3. 結論

到此，本文的結論已非常明朗，那就是宗教在中國文化一向佔極重要的地位。道家的自然主義對知識階層誠然影響甚大；透過現代科學，這項影響似乎有增無減，馬克思主義更增強了它的氣勢，而且讓它一枝獨秀。然而，從整個歷史看來，純粹俗世化的道家思想和荀子思想僅佔知識份子的極少部份。大多數知識份子至少還有像宋明理學家那樣的俗世化宗教，甚至可能有一部份同時接受民間的佛教和道教信仰。至於一般老百姓，那就可以說百分之百信仰某種宗教，而且都相信有神。即使在最古老的時代，中國人似乎已信仰多神教。錢穆雖認為中國古代信一神教，(18) 但似乎缺乏依據：因為一神論同時相信唯一的神創造一切，中國似乎從來沒有這一想法。然而，很古老的時代，中國人就相信有宰制大自然與人事的上帝，以及在上帝以下管理山川土地的百神。上帝與百神被賦以位格性，那是毫無疑問的。相信世間祇有非位格的道或天地者，似乎祇有極少數知識份子。

中國老百姓的通俗文化之受宗教生活影響姑不必論，即使是高層次的中國文化也深受宗教影響。至於大陸馬克思政權四十多年以來一貫灌輸無神論，究竟對中國文化的未來發展會產生怎麼樣的後果，那就不是本文範圍所及。有人說，長期的無神論教育已使宗教無法繼續生存，而目前的宗教熱往往祇表示出對極權統治的不滿而已。(19) 但究竟如何，似乎很難判斷。

18. 錢穆，《國史大綱》(修訂本) 上冊，台北　台灣商務印書館　民國71年修訂9版　262。

19. HE ZHOU, Moralische Herausforderungen in China (China : Heute X 1991) Nr. 4 (56) S. 104.