在看過讚美詩聖詠第八首以後(1)，我們即刻看另一首有名的讚美詩，聖詠第十九首。在兩相比較之下，會覺到相得益彰。在詠十九裡詩人把大自然的秩序與法律的合情合理作了一個綜合。下面我們先將本聖詠三個詩段的主旨指點出來，然後再加以詳釋。

2－7節具體地描述創造界：諸天與穹蒼，日與夜的交替，兩大光體的照明。天體天界雖不像人能說話，但整個受造界就是一種語言，在讚美天主，在給人啟示，毫無界線的阻隔。這種藉著緘默的說話能是宣講，能是訊息，也能是一種耳語。

8－11節用六個同義詞指謂上主的法律，這是表達整體的手法，不必去找每一詞字的特殊含意，或詞與詞之間的區別。這裡法律被說成一種出自其身的真實價值，因為法律是穩固的，可靠的，給人帶來好的效果。法律給人啟示天主的旨意，所以並不壓迫人。本聖詠作者的親身經驗是，法律為他是「休息，光亮，喜樂」。

12－15節：作者用一個祈禱謙虛地把自己投入剛描述過的雙重秩序中。先求天主寬恕他，救他擺脫法律秩序中的紛擾，連他自己看不出的過錯也求天主一并饒恕。自身滌淨後，他繼續祈求天主讓他的讚歌，連同他由心坎所說的話，能與大自然無言的讚美詩相應相稱。

詳釋

有人認為詠十九是由兩首聖詠合併而成，因為有兩個主題，一是大自然，一是天主的法律；格調前後兩樣：第一部份2－7節，活潑，不規則，富表達力，好用反詞，反調；短短幾句話涵蓋了極廣闊的空間和各種向度；在詩的節奏上由四個重音節轉入三個(像中國詩的由七絕轉五絕)。

反之，第二部分8－15節，規律化，單調化，同義字在同樣的位置，韻律是3+2；語氣不是描述，而是陳述，思想沒有進展。第一部分是原始的神話心態，稱天主為厄耳，第二部分是法律心態，稱天主為雅威。

不過這些不同點仍不足以解釋本聖詠有兩位作者，因為同一位詩人在寫不同的對象時能用不同的手法，他可以選擇不同的詞藻，格調，韻腳等。我們跟大部分詮釋家認為詠十九是一首聖詠，按其內容可以分為四部份，即(1) 天與穹蒼，(2) 太陽，(3) 法律，和(4)祈禱。

一. 2－7節的分析

(1) 2－5a：

作者不用導論，直截了當地引出天體來講話。一般讚美詩的邀請，如「請你們讚美」，「請你們歌唱」或「我要歌唱」這裡都沒有。諸天和穹蒼本是空間的代表，這裡卻被位格化了。諸天在複數，因為有很多層，穹蒼則是諸天的邊界，頂住外天的水。「諸天」與「穹蒼」在希伯來文句裡互相交叉，表示將上層的空間概括無餘。

地呢？大地或全球是聽眾，在聽天體的讚歌；大地也可視為許多聽者的另一空間。這兩種講法都假定一個在上的舞台和台下的廣大聽眾。希伯來人雖不用幕景，但的確有設在高處的講台，為向眾多的聽者說話，可參閱民長紀九7；箴言九3。

日與夜本是時問的劃分和代表，這裡也被位格化，不過說法跟我們不同。我們說日以繼夜，或夜盡天明，把日夜說成一個沒有中斷的整體。希伯來人卻不願把這兩樣絕不相同的東西混在一起，因為當天主把光與黑暗分開時，日是日，夜是夜，彼此不打交道。所以日與日侃侃而談，夜與夜訊息相傳，像兩組平行的軍隊，前後相傳，左右不傳。日夜是平行的，諸天和穹蒼則是交叉的。

天，穹蒼，日，被，作些什麼？它們陳述，宣揚，交談，傳遞，互換資訊，這些都是語言的不同作用和進展。把不說話的天界說成這樣，無非是要強調一個神學真理，即大自然顯示一個造物主。作者也知道天體並不真的說話，因此剛才用五個詞字肯定它們說話以後，現在再用另外五個詞字解釋它們並不說話：

(a) 不是一般的話；(b) 沒有普通的句子；(c) 沒有可聽到的聲音；(d) 但它們的信息傳遍大地；(e) 它們的語言達到地極。誰也不能說大自然的話太遠，或它在說一種外國語，因為大自然所說的是一個普遍的語言。這語言遠在巴貝塔事件混亂人類語言之前就已存在，並且比任何語言都更高超。

這一高超語言講些什麼？講兩件事：光榮與化工，這是至高天主的一種顯現。厄耳是創造者天主的稱呼，有普遍的價值。空間與時間因是天主的工程，啟示祂的光榮，是在天 主的行動中把祂啟示出來。「他手的化工」，化工是在單數，因此非指工程，而指行動。穹蒼不宣揚另一工程或其他許多工程，而是穹蒼本身既是天主的工程，因此宣揚天主的行動。用哲學名詞來說，大自然是一個「象徵性結構」(Guardini)，以受造的身份指向造物主。我們不是藉著推理，而是藉瞻想看出這一事實。2－5a八行詩句把天地間的一切都概括無餘。所用的寫法是：天在說，地在聽，雖然不是一般的語言，它的信息卻無遠弗屆。

(2) 5b－7：

作者在此引進一個重要的角色：太陽，它在天空的旅程劃分了白天和黑夜。在希伯來文太陽是陰性的，表達母性的生命力。但這裡詩人把它寫成陽性，像一名英雄，身材高大，步伐迅速，整個的白日都在它控制下，就像詠八所說繁星控制著黑夜一樣。

詩人用家庭生活描寫太陽：它有幢幀幕?洞房，洞房裡有一張床，他在此度過愛情之夜。早上起床，束裝就道，要開始他一天的行程，從東走到西。沒有問題，他很有把握地完成他的使命，在所經之地分散熱能。是好是壞，受歡迎或受人埋怨都沒有關係。無論怎樣，世上沒有一個角落不受到太陽熱力的影響。

太陽默不作聲，但它的熱能是一個有力的行動，像高天和穹蒼一樣地宣揚著一個普遍的信息。與天和穹蒼相比，太陽有一個動的形象，行動快速，穿過那些不動的天體。動以外是熱。這裡有點奇怪的是，創世紀第一章先說光是在有星辰以前被分開，但在太陽受造以後，它主要的任務是照明，本聖詠卻只提熱，不提光。這作何解？也許是因為光可以遮掩逃避，熱可無法避免受其感染。關於這點，總訓篇43：2－5有一個很相似的描寫：「太陽升出，發散熱氣，的確是至高者奇異的化工！中午的太陽烘熱大地……」。

1. 參閱「神學論集」82，1989　463－470及其參考書目。