1. 妥拉的神聖啟示地位

在三大唯一神宗教(基督教、回教及猶太教) 中，妥拉torah所佔的地位是非常重要的。三者都以亞巴郎為祖先、信仰楷模；梅瑟為組織國民的典範。(1) 基督教深信耶穌是基督、天主子，即妥拉所預示要來的默西亞，現在已完成救贖工程，祇待其光榮再來；猶太教則仍等待這妥拉所預言的默西亞；而回教則以為耶穌是一位偉大先知。很明顯他們是同一根本啟示而分出的宗教。基督教在梵二大公會議中決定以大公精神鼓勵世界和平聯合一起UR4。(2) 二次世界大戰後，人類痛定思痛，亦深切明白大同天國理想的需要。教會在聖神引導下努力發展，並已漸漸開始凝聚合一氣候。在唯一神降凡近二千年，世界首領從人民的取向中都認同和平民主、經濟互利的重要而貶低恐佈暴力與滅族爭戰。三大宗教崇奉的唯一神所賜給人類的祝福是天主與人類是一家人。要保持宗教對人類的祝福，三教的信徒必須藉著聖子尋根索源於天父，在其聖神內團結一致，否則捨本逐末，各執一端就成為宗教戰爭，亦是宗教分裂的之始，這是人類的咒詛。大家和平共處的最好方法是彼此瞭解，而彼此瞭解的最好方法是在大家都從互信同根的經文開始。

在猶太教聖經中，妥拉亦稱為梅瑟五書：即創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀和申命紀。猶太人的塔耳慕德(Talmud) 有以五本五份之一的書來標示出天主的祝福。基督教與回教都是從這宗教繁衍出來的。無論猶太教或基督教都以妥拉為聖的，是天主啟示的內容(若5：39，46；路24：25－27，44)。猶太人流徙巴比倫後建立第二聖殿時(約於公元前458年)，由厄斯德拉公開宣佈妥拉成為正典(厄下8－10)。(3) 基督教會一向以之為聖，但於十六世紀面對馬丁路德改革教會時，才確定妥拉的正典性。

1.《聖經辭典》，思高聖經學會　(1975)　1171。

2.《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》大公主義法令4，中國主教團秘書處(1975)　566－568。

3.R. Hammer, The Classic Midrash. Tannaitic Commentaries on the Bible. (Paulist 1995) 1.