結論

著名美藉禮儀學家賈蘊能 (Aidan Kavanagh, OSB) 神父，多年前在一次國際會議中，曾就禮儀本地化一事，向與會的學者提出幾項忠告。由於禮儀學是神學的一門，所以賈神父的忠告對任何從事神學工作者都適用，特別是其中一點。謹節譯於下，供各位參考，並作為這篇文字的結語。

賈神父提醒大家，不要忽略中產階層給今日社會帶來的影響，特別是中產階層基督徒給教會做成的影響。從實質上說，中產階層基督徒之宗教生活，或宗教熱誠的動力來自「文明宗教」，即英語所稱的civil religion，而非來自福音。可以說，這些中產階層基督徒把福音「再次本地化」到他們的中產階層價值觀內。這些價值觀的特性包括：要有足夠的舒適和方便，只參與自己認可的團體，消費主義，只注重現實。

這些價值觀使人變成失憶和近視，往昔的事故然不復記得，未來更是遙不可及，於是人都把注意力集中在眼前的生活上。結果是無可避免地，人對福音那股震撼人心，向人的徹底要求，完全失卻了品嘗的能力。(57)

如大家所知，基督真的非常愛人，也極其體貼人。然而，基督對人的要求亦相當高。所以賈蘊能神父說福音對人的要求是震撼性的，說得一點不錯。除非一個人真的很愛基督和祂的教會，並有足夠的智慧去理解，否則面對福音那些要求，尤其是現代人，一定感到十分迷惘甚至不安。

『於是耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我」』(瑪16:24；谷8:34；路9:23)。

主，你實在不理解現代人的心理。難道你不知道，今日的人都不愛吃苦，也不能受苦嗎？無論什麼事，包括宗教在內，一定要夠「好玩」，合他們心意。所以，如果今日的人再不肯背自己的十字架跟隨你，你只好怪你自己，怎麼兩千年前建立教會時，沒有把現代人的心理，也考慮在內。

『正在耶穌出來行路時，跑來了一個人，跪在祂前面，問祂：「善師，為承受永生，我該作什麼」？耶穌對他說：「你為什麼稱我為善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見証，不可欺詐，應孝敬你的父母」。他回答耶穌說：「師傅，這一切我從小就都遵守了」。說耶穌定晴看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨級窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架跟除我」！因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業』(谷10:17-22；路18:18-23)。

主，你真是不食人間煙火，完全不曉得人間疾苦。你大概沒看過近期報章的新聞，也沒有留心電台或電視的報道。所以不知道這一陣全世界都在為錢傷透腦筋。你曉得嗎？香港的股市和樓價都跌了很多，有一陣「恆指」一瀉萬點，樓價則下調超過五成。而你竟然說，如果我們想跟隨你，守那一大堆誡命還不夠，竟然要連我們所有的，也要我們賣掉。還說你愛我們你，主，請問這算是那門子的愛呢？

『有些法利塞人來到祂跟前，試探祂說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子」？祂回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：“為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體”的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散」。他們對祂說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢」？耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣」。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫』(瑪18:2-9)。

主，說起這一點，非要大吐苦水不可。一聽你這樣說，主，就知道你是生於什麼年代。只有兩千年前的人，才會有這樣「老土」(廣東俗話，意指過時)、不合潮流、不近人情的思想。

告訴你吧，主，如果今日還有人肯正正式式結婚，不亂搞男女關係、隨便同居，或搞同姓戀等，已經非常給你面子。所以，主，請你最好設法遷就一下，順應「人意」，尤其是體貼一下那些怨偶。你沒有結婚，你的神職也是獨身，你們當然不能明白，和一個自己已經不愛，或一個已經不愛自己的人，生活在一起是什麼滋味。

甚麼『凡天主所結合的，人不可拆散』。老實說，主，我們從來沒有親眼見過天主如何結合一對男女，我們卻天天見到受不幸婚姻折磨的兄弟姊妹，你完全不能想像他們的境況。

因此，雖然你是天主，主，也拜托你，請別再唱如此「和寡」的「高曲」，說甚麼信友的婚姻是聖事。如果你不想你的信友徨徨恐恐、凄凄、慘慘、戚戚地，帶著沈重的罪惡感進入第三個千年的話，主，請你最好也學學我們特區政府，懂得聽取民意。最近香港因為經濟低迷，特區政府馬上作出回應，減了好些稅項，以紓緩民困。請你也學習聽取「人意」，趕快給你那個寶貝教會下一度命令(聞說教會不能改變任何你決定的事)，叫她up date 一下自己的mentality (對不起，香港人講話，總是這樣子，半中半英的)，修改修改她的訓導。不但准許信友離婚，其他諸如人工避孕，安樂死，甚至墮胎等，最好通通都准許人可以隨自己意思，選擇做或不做。

不過，最教人震撼，或該說，最要命的，還是這一句：

『吃完早了飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我瑪？」』(若21:15)。

看吧，不只要愛祂，尚要比別人愛得更多。而且連續把問題重覆問三遍(若21:16-17)，唯恐人們聽不到一樣。

主，我們終於發現，原來你竟然與時代脫節得這麼勵害。你要不是活在廣寒宮裡，就是住在九宵雲外，不知人間已過了幾多回的漢唐風月。

主，難道你竟然不知道，今日很多人，不但不愛人，他們有時連自己都不愛嗎？現在的人，特別是香港人，就算父子、兄弟、父妻之間，都只會講金，不作興講心啦。要求他們比別人更愛你，唉，主，你真是在癡人說夢話！怪不得你的教會年年鬧聖召荒。恐怕踏入第三個千年後，所有聖堂都會門堪羅雀。

可是，福音記載伯多祿回答主說：『主，是的，你知道我愛你』(若21:15)。並且重覆回答三次 (若21:16-17)。

『主，是的，你知道我愛你』。整個天主教會信仰的核心，都包容在這句話內；同樣地，教會的神學和倫理，亦是從這句話開始。

57. 參看KAVANAGH, “Liturgical inculturation: Looking to the Future”, 102-103.