬爾斯樞機主教曾經參與並將繼續下去」的交談。稍後，教宗親自在樞機主教會議上說：「所有在上主恩寵推動下關心分離弟兄的天主教徒，都令我十分欣悅。他們努力除去成見，清理信仰的障礙，把整個公教道理表達出來，尤其是用生活的榜樣把基督門徒的特點、愛顯露出來。」國務卿告知馬爾斯，教宗說這些話時，已注意到馬林會談。

所以在天主教方面，一切官方的障礙已除去，但在英國方面，坎特培里大主教卻要面對聖公會大多數人士相當強烈的反對，因為HALIFAX 勛爵所代表和支持與羅瑪修好的人士尚是少數派。最後，在馬林與坎特培里的多次通信後，十位參加交談者終於能在一九二五年五月十九及廿日再聚會。當VAN ROEY 蒙席發表一篇文章，論及天主教對主教職與聖座的關係的看法時，GORE 與BATIFFOL 對教宗在早期教會的角色發生了一場新的爭辯，馬爾斯隨即宣讀了一篇由LAMBERT 院長所草就的相當動人的報告。在這篇報告裡，這位有魄力的本篤會士把自己的歷史知識和先知性想像結合一起，勾劃出坎特培里大主教與羅瑪聯合時所可能享有的獨立自主範圍。

我們不清楚羅瑪對第四次會談有何反應，因為馬爾斯在會議後便立即再去羅瑪，所以整件事情由口述交代。但庇護十一世顯然從此時起，開始受到英國天主教聖統方面日漸增多的敵對反應的影響，特別注意到交談展開後，個人歸化的數目從此下降。要瞭解庇護十一世態度的轉變，必須考慮到馬林會談之外的其他問題。原來，自一九二五年起，教宗的整個合一政策改變了。與俄國東正教修好的希望曾令人鼓舞一時，如今卻覺得比他登極之初更有問題，此外他又憂慮到教義方面的自由主義，特別因為一九二五年八月舉行的斯德哥爾摩會議使合一運動形成，而聖公會亦正式參加。與此同時，要商談解決羅瑪問題的話，便需對聖部一部份不妥協份子讓步，因為以MERRY DEL VAL 樞機主教為首的人士從開始便聲明堅決反對馬林會談。一九二八年一月教宗頒發的「MORTALIUM ANIMOS」通諭，對非天主教徒關於合一所盡之努力採取了不變通和不理解的態度，就因為受了上述情況的影響。

馬爾斯自始至終都保持信心，他寫給HALIFAX 的一封信表達自己如何在晚年面對兩教合一的問題：「我們不該把敵對的教條擺出來，卻應顧全我們的主觀心理。事實從聖奧斯定至十六世紀，英國教會與羅瑪教會同屬一個身體。即使今天，難道它不是含蓄地與羅瑪聯合一起嗎？如果有障隔的雙方都能深入自我反省，他們不難藉聖神的幫助發現到，保持分裂是一種錯誤的想法。歷史的影響、誤解、不合理的恐懼都可以造成表面上的分歧，不知不覺地遮蓋我們所相信的真理。我深信情況確是如此。」

這些文字寫於一九二五年，不但使羅瑪，而且使各地很多神學家的眼界大開。另一方面，這些說話似乎與梵蒂岡第二屆大公會議的各項肯定相吻合，除了顯出他的偉大愛心和熱情外，也表達了他的深度智慧和信念。這樣，他成了天主教合一運動的真正前驅之一，而這個銜頭也是他所擁有的眾多崇高銜頭之一。

9:不是併吞，而是與聖公會合一》。