(1)假設那被祝聖的祭品—「聖體」—掉落或被拋棄於垃圾堆，污泥或其卑污的地方，那麼，這個祭品—聖體，即使餅形尚存時，基督之體也中止在餅形下存在，而再成為餅的本質。

＊參閱1102-1103

(2)假設那被祝聖的祭品—聖體，為驢或其他畜牲吃掉，那麼，這個祭品—聖體，即使餅形尚存時，基督之體，也便中止在餅形下存在，而再成為餅的本質。

＊參閱1101-1103

(B)假設那祝聖的祭品—聖體，為一義人或為一罪人吃掉，那麼，當他們用牙齒咀嚼時，基督便被劫升天，而不進入人的肚子裡去。

—以上邪說，由教宗額我略十一世出命，禁止予以宣講；違者受絕罰處分。

向黎勤區總主教及其所屬主教，頒發「人類救主」詔書—公元一三七四年四月八日

當時，騎士兼法官厄克氏(Eike)以拉丁文撰寫「撒克遜明鏡」；稍後，該書即被譯成德語。但若望．克倫郭在該書上，找出十四條謬論，並請教宗予以申斥；教宗遂頒發本詔書。

＊參閱1101-1102

我們藉此宗座文告，命令基督的一切信眾，對已被懲斥的寫作與規律，不得予以應用…(例如)(節一)…人在(法庭)以外所做的一切，儘管是眾所週知的事，亦能藉自己的誓言，獲得解放自由—(意即：脫身無罪)，而且其他證據，也不能予以反證。(Landrecht 〔partitio vulgata〕：1,18, §2=artic. 10 GR.1,83=a. 9MGH 29)

＊參閱1111-1116

(6)誰若因搶窺而被殺死，而被害人的親戚，挺身為他決鬥，那麼，這樣的人，便因兩人決鬥而拒絕一切證據，而且，這樣的死者，若沒有兩人的決鬥，也不能予以制服。(同上：a45MGH50)

＊參閱1110-1116

(7)如果二人在法庭上，大家爭論不休，那麼，那一方附和者比較多，那一方就獲得勝訴。

＊參閱1110-1116

(8)不拘誰，若按本書的方式，要求兩人決鬥(以決是非)，則誰也不該拒絕決鬥。但挑戰者的健康，生來就比不上對方者例外。

＊參閱1110-1116

(9)不拘誰，因盜、窺的罪行而失去自己權利，那麼，這樣受害的人，不能以誓言來洗淨自己盜、窺的罪行，但可在「熾鐵」、「水」或「決鬥」三者方法中任擇其一。是的，這最後一段，准人「用熾鐵…」(以決定是非)，是錯誤的。(a. 23MGH 38)

＊參閱1110-1116

(12)嗣子對所承嗣人的盜、窺罪行，不負(賠償)義務。—這至少在良心的圈子裡是錯誤的。(a 7,66MGH 25,63)

＊參閱1110-1116

[教會懲處〕上述各項，都受懲斥為假的，冒昧的，不公不義的，且其中若干處，還是異端的，裂教的，相反善良風氣，而危害靈魂的。

＊參閱1110-1115

(1)整個現(世)的(人)類，除基督外，沒有簡單地晉陞(神品)的權柄，而使伯多祿及其自己的人民受到統治，而在政治方面卻超越人之上。

＊參閱1122-1139

(2)天主不能給人，為自己及其子孫，一種垂諸永久的民權。

＊參閱1121-1139

(3)人類對於永久繼承權的文件—字據—是不可能的。

＊參閱1121-1139

(4)任何在恩寵中愉快而忠實地生活的人，雖沒有權利，但在事實上，他擁有天主的萬有。

＊參閱1121-1139

(5)人祇能給自己所愛的兒子，而在基督的團體裡，祇能給自己的神子，一種使用方面暫時與永遠的主權。

＊參閱1121-1139

(6)假設天主存在的話，則現世的物主，可以合法合理地，拿去罪惡教會的財產。

＊參閱1121-1139

(7)教會是否在這種情況中，那不是我所要探討的事，但現世財物的物主職責，是查考教會的財產，且若有所不當，則他們可放心地去干涉，且可拿去教會的現世財物，作為他們對教會的懲罰。

＊參閱1121-1139

(8)我們知道：這不是不可能的事，即：基督的代表，祇憑自己的詔書，或祇由於那些和自己同夥人的同意，重用或不重用自己團體中的任何人。

＊參閱1121-1139

(9)人除非先由自己，主要地開除教籍，則不能遭受開除教籍的處份—或譯：人除非主要地先自己絕罰自己，則不能遭受絕罰。

＊參閱1121-1139

(10)沒有人遭受絕罰或被限止使用神權至於自己變壞自己的地方，而且人除非在天主的事件上，不受教會任何其他懲罰的折磨。

＊參閱1121-1139

(11)人除非違犯基督的律法，乾脆就不受懲斥、或絕罰的束縛。

＊參閱1121-1139

(12)沒有先例可援：基督曾授權自己的門徒，絕罰屬下的人，尤其是為了否認現世物權的緣故，正恰恰相反。

＊參閱1121-1139

(13)基督的門徒，沒有權柄用教會的懲罰，強迫地勒索世上的財物。

＊參閱1121-1139

(14)這不可能是天主的絕對權能，即：若教宗或其他的人，偽裝自己用任何方式釋放人(即赦人罪)或束縛人(即不赦人罪)，他就因此而赦人罪或不赦人罪。

＊參閱1121-1139

(15)我們應該相信：祇有當自己遵守基督律法的時候，才赦免人罪或束縛人罪。

＊參閱1121-1139

(16)這該是公教會人所信的，即：任何按規晉秩的司鐸，都有足夠的權柄，施行任何一件聖事；且由此所得的自然結論是：任何司鐸，都可赦免任何悔過罪人的任何罪孽。

＊參閱1121-1139

(17)教會人士若習慣地妄用財物，則君王可從他們手裡，拿走他們的財物。

＊參閱1121-1139

(18)不拘是世上的物主，或神聖教宗或教會的首領—基督，都拿世上的財物或恩寵來使教會富有，並把那些拿走教會財物的人們，開除教籍；可是，他們即因此默認的條件，可在教會犯了相當嚴重罪行時，剝奪她的財物。

＊參閱1121-1139

(19)教會人士，甚至羅馬教宗，也能合法地受到自己屬下的人以及世俗人的貶責(逮捕)，也能受到他們的控告。

＊參閱1121-1138