5. 結論：宗教交談使宗教走向一體關係的共同道路

我們從宗教交談的理論幅度和實踐幅度清楚地把握了宗教與宗教間的相聚與合作，實在就是在不同中找到共通性的交談；也從不同的理念中看到交談重要性及思維的擴大。其實，在「自然、人生、社會」中，一切事物都是相對的，也是獨特而各不相同的，然而在相對下所形成的一體關係是很清晰的，如因果關係、上下、內外、痛苦與快樂、人與神，都成為一體的關係，若沒有這一體關係，兩者之間的關係都可說是不能存在，即沒有因就沒有果，沒有上就不能有下的認識等。所以，當人否定神存在時，正是人否定自己存在的時候。在相對下所指向的是絕對的一體意識，這便形成了人追索生命終極的一體動力。同樣地，人透過推理能力作出生命的思維上的追索所要顯示的終極境界，正是宗教中所言的共同道路：終極關懷的無限境，此無限境根本是不能訴說出其多向性或多面性的，而終極關懷所達的境界必然是人世間相對的兩極之統一。

就是這個統一性的理念，為宗教交談打開了一條寬敞的共同道路。香港佛教聯合會會長：釋覺光法師和黃允畋居士在「偉大宗教」的獻文中指出：

"香港六大宗教領袖明乎時代的精神和需要，打破宗教限止的框框，相互尊重，攜手合作，本和衷共濟之旨，為社會謀福利而努力。香港六大宗教的合作精神，為世界各地宗教徒樹立了揩模，為各自宗教發揮了巨大作用，造福人類不淺。"

在現時代的社會變遷中，科技、經濟和政治成為人生命的核心點，影響著人的思想和生活方式，但在其中卻隱藏了不可逆料、反復無常和意外的悲劇與危機；因為科技、經濟與政治不能捕捉人的心靈，也不能帶給人永恆的平安與喜樂，更不能在失敗、痛苦、焦慮、悲劇、危機和死亡等之中撫慰與安定人心。而「宗教」在一體關係的思維統一中，可以統合人的生命與萬事萬物的存在價值，指示出一個超越人在現實的迷惘不能自拔的方向，因為宗教若喪失了這個統合價值的能力，則註定會失去其本質而要歸於消滅。因此，宗教信仰也是人生命的全面統合之要素，幫助人覺悟生命的全部經驗具有一種超越的層面，且給人一個創新生命的肯定，因為信仰可以擴展及增強人的愛(慈悲)，使人明白愛是生命的核心，而神明的臨在正是要用無私的愛來聖化所有的人。所以，現時代的精神和需要是先打破生命因科技、經濟和政治所做成的生命隔閡，取出人生命本有的善與愛，積極地進行有意義的文化和宗教的交談與合作；因為我們相信：心靈的永恆關懷和無私之愛是不受時間和空間所限制的。所以，我們在「愛」中可以摒棄敵對的成見，且「信望愛」三種德性在不同的宗教思想中是可以找到的，在其內更可以看出不同人與文化都同樣地分沾了神的救恩計劃。

同樣地，因著愛的宗教交談是一個先知性的啟發，可以使各宗教走向更新；每一宗教若能虛懷若谷的與不同宗教交談合作，一定可以豐富各宗教的神學思潮和反思探索，更刺激教會內的信徒的反省，使之更明白神明超驗的奧秘。

最後，讓我們一齊反省陸象山的一段具有先知性的話，他為我們現時代打開了一個既廣闊又不受時間空間限制的心，並啟示了一體關係的玄妙：

"東海有聖人出焉，此心同也，此理同也；西海有聖人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有聖人出焉，此心同也，此理同也。"(28)

28.周景勳，「歷史中新的一頁－－ 記香港六宗教團體結誼之始源及其反思」，《神思》n27，香港　思維　73-81。