我們曾給格林多會議：送去書面文件，請眾位弟兄們知道．．．對我們的定斷，不該再加以討論。因為任何事情，一經宗座定斷，從來不准許再有商酌的餘地。

（羅馬教宗），從教會創建始之初，就從真福伯多祿的榮耀方面，取得全教會的首席地位，而他的統治權以及他的無上（權威），便全在於此。原來，他的教會紀律，遍及各地教會，而那日增不已的教宗文化泉源，也都是從他而流入各處，（永無止境）。尼采會議中，也無非是：證明了這項律令：即當會議看到：自己不能有所越權時，它就不敢在他以外，有所制定；最後才知道：這一切都是由主的言詞，賦予於他的。因此，羅馬教宗，一定是全球各教會的「頭」，而全球教會也一定都是他的肢體；故凡與羅馬教宗割斷關係者，就是脫離基督教會，因為他已開始，不在教宗所在的同一教會中了。

由福音為證：伯多祿宗徒，既知吾主把教會建基在他的身上，他就由於主的旨意，常常為整個教會擔心。一定的，一切大事，都由他去考慮眷顧，他也不能不因此而感到特殊的榮幸．．．毫無理由的是：吾主的司鐸中，竟有人跌倒在這樣的罪孽中，妄想飛揚跋扈，標新立異，不顧先人們的遺訓，擅與我們的基督所委任的至高司祭－羅馬教宗相抗衡；殊不知：凡加凌辱於他的人，將不能是天國的居住者。主曾對他說：「我將天國的鑰匙交給你」（瑪：十六，十九）；所以，若沒有看門－伯多祿的眷顧，誰也進不了天國。．．．

＊參看0234-0235

由於席次的需要，要是你們樂意，審察各地法典的規定，便會知道：在羅馬教會之後，那一教團是第二、或第三．．．宗座是最高裁判所，從來沒有人敢把它從它的巔峰上，（即首地位上）推倒下來，除了那自願受審判的人以外，也沒有人來反對它。各地偉大的教團，對此有法典的規定：（例如：）亞歷山大與安提約的教會－見：（第一屆尼采會議－法典一）－都具有教會律法的知識。（而且），我可以說：他們（也）遵守了先人的規定．．．在一切事上，常請示羅馬教會，也常獲得主內的恩寵。是的，他們知道，主就是我們的和平，他們應該與我們保持和平。但因環境的要求，各地教會，尤其東方教會，在需要更大考慮的大事情上，常向羅馬教會請示頒發文獻而予以核准，並在需要時，他們也常常來求羅馬教會協助。（－以下列舉各地教會請示羅馬的實例，茲從略）。

＊參看0234-0235