鮑尼法八世


工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0866   
標 題 懲罰「新精神弟兄會」(Fratres de Nove Spiritu)
會議或書信 屢次聖教會詔書—-公元一二九六年八月一日
內 容

因為我們得悉:有些人起來,相反聖而公教會,編造(新)的教義:連婦女們,也有束縛與開釋的(天)鑰,聽告解,赦人罪過;他們不僅在白天,還在黑夜集會,討論自己的私事…還擅自宣道,濫用教會禮儀,給人行剪髮禮,給人行覆手禮,自稱因此而給人聖神;並說:自己祇服從天主,而不服從任何地位、尊位、權勢。他們肯定:裸體向天主所獻的祈禱,更有效驗…他們否認在所說的教會裏,會有東縛與開釋的權柄…因此我們宣佈:這樣的黨派,是已受懲罰的異端派。




工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0868   
標 題 論大赦
會議或書信 按古人的詔書-—公元一三○○年二月廿二日(Bulla Antiquorum hobet)
內 容

按古人的可靠傳述:凡來此聖城聖伯多祿大殿朝聖者,教會賜予大赦而寬恕罪過。為此我們,…對這樣的大赦與寬恕,一一予以核准而引以為喜,並以宗座權威,我們予以堅定與贊許…我們因全能天主的仁慈,以及祂的宗徒們的功績,並賴他們的權威,還聽取了我們同仁的主意,用宗座的圓滿權能,我們宣佈:凡虔誠地來此大殿,真切悔罪告解者…現在以及將來每逢百年大慶,我們將賜予,且現在所賜予的,不僅是更寬大的限大赦,且是最圓滿的全大赦。

註 釋

*本詔書宣佈第一次聖年喜慶,並頒賜聖年大赦。




工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0870   
標 題 論教會的統一性:
會議或書信 一個聖教會詔書-—公元一三○二年十一月十八日
內 容

迫於信理,我們不得不相信,堅持一個聖而公的,從宗徒傳下的教會,且我們堅信而坦率承認:在這教會之外,沒有救援,沒有罪之赦免…這個教會象徵一個奧體,而這奧體的「頭」,是基督,而基督的頭,是天主。在這教會內,「有一個上主,一個信德,一個聖洗」〔弗:四,五〕。即那洪水時期的諾厄方舟,就是一個教會的預象;這小小的方舟,即由諾厄一人把舵管理;我們知道:凡在該方舟以外的一切地上生物,都被淹歿。

註 釋

*當時教宗鮑尼法八世,與斐理伯四世皇帝,對現世財物的管轄權,爭執頗烈,於是教宗便依據聖多瑪斯的主張,頒發本詔書,以裁決政教兩權之界限(Cf.S.Thom.Aq. “Ctr errores Graecorum”,c.32)。

*參閱0871-0875




工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0871   
標 題 論教會的統一性
會議或書信 一個聖教會詔書-—公元一三○二年十一月十八日
內 容

但我們之所以尊重這唯一的方舟—(教會),是因為上主藉先知口,說:「天主,求你由刀劍下搶救我的靈魂,由惡犬的爪牙中,拯救我的生命」(詠:廿一,廿一)。事實上,他為靈魂,即為他本人—連同他的頭和身體,一起祈禱;那就是所說的一個身體,一個教會,即為了她的淨配,她的信德,她的聖事奧跡,她的愛德,便組成統一的教會。這就是主(基督)的上下一線織成的長衣(參閱:若:十九,廿三),「我們不要把它撕開,我們擲骰,看是誰的(同上,廿四)。

註 釋

*參閱0870-0875




工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0872   
標 題 論教會的統一性:
會議或書信 一個聖教會詔書-—公元一三○二年十一月十八日
內 容

故此,教會是一個身體,一個頭,而不是二個頭的怪物;換言之:教會的頭是基督,是基督的代理人伯多祿,及其繼承人,因為主基督,曾對伯多祿說;「你該餵養我的羔羊」(若:廿一,十七)。祂說:「我的羔羊」;這是指所有的羊,而不是這個或那個羊;為此,主把所有的羊,都托給他餵養。是故,不拘是希臘人,或其他的人,誰若說自己,沒有被托付於伯多祿及其繼承人所餵養的,那麼,他們就不得不承認:他們不是屬於基督的羊群,因為主在若望內,說:「將只有一個羊群,一個牧人」(若:十,十六)。

註 釋

*參閱0870-0875




工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0873   
標 題 論教會的神權
會議或書信 一個聖教會詔書-—公元一三○二年十一月十八日
內 容

福音訓示我們〔歷舉路:廿二,卅八;瑪:廿六,五二〕:在這天主的權能中,有兩把劍:一個是屬於精神的,一個是屬於暫時的…而這兩把劍,即精神的與物質的兩把劍中,無論那一把,都在教會的權能之下。可是,前者該由教會應用,後者該為教會而應用;前者是屬於司祭的,而後者是屬於君王的、軍隊的,卻該按司祭的意旨與容忍而應用。但劍該隸屬於劍,即暫時的權力,該隸屬於屬神的權力…屬神權力的尊貴、尊嚴,遠駕乎任何暫時的權力;那屬神的權力,越是高出於暫時的權力之上,我們也就越該承認那屬神權力的高貴性…因為由真理—基督作證:屬神的權力,有建立地上權力的「權」;假如地上權力不善的話,它還有審判地上權力的「權」。(參閱:Hugo a s. Victore, De Sacram. PL.176,418c)…所以,地上權力,若走入歧途,則將受到屬神權力的審判。若較小的屬神權力,走入歧途,則將受到較高的屬神權力的審判;但至高的屬神權力,若走入歧途,則惟將受到天主的審判,而不能受到人的判斷,因為保祿宗徒說過:「惟有屬神的人,能審斷一切,但他卻不為任何人所審斷」(格前:二,十五)。

註 釋

*參閱0870-0875




工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0874   
標 題 論教會的神權
會議或書信 一個聖教會詔書-—公元一三○二年十一月十八日
內 容

但有一種權力,雖(由基督)賦予於人,且由人實施,但它不是屬於人的,而是屬於天主的;這由天主(基督)親口交給伯多祿,及其在基督內的繼承人;當時伯多祿明認基督為天主之子,而由基督堅定他,並稱他為伯多祿—解釋磐石後,主基督便對伯多祿,說:「凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛…」(瑪:十六,十九),因此,不拘誰,若反抗天主這樣規定的權柄,「就是反抗天主的規定」(羅:十三,二);否則的話,那就像馬尼該異端所妄想的:世界上有兩個神—(原始);那我們判為虛妄的異端,因為由梅瑟作證:世界沒有兩個原始,但有一個原始;他說:「在起初天主創造了天地(創:一,一)。

註 釋

*參閱0870-0875




工具書 教會訓導文獻選集
編 號 0875   
標 題 論教會的神權
會議或書信 一個聖教會詔書-—公元一三○二年十一月十八日
內 容

為此,我們宣佈、我們主張,我們斷定:服從羅馬教宗,為所有人的得救,完全是必要的。

註 釋

*參閱0870-0874



聖神修院神哲學院
香港黃竹坑惠福道六號
校務處:college@hsscol.org.hk
圖書館:library@hsscol.org.hk
   Holy Spirit Seminary College
6, Welfare Road, Aberdeen, HK.
General Office: college@hsscol.org.hk
Library: library@hsscol.org.hk