結語

在香港、台灣及北京分別三次所召開有關江文也作品的學術研討會中，每次都有來自上述三地及海外的音樂學者專家及音樂工作者專程匯集參與、提交論文及共同討論；而在三次會議中，對於有關江文也的宗教音樂作品只在第三次於北京舉行時才有專題研討。香港方面，有蘇明村先生所發表的「江文也的宗教音樂初探」及北京方面，有蒲方小姐所發表的「論江文也宗教作品的音樂風格」兩篇專題文章。

在1936年10月至1938年中旬期間，整整一年多的時間，正是江文也全心全力編創天主教聖樂的時期（因在這段時間內，並沒有江文也的其他作品出現）；同時，在《聖詠作曲集(第一卷)》內，作者曾寫了一篇「作曲者自序」及一篇「寫於《聖詠作曲集(第一卷)》完成後」的文章；而在《第一彌撒曲》內，作者也寫了另一篇「寫於《第一彌撒曲》完成後」的文章。對於這三篇文章，近這幾年來不少學者專家在撰寫有關江文也時，上述的文章內容，很多時都會被引用。對於一般學者專家都注視這三篇文章，這會否表示，於1937至1938年間，江文也在生命歷程裡，因有了某程度上的得著，致使他對自己及對中國音樂傳統藝術有了他獨特的思想看法？

由於過去五年內三次的研討會，有關江文也生平歷史及其作品資料突然豐富起來，而且愈來愈深入詳盡。在去年七月於北京舉行研討會後，更成立了一個由三地代表組成的「江文也研討會籌委會」，以籌劃今後的研究活動。筆者除希望在日後的研討活動中，仍然有音樂學者專家，繼續對江文也的宗教聖樂作品作較深入的研究外；同時更希望藉著三地(中、港、台)的中國人學者之匯集、討論及分享等行動，能表達我們是屬於一家人，是合一的標記及見證。

雖然這篇文章只屬於「江文也宗教聖樂」的平面介紹，希望能為將來研究江文也宗教聖樂的學者，提供一點兒資料。最後，願雷永明神父、江文也教授及劉緒堂神父，在主的永恆福樂中繼續為中國全體人民代禱。