但對天主之貞母，按我們所知所說的，有關天主子－獨生子必須人性化的方式，我們不是為了舖張的緣故，(附加了什麼)，而是為了滿全自天而來的聖經(道理)，以及聖教父們的傳統(教訓)。簡言之：我們完全根據聖教父們在尼采會議中所陳述的信理，一無所增。蓋正如我們所說過的，我們祇要認識一切虔誠的信理，而擯棄一切背信的邪說，那就夠了。但我們所說的，不是先假定他們胡說邪道，而是由他們自認軟弱，我們就拒絕那些要起來反對我們一致決議的人們。

＊這個合一信經－(信理公式)－是由安提約主教若望領導東方教會派系所提出，時在厄弗蘇會議平息了基督學方面的各項爭執之後。教會有三個文獻 ((A) 若望主教致濟利祿主教書，(B) 濟利祿主教致若望主教書， (C) 若望主教上西斯多三世 (教宗)書) －其中記載這個合一信經。當時，西斯多教宗對此，深表慶幸，但並沒有明文予以核准。 見 PG 77, 172。

＊參看0271-0273

所以，我們信認我們的主耶穌基督天主之子獨生子，（是）完全的天主，又（是）具有靈魂與肉身的全人，按天主性而言，祂是在萬世之前，由（聖）父所生，但同一個祂，按其人性而言，在（此）末日，（近世）為了我們，且為了我們的救援，由童貞瑪利亞出生；同一個祂，按天主性，是與（聖）父，同一性體，但按人性，卻是與我們同一性體。因為這兩個性，已合而為一；因此，我們信認，一個基督，一個子，一個主。按此不可混淆的結合，我們信認聖童貞是天主之母，因為那降生的天主－聖言，即成為人而天主聖言就在成孕時，從她取得（殿宇）－肉軀，而與自己合為一體。

＊這個合一信經－（信理公式）－是由安提約主教若望領導東方教會派系所提出，時在厄弗蘇會議平息了基督學方面的各項爭執之後。教會有三個文獻（A若望主教致濟利祿主教書，B濟利祿主教致若望主教書，C若望主教上西斯多三世〔教宗〕書）－－其中記載這個合一信經。當時，西斯多教宗對此，深表慶幸，但並沒有明文予以核准。

　見 PG 77, 172。

但我們知道，天主的代言人，在福音上以及宗徒著作中，論及主的語句，不一而足：有時候，他們把基督的天主性與人性合成一位而論；有時候他們卻把基督的天主性與人性分別而論；即：按基督的天主性而論，他們把那宜於天主的優長，歸於基督；但按基督的人性而論，他們就把謙卑的優長，歸於基督。

＊見0271-0273