1. 引子

看，十字架怎樣展示一切。所謂一切，總歸於這七點：

可奇的天主 (The Admirable God)、

理性的神靈 (The Rational Spirit)、

可感覺的世界 (The Sensible world)、

可愛的天堂 (The delightful heaven)、

可怕的地獄 (The frightful hell)、

美德的應受頌揚 (The praiseworthiness of Virtue)、

罪惡的當受譴責 (The guilt of sin)，

因為十字架是『真理』的鎖匙、大門、道路及光輝。誰若依循上述程序接受十字架，並追隨基督，他將不致於在黑暗中行走，而必能得到生命之光。(1)

基督的十字架展露了生命之光，以光照人的心靈，使人能體認「真理」。聖文德(Bonaventura, 1221-1274 A.D.) 以一種信仰的神秘經驗來體悟人生的終向在於與天主的密契冥合；而這契合透過基督十字架的救贖，使他得到了生命的光照，故在心靈的體悟中，經驗到天主就在人的心靈內；因此，人的知識乃以天主為中心；人的最先認識也是天主，倘若天主不存在人的心靈中，人就無法尋覓祂。(2)

聖文德的「光照」思想可說是學說的中心，乃受聖奧斯定(St. Augustine) 所影響的；更好說是：聖文德的思想是在聖奧斯定的傳統下成長的。聖奧斯定的「光照」論及他的思想都是圍繞著「天主」，以及人的靈魂與天主的關係上立論；聖文德更將之肯定：「天主」是內在人的「靈魂」中，所以人必須「返求諸己」，即返回心中找尋「天主」，也就是返回內心找尋「存在本身」；因為聖文德強調「人的心靈」乃「理性的神靈」(The rational spirit)，「理性的神靈」乃蒙天主所光照的，人才能認識心中的天主。故此，在哲學史上稱聖文德為「神秘主義的哲學家」；哲學史家紀爾松(E. Gilson) 在「聖文德之哲學」(La philosophie de Saint Bonaventure) 一書裡，更認為聖文德的哲學，實與中古時期的教父思想無異，故應稱為「基督徒哲學」；因為聖文德的哲學重視「天主」與超自然事物的知識；由是，哲學與神學混合為一。(3)

1.聖文德著(韓山城譯)，《愛的烈燄》(De Triplici Via alias Incendium Amoris)，安道社會學社出版　民63年，第三章「抵達真正智慧的靜觀」32

2.鄔昆如編著，《西洋哲學史》，國立編譯館出版　民60年，「波拿文都辣」306

3.葛慕藺著，《西洋中世紀哲學史綱》，輔仁出版社　民66年，第十六章「伯納文篤拉」　89