可敬的宗主教賽求斯(Sergius)，曾向值得紀念的羅馬教宗族(奧諾利)表示：有些人說，在贖主—我們的主耶穌基督內具有兩種相反的意志；上述教宗獲悉後，立即回覆他，說：我們的救主，正如一個「單性細胞」(Monadicus)奇妙地超越整個人類，受孕且受生(於貞女，而沒有父親)。祂降生成人的神聖道理，也教訓我們，說：我們的贖主，是完全的天主，也是完全的人，好使那由原祖所喪失的，再因基督的純潔無瑕的誕生，得以恢復(天主)肖像的原狀。為此，那第二個亞當—耶穌基督—生而受罪，而與有罪的人類住在一起；因為，聖言成為血肉，在相似罪的肉體情況下，取了我人有關人性的一切，卻絕對不沾染原罪的污穢……為此，唯有基督是無罪的，是天主與人之間的中保(參閱：弟前；二，五)；祂自願受孕於而受生成為一個有死的人。—(即成為人類中之一人)。所以，祂在祂聖的肉體內，從來沒有過兩個相反的意志，即祂的心靈的意志，也不會反對祂肉體的意志……因此，我們知道，我們應該說，也真誠地相信：祂受生為人，且在祂的一生中，祂絕對沒有任何罪過；我們宣講：在祂的神聖的人性裡，有一個意志，而沒有靈肉兩方面的矛盾意志，完全不像某些異教人，按純人的想法所胡說的。

＊原文為拉丁，已不存在；今按希臘文重譯為拉丁文—PL 80,603B—606B；169,562C.

所以，(奧諾理教宗)便根據這一個方式寫信去辯明：在我們的救主內，決沒有兩種矛盾的意志，像在常人肢體內一樣(參閱：羅：七，二三)，因為祂絕對不為原罪所污染……但他為了避免人們，誤認為：這只是論人性，而不是也指天主性，所以[奧諾理教宗]，就這樣教訓說：凡對此有所懷疑的人，應當知道，這是答覆上述宗主教的疑問。此外，「傷在何處，就去醫治何處」這也是常有的事。因為連有福的宗徒(保祿)，也往往按聽眾的習慣，準備自己：他有時候，固然講論至高超的性體，而絕口不提人性；但有時候，他卻討論(基督的)人性，而對祂天主性的奧蹟，隻字不提……

為此，我上述的前任教宗，曾在講論聖言成為血肉的奧蹟時，說在基督內，並不像在我們罪人內一樣，具有兩種矛盾的意志。有些人，就曲解了他的原意，懷疑教宗奧諾理，曾講過：基督祇有一個天主性與人性的意志；事實上，這是與真理，完全背道而馳的。