1. 打開話題談宗教

當我們翻開中外古今的歷史，就會發現一個自然的遊戲規則：人為了生存，必須不斷戰鬥——人與自己、人與人、人與社會、社會與社會、國家與國家等的戰鬥；在戰鬥中，人美其名謂：為了「正義、愛、救世、扶弱、成長、神……」而戰，其結果就是：人亡國亡，沒有萬歲的人，沒有萬歲的國，留下的只是「立德、立功、立言」的三不朽精神作為人的典範，和奸詐虛偽遺臭萬年的警愓。於是，人生於世，便要面對生命變化、環境變化，和生死滅亡的挑戰和考驗，人對未來不能把握的事跡感到迷惘和疑惑。由是，宗教給人帶來新希望，賦予力量助人克服困難，使人有勇氣地和積極地面對生命種種的挑戰。

宗教幫助人培養智慧、發現真理、印證價值，引導人尋覓生命正確的方向，展現生命內在的真、善、美、聖。

宗教能夠提升人的成長，觸動人的內在經驗，明辨善惡；瞭解在善中以「德」滋潤生命；「惡」則破壞人與神、人與人、人與世界的關係，形成疏離；藉此感動人要保持信心，凡事感恩，時刻警醒，不斷超越，更新自我。

宗教在實況下，能夠跨越民族和國界，超越時代和文化，使人與人能彼此血脈相連，實現一體之仁的互通；於是盼望著人人平等，尊重人權，自由共融。
宗教促進人走向正義、締造和平、寬宏包容、關愛生命、珍惜大地、家庭融洽、世界和諧。

2. 文化與宗教的溝通和交談

宗教的產生是由文化中來的，有不同的文化就有不同的宗教，這與人的民族性和地域性有著密切的關係，形成了宗教與文化的溝通，這種溝通是一個人的行動表達，故有日常生活的溝通，即宗教與人的生活的交談；也有面對生命發展和終極理念作反思的探討的溝通，即宗教與團體、宗教與宗教之間的彼此了解和交談，好能促進不同文化與不同宗教的互相交流，更拓展宗教與宗教間的交談和合作，信徒之間的互相認識和尊重，共同提高對世界，社會的倫理道德與教育的重視和責任。
由是，天主教會在梵蒂岡第二屆大公會議文獻中提出：

(1)各民族原是一個團體，同出一源。

(2)各民族都意識到某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中……此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。

(3)應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作……同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。(NAE 1, 2)

可見，每一個宗教都有其本身的文化背境，在見解上自然也有其不同之處，故在宗教交談上，一方面要忠於自己的宗教信仰及教義，另一面也要有「開放」的精神，認識其他宗教的思想，投入了解和關懷中，互相欣賞和尊重，因為每一個宗教都有其真理的內容；故在宗教交談中，千萬不可抱著「傳教」或「說服」的心態，更不可有「貶抑」和「鄙視」的批鬥。大家需要赤裸裸地揭示一顆「真誠」的「心」，在「慈悲、仁愛、和平、共融」中放下偏私和執著，在生活行動上，宗教經驗的分享中，宗教理念的溝通裡、思想研習的欣賞裡，作出交談。由是，在溝通和交談時，人人都必須做到：

尊重欣賞的齊開放
互助互動的全犧牲
正直誠樸的真愛人
和諧平靜的常喜樂
無憂無慮的盡信靠
愉顏傳訊的同歡悅
享受希望的永奉獻

3. 宗教心的開拓

宗教的現象自古便成為人心中的一種自然表現，可以將生命的奧秘作一個親切的指示。人透過自然的啟迪，也透過自我生命的體驗，希望打開生命與宇宙的謎。因此，自古便開始了一種將奧秘的背後揭謎的追尋，「神」的存在也由此而產生。究竟是人追尋了「神」抑或是「神」啟示了人，這便成了不同宗教的爭論，現存的現象也將這兩種不同的體驗展現成為「自力」宗教與「他力」宗教的分別。

所謂「自力」宗教，強調人透過人思維的反省與生命的覺悟，可以找到生命的終極，透過生命的修持可以將生命的有限性與侷限性超脫出來，達到生命的最高境，可以與生命或宇宙根源相合為一。因此，「自力」宗教重視生命的自我修持及超越。

所謂「他力」宗教則清楚肯定人的有限性及被創造性，天地之始是有一位「神」的存在，宇宙與人的存在是由「神」生命的愛的流露，創造了一切，尤其是「人」可以分享神的生命，人有理性（理智與意志）可以繼續神的創造，這一切卻是「神」啟示人的，神也要求人活出生命本有的真善美，故人在人世間的生命要透過自我的修練，以活出「神」的真善美（愛）的肖像，直到與神合一，分享神的永恆生命。

於是，世界中產生了不同的宗教，在時間的流逝中，也產生了宗教盛衰的現象，例如：古代的圖騰信仰、祖先崇拜、生殖崇拜、萬物有靈崇拜、太陽神教等宗教。現在已經是歷史上所討論的原始宗教的內容，這些內容在不同的文化中留下了不同的「神話」記載，這些「神話」變成了一些宗教上重要史料，使現代人在研究宗教上有豐富而美麗的圖畫。其後，在歷史演變中，不同文化（民族）在闡釋「宗教」上便有不同的描述，然在描述上都保存了人的「生存意識」，在生存意識中引申了人對「自然、社會、人性」的看法，即人與自然（神），人與社會（國家、民族），人與人（個人）在生存上的聯繫，務使人的生命有更富豐的目標，也可擴寬人的思想和人的生活範圍。因此，有啟示的他力宗教與自我修持的自力宗教的出現。

歷史上世界宗教中，啟示的他力宗教，如猶太教、基督宗教（包括天主教、東正教、基督新教）、伊斯蘭教。這些宗教的發源都在中東的地方。而自我修持的自力宗教，有佛教、道教、印度教、儒教等，其發源地都在亞洲地方。

無論是他力宗教或自力宗教，在經典中都有著「神話」的內容，而且內容常是從歷史的演變中形成的，其後，便有不同的發揮和在不同時代上擴展出符合不同的時代訊息，更有在不同文化與地域下所建立的本地（本位）化的思想發展。可見思想的發展是多元化的，也是豐富的。

既然在世界上不同的文化地區，形成了不同的宗教，在不同宗教中都有不同的宗教經驗，這些經驗給不同的民族一個愛的動力與終極生命的希望：在不同宗教中都有真理的存在，也有不同的修持方法與內容。究竟那一個真理最真？那一種修持方法或內容最好？這是很幼稚的問題，實在不應有這種想法。我相信每一個宗教的存在都有其意義與價值，在其內有真理，其修持方法與內容也實在可以導引人走向真理和給人帶來希望。

然而，為什麼在世界上有這樣多的宗教戰爭、宗教排斥、宗教分裂等現象出現呢？我相信這不是「神」的問題，而是人的問題，特別是人的思想問題。常美其名為「神」而做，卻是為人自己的利益而做，也為了堅固人的組織、權力而做；有也有為了民族傳統與思想的固執而做。在不同宗教中，都有一個共同的思想，那就是說：神是慈悲的，常憐憫人，神愛世人，不希望人毀滅，神常照顧人，保護人等……。

為什麼人在不同的遭遇上，會將「神」的特性否定，為了保護自己的宗教而醜化其他宗教或排斥其他宗教美好的一面呢？

這不是「神」的心有問題，而是人的心太狹窄，因而將神的心都封閉起來，為此，我們要反省一下，「人」的「心」，好能拓展我們的「宗教心」。

心大能容
心虛能受
心平能論
心潛能觀
心定能應
大其心能容天下事
虛其心能受天下……
同樣地宗教心也必須是「大、虛、平、潛（靜）、定」的，務使能：－
容納其他的宗教是人類歷史中的一員
承受而尊重其他的宗教
平心地與其他的宗教作出交談
靜心欣賞其他宗教的「真善美聖」的生命
定心地以開放的態度與其他宗教作出心靈上的感應

這樣不但能透過互相認識，互相欣賞，互相尊重，互相交流溝通，還可以進一步地作出互相共融，互相……。好能因其他宗教的「真善美聖」的精神，豐富充實自己的思想與精神，以拓展「神」的大同。

為此，我們首要的是先打開自己的宗教心，不要被自己的宗教所束縛，而是一個包容一切的宗教心，更好說是一個「空虛」的宗教心，好能學習和吸納一切的宗教精神。當然，人心是有限的，不能認知一切，正如莊子所言「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯……」（養生主）
但若我們有「登假於道」的心，在生命中努力發揮內在生命的「真善美聖」，自然地，便不會排斥一切，而是在有限中，按部就班地打開自己和接納、包容、尊重、欣賞宇宙和一切的宗教現象，以充實和豐富自己的宗教體驗。
……因為「麥子不死空自留
　　　　　麥子死了百倍收」
我們也當將自己宗教的麥子種在其他宗教（文化）的園地裡，我們的麥子必先死在其他宗教的園地裡，讓麥子有機會生長出來，以收成果。這也是降生神學的啟示，因為基督降生在猶太文化中，透過猶太文化和宗教開顯了救贖的行動，基督更死在猶太的法律中，才能有復活，富豐了猶太的法律，使之有所轉化……。