2. 馬爾谷幅音的歷史性及宗教意義

馬爾谷在教會傳統上是與瑪竇、路加為對觀福音。若望福音與馬爾谷迥然不同在於刻意承接馬爾谷的天啟之餘。但過去基督教會都認為馬爾谷是最不重要的一本福音。

它是最短的，被公認為文筆最差的，歷來以為是瑪竇福音與路加福音的簡化或重寫。直到十九世紀末，在聖經文學批判研究下，才發現馬爾谷是最早寫成的福音。

最近二十年(1970－90年) 的聖經研究中，學者有趨勢對馬爾谷編纂耶穌的歷史放在教會反省層面中，其屬性應是一些教會最原始的神學資料。這樣使馬爾谷福音等同了瑪竇福音及路加福音，亦編放其反思於保祿書信之後，最遲約於公元67－70年寫成。近這十年，聖經學者更以為它是於公元70年編寫而成13：2；cf. 14：58；15：29。(4)這時正是教難時期(64年)，亦是羅馬兵搗毀耶京與聖殿的時刻(67－70年)。

有一些較晚期的記錄：即此福音的大字體抄本(uncials) 及小書寫體抄本(minuscules) 的羊皮卷認為馬爾谷是寫於公元42－44年間。約於耶穌升天後十年至十二年左右。(5)這論點亦很相近教難開始期，約於公元42年，即若望的哥哥雅各伯被黑落德用劍殺了的時期(宗12：1－5)。(6) 教難發生後，加速了宗徒寫福音的工作，筆傳福音已漸漸形成(宗6：1－4)。馬爾谷福音載有最早的筆傳，即最接近歷史中的耶穌，它比路加與瑪竇更詳盡記述有關耶穌行奇跡的報道5：1－20；9：14－29。明顯地，無論從歷史角度或經文角度，馬爾谷是處於新約的縱學之首(the head of the diachronic study)。

4.R.E. Brown, The Death Of The Messiah, Vol. 1 (Doubleday 1994) 4.

5.H.B. Swete, The Gospel According to St. Mark (Macmillan 1908) xl.

6.L.M. Fedrigotti, "The Gospel and the Gospels : " Theology Annual 16 (Hong Kong Holy Spirit Seminary College 1995) 203.