結語

由格前6：12－20所見，保祿對性愛有一定的看法，且是相當正面的。人具有一個身體，意即他能與別人建立起一種關係。這個身體具性的本能和慾望。在性愛行動中，男女合成一體。「二人成為一體」是這種行動的終向，在性的結合中把對伴侶的信與愛完全流露，並在交融中表達對天主的愛與信靠。把性的行動孤立起來不能達致以上的目的，當這種行動純粹是一種交易而不存有關懷、忠信、和愛時(比方召妓)，就會變成一種偏差的行徑，純粹是性行為而不是性愛了。

查看格前7：1－7後，發覺保祿在此對性愛持有同樣正面的看法。(29) 首先，他極可能在7：1沒有說「我認為男人不親近女人倒好」。再者，在餘下的章節他更採取不同的語調去表達自己的概念。他命令已婚者應盡親近伴侶的義務(7：2－5)，但就在個人身份的選擇上，他則沒有出命，看出無論是婚姻生活或是獨身生活，同樣能夠彰顯天主的恩寵(7：6－7)。

由此可見，保祿給團體關於婚姻生活的答覆是很清楚的。婚姻乃共甘苦的旅程。無論作甚麼，做丈夫的或是妻子的都不能不顧及對方而單獨行動。夫妻無論作甚麼都必須一致。在性生活方面亦是如此。做丈夫的不可把妻子當作自我滿足的工具，反過來說亦是一樣。夫妻在整個婚姻生活中，在精神與肉體方面，都應得到滿足。亦即是說，夫妻不可終止性生活。在婚姻生活中，夫妻平等，二人都有應得的權利和應盡的義務。一朝結合，人不再全權支配自己的身體，這個身體已為對方而賜予，二人在愛中滿全對方的需要。這樣婚姻中的親密接觸實在不是「性生活」而是「性愛生活」了。

29.有關格前6：12－20與格前7章的緊密關係，參看B. Byrne "Sinning against One's Own Body : Paul's Understanding of the Sexual Relationship in 1 Corinthians 6 : 18", CBQ 45 (1983) 608-616, pp. 614-616.