6. 獨到之處

《我信聖神》是一套很全面性地論及聖神的神學教科書、神學參考書，而其中的大部份內容能夠供一些很好的靈修默想資料，實在是一本不可多得的作品。從書的豐富內容可以看到孔格在聖神論方面的鑽研是既深且遠，他不但博覽有關方面的著作，和掌握它們其中的精粹，而且能夠在這些之上建立他自己獨到的見解，也很具創意。

無可否認，聖神論是一頗為艱深的科目，然而作者在整套書的鋪陳上，很有步驟，層次分明地將不同的課題遂一演繹，讓讀者按步就班地投入這項艱巨的研究。然而，讀者不時也要停下來，細嚼其中的內容，然後再加思索，方可能領會字裡行間的真正意義。

配合適當的時段，作者會放進一些珍貴的綜合片段，幫助讀者作一整合，使他們更清楚地掌握先前所讀過的。第二冊的結論是聖神論的宇宙觀，綜合了這一冊的全部內容－－聖神的工程。第三冊的「有關天主第三位的神學默想」可以說是整套書的濃縮精華，其中不乏具啟發性的默想材料。至於「邁向建立一個倚重神聖論的基督論」點出了聖神論的一個新的發展方向，有前瞻的宏願。

孔格擁有敏銳的時代觸覺，神恩復興運動的研究可以說是回應這個時代的需要而作的。新的課題如「在天主內的母性及聖神的女性特質」是極具時代氣息的課題，反映出作者洞悉現今神學潮流的走勢。在「聖神活化教會」的部份，孔格致力發展在教會學中聖神論的原素，且很有新見地。這課題也是當今基督徒十分關注的。

孔格在《我信聖神》一書中最大的貢獻可以說是他在神恩復興運動及在東、西方合一的問題上所作的具體、實際可行的建議。

孔格除了看到神恩復興運動的積極面之外，他更一針見地點出運動潛在危機，就是太強調即時的效應和疏忽對社會事務的參與。孔格建議運動的支持者不應獨立存在於教會之外，他們必要是天主教教會(普世及地方教會)的一部份，他們必須積極參與聖事慶典、與教會的牧者合作、參與教會的活動、傳教的使命及服務。孔格也指出任何「神恩」的效果必須與降生聖言，主耶穌基督的工作協調，以辨其真偽。

作者分析東、西方教會不和的原困，他認為這並不是信仰層面的問題，而是信仰表達不同的問題。基本上東、西方教會有不同的心態。在教義上，西方教會依據聖經，但同時強調推理的重要；東方教會尊重聖經和理性資源，但同時認為天主是奧秘，不能完全被認識。

在「和聖子」(filioque)的問題上，孔格眼光獨到地看出問題的癥結。在用詞方面，拉丁教會的「發」(procedere)不及希臘教會「根源性的發」(ekporeuesthai)的內涵豐富。為邁向合一，發展父為「單一源頭」的主題是可行的路。奧斯定的「自起初」(principaliter)的理論可以作為主題發展的依據。